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内容导航：1、太极与阴阳五行关系：太极郭剑鑫：太极拳与阴阳五行2、太极与阴阳五行关系，为什么太极有阴面和阳面1、太极与阴阳五行关系：太极郭剑鑫：太极拳与阴阳五行
有人说陈氏太极拳里只有阴阳，没有五行。因为《陈氏太极拳图说》没有提到五行。
也有人说五行就是五个方位、步伐，左顾、右盼、前进、后退加中定。
《陈氏太极拳图说》里确实提到阴阳很多，八卦也很多。五行极少提到，但不是没有。《图说》里提到有河图洛书。河图其中一个层面就是五行。五方、步伐只是五行里最浅显的一点点，浅显到甚至不能把五方步伐当成五行。五方步伐不是五方位，是两回事。
河图
《图说》不光有河图，还直接把阴阳怎么分五行的口诀说出来了。更有河图洛书的缠丝变化。今天只说一点浅显的阴阳怎么分成五行。一家之言，仅供参考。
天一生水，地六成之；
地二生火，天七成之；
天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之；
天五生土，地十成之。
阴阳不同比例的配比就是五行。五行里没有绝对的阴和阳。自然界也不存在。天地有交感才能生万物，没有交感就死、绝。
太极拳有个总论，说的就是这个情况：
“纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手
一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手
三阴七阳犹觉硬，四阴六阳显好手
惟有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手
妙手一看一太极，空空迎化归乌有”
通过这句话再回头看阴阳五行，阴阳的绝对平衡，也就是五阴并五阳，是无止境的追求，是几乎不可能达到的境界。在阴阳（刚柔）达到一定高度以后，可以任意灵活的搭配阴阳比例。这个时候用几分刚几分柔是现在人容易听懂，但是理解不理解就是另外一回事了。
古人是用五行来表示这些阴阳不同比例的。怎么理解呢？阴为沉稳、收敛、安静的。阳是活泼、外散、轻灵的。
水是天一地六：六分静、一份动，静是动的六倍。没有一份动就是死水，是固定不动的。
火是地二天七：二分静、七分动，动是静的三倍多。
木是天三地八：三分动、八分静，静是动的二倍多。
金是地四天九：四分静、九分动。
土是天五地十：五分动、十分静。
就拿土来说，如果土里没有阳，没有动的东西（水、火、木），就是死地，是寸草不生的石块或者荒漠。荒漠下面有水，有地下河，能流动的水都是含阳的（井水人感觉冬暖夏凉，就是阴阳在不同条件下的对比。山洞里冬暖夏凉，真拿温度计测量，冬天温度更低，暖凉是人体对比出来的。所以中医说夏季内脏凉，是对比外界温度，不是绝对温度。）。水中含阳所以会有零星的草木或者绿洲。毕竟绝对的没有阳的土很难找到，宇宙中的陨石？
用水来说也一样，极地的水中阳少，就凝固，但是有极昼极夜的存在，还有一丝丝阳，还有物种能存活。绕远了，主要举例来解释五行里阴阳比例的重要性。继续说太极拳。
按照上面的说法去理解五行的刚柔配比比例。依据五行来练习太极拳，加深了解太极拳阴阳变化。别把放松理解成纯柔的阴。太极拳常用水来喻义，而水是六阴一阳。
这个五行主要是意识上的改变。通过意识改变，过度到身体改变，再反过来让意识更明白阴阳的变化，无始无终。
2、太极与阴阳五行关系，为什么太极有阴面和阳面
孔子在他所作的《十翼》，也就是《易传》中写道：“易有太极，是生两仪。”这就是人们常说的“太极生两仪”，意思是太极中包含着一正一反两种力量，而这两种力量就是阴阳。
太极和阴阳有着怎样的关系？太极生两仪，两仪就是阴阳，如果伏羲氏想到这里就很满意了，那我们也是很倒霉的。因为这就表示分的观念已经出来了，有阴有阳，就是两个，“两”就是分了。
所以伏羲氏认为一还是一，只是一有时候是一，有时候一会变二，就好比一根木头，我们不去动它，它就是一根木头，把它折断，它就变成两小段。
所以，阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。阴阳是不可以分开的，它是有高度的配合性。
后来伏羲慢慢就想到，阴中有阳，阳中有阴。因为他发现把树枝一折断就变阴了，接起来又变阳了。我想这些事情对我们现在来讲，是很常见的现象，可是在当时，伏羲氏发挥了高度的想象力。
这一画叫太极，也叫阳，我们汉字在不同的场合有不同的读法，有不同的意义，大概就从这里来的。
太极和阴阳，只要阴出现的时候，它又代表阳。同样一画，在不同的位置，它有不同的含义，这个汉字里面是用得很多的。
大家有没有发现，一二的“二”跟可恶的“恶”是很接近的。二就是有二心，就是很可恶，这种观念都是从《易经》中来的。
一，你会觉得很愉快，因为大家合在一起，同时力道会很强，我们今天说同心协力就有一的感觉。
二，就开始分了，所以伏羲氏就想，如果阳是阳，阴是阴，那阳可能往那个方向去了，它阴上来可能往这个方向走，两个不配合，彼此不协调，这个宇宙会那么有秩序吗？
宇宙看起来很乱，实际上却是条条有理，非常有规律，非常有秩序的，就是乱中有序。世界上所有的东西都是看起来乱，实际上却是乱中有序，这个也是值得我们好好去体会的。
《易经》里有一句话，叫作自天佑之，吉无不利。它的意思就是我们要自己去了解天理，然后你又顺从自然，就会得到吉祥，就不会有不利的后果。
这就说明，我们所重在人，在自己。我有又没有悟到天理，有没有悟到自然的道理。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。
伦理从哪里来？从自然来。自然那么有秩序，是谁在管呢？如果伏羲氏当年说是神在管，那我们就产生宗教了，但是他没有。他说，这是阴阳的互动，是自然的孕育，并没有特别的主宰。
我们现在从物理学上大概可以了解，《易经》其实是比较接近真理的。就是说有两种不同的力交互作用，很自然就产生万物，并且不断运行。
关于主播：《曾仕强讲中华文化·大合集》主播曾仕强，国学大家，英国牛津大学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士。曾在《百家讲坛》讲授《易经》等国学经典
本专辑能够从西方哲学的思辨与对照中，从自身的亲身经历出发，对中国传统国学经典以新的角度做出新的阐释。为您正本清源，颠覆解释被误解的经典，洞悉先贤智慧。
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