大家好,小宜来为大家讲解下。文王八卦（文王八卦秘诀这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
文王推演八卦在我西安市周至县竹峪乡有个八卦洞，这里是周文王出生地，后世姬姓毛姓人有好几千人，这里有全国笫七次文保遗止竹周庙遗止，为周文王为他老爷所建，墙根尚在
再发一遍！《文王八卦》
夕阳逢春早
今日谜语：一点错，十二来，真在后，廿三点。（猜四字）[作揖]
实非如此！1.八卦并非伏羲所画；2.文王拘而演周易，非是；3.《易经》唯一而非三；4.太极，帛本《易传》作“大恒”，为是；5.《易经》乃占筮典籍，即本占筮而寓哲理，其源头是巫史，出自卜巫史官之手……
吴言不语零一二三
你应该要了解的群经之首
《周易》文王所作，《老子》老聃icon所作，与今天的道教有什么关系?今天的道教，祖宗是先秦时代的神仙家、方仙道icon，直接起源是太平道、五斗米道余孽，在朝就可以蛊惑国君，在民间就鼓吹巫教淫祠、医病赶鬼之类，可惜历朝历代没有清剿干净，以至乘五胡乱华而坐大。
至于道教剽窃儒家典籍，主要来源于魏晋时期的那帮“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”的玄学家，从他们开始把《周易》《老子》《庄子》并称为“三玄”，牵强附会扯上关系。其实老子从未提及《周易》，也不阐述易理，先秦道家很大程度是汉儒总结出来的，老庄也无任何师承关系。至于文王作《易经icon》，仲尼作《易传icon》，世所公知。今天看到的《周易》，其实是经传一体。
仲尼终其一生不遇，而晚年好《易》，“居则在席，行则在囊”，“韦编三绝”，“观其德义”，正如“文王拘而演《周易》”一般。
《系辞》曰：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者其有忧患乎？”《论语》云：“文王既殁，文不在兹乎？”故仲尼之作《春秋》，自谓继文王后。
《系辞》曰：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞微。微者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始。其要无咎，此之谓易之道也。”
汤武革命，行“易”之道也。后世有得于孔孟而王天下者，必行《春秋》之道。
《易传•文言》曰：“先天而天弗违，后天而奉天时。”其意为，先于天时，而天不违人意；后于天时，而人尊奉天心。何谓也？谓天人感应icon也。
前者说，兴人事得天相合；后者说，人知晓天时、天理而奉行之。是故《孔疏》云：“先天而天弗违者，若在天时之先行事，天乃在后不违，是天合于人也；后天而奉天时者，若在天时之后行事，能奉顺上天，是人合天也。” 朱子icon《周易本义》曰：“先天不违，谓意之所为，默与道契；后天奉天，谓知理如是，奉而行之。”
此中有微言大义。何意？董子曰：“故王者欲有所为，宜求其端于天。”是故《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”是故圣人将欲施为，必先观天道之盈虚，後执而行之。举事应机，则无遗策。《系辞icon》曰:“君子待时而动。”时者，天时也；圣者，所以乘天时也。是故孟子icon曰：“仲尼，圣之时者也。”
《汉书icon》云：“昔太昊伏羲氏继天皇氏而为人王，受《河图》而画之，《八卦》是也。大禹icon治平水土，赐《洛书》而陈之，《洪范九章》是也。圣人行其道而宝其真，河图洛书icon相为经纬，八卦九章相为表里。殷道驰，文王演《周易》。周道敝，仲尼作《春秋》，则乾坤之阴阳，效洪范之咎征，天人之道，粲然著矣！”
诗云：
易有八卦，洪范九章。
天道昭昭，国惟典常。
笾豆丰洁，降升齐庄。
备物致志，式计累觞。
昭格来享，自天降康。
颂曰：
夫子说周易，肇开太极icon分。
及乎作春秋，下逮西狩麟。
混辟至决裂，坚冰致习驯。
三皇何皞皞，五帝何纷纷。
卓哉洙泗翁，道大孤无邻。
于是作六经，以救万世人。
孟氏辨义利，战国骇所闻。
不肯为老聃，和光同其尘。
自古立宇宙，以道为精神。
簟瓢在陋巷，穷则独善身。
家有读书屋，乃为劫火焚。
仁人忽行恻，仲氏敢具陈。
公肯挈坠道，天未亡斯文。
移檄作主宰，歌诗示恩勤。
弦歌已久废，简陋尚可因。
祠堂俨遗像，生徒招惊麕。
户内有洙泗，山中见华勋。
光霁挹茂叔，粹盎师伯淳。
体用契忠恕，恭安想天申。
仰师千载上，兴起三代民。
剥穷果不食，贞下元又春。
太极在何处，青归烧痕新。
《易·系辞传》三皇五帝的制器十三卦
——文王拘而演周易，非是！
金栋按：据《易·系辞传下》第二章所述，在周文王之前有三皇五帝的制器十三卦，从而否定了“文王拘而演周易”“文王重卦”的传统说法。
《易传》的三皇五帝指伏羲氏、神农氏和黄帝，再加上尧帝和舜帝便是五帝了。此即张其成《张其成全解周易》所说：“古代的帝王，这里列出了五位，就是伏羲氏、神农氏、黄帝、尧和舜。这就是古代所谓的三皇五帝，三皇就是伏羲氏、神农氏和黄帝，五帝就是在三皇的基础上，再加上尧和舜。这是《周易》关于三皇五帝的一种说法，与《史记》等有所不同。”
制器十三卦指离、益、噬嗑、乾、坤、涣、随、豫、小过、睽、大壮、大过、夬。此十三卦在周文王之前已有之，可见“文王重卦”的说法不攻自破。但是历代治《易》学者，为什么总是视而不见，总是抱着“文王拘而演周易”“文王重卦”的传统说法，于此置之不顾呢？
对于此章伏羲氏“始作八卦”及古代帝王观象制器之说，高亨《周易大传今注》有客观之说：“作者将传说中原始社会人物视为历史上之帝王，将劳动人民之创造发明记在此辈帝王圣人名下，将劳动人民之智慧与实践归功于卦象之启示，纯是唯心主义之历史观。此乃由于作者之阶级立场与历史局限也。”
又，张其成《张其成全解周易》的三皇五帝之说，与古籍文献中所说不一致。可谓，一人有一人的三皇，各家有各家的五帝。
四书五经之首运行模式及易理关系新体系。#今日头条微头条# #今日头条#
穹辉伊凌
周易新序卦（文王后天八卦不一而足回到伏羲先天八卦全息衡动系）
江苏-常州-金坛区-长荡湖-水八卦。卦象，好像是文王后天八卦。
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羑里城又称文王庙，是3000年前殷纣王关押周文王姬昌7年之处，是有史可据、有址可考的中国历史上第一座监狱。此处也是文王据伏羲八卦推演出64卦384爻，即“文王拘而演周易 ”之圣地。后人为纪念西伯姬昌，在羑里城遗址上建起文王庙。
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