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一、历史常识
1、礼崩乐坏的重要标志——周郑交质
我们先看一下截止周郑交质，周朝的国运走势：
武王开国，分封诸侯——周公摄政，制礼作乐——成康之治，国力鼎盛——昭穆征战，走下坡路——厉王止谤，国人暴动——宣王中兴，回光返照——幽王烽火戏诸侯，西周灭亡——平王东迁，苟延残喘——周郑交质，礼崩乐坏。
周公制定的礼乐是西周社会处理尊卑、贵贱、长幼、亲疏等各种人际关系的伦理道德规范，相当于我们现在的法律。
从某种意义上讲，西周的礼乐制度就是等级制度（天子、诸侯、卿大夫、士、庶人）。西周社会等级森严，任何一个人在社会中都有固定的角色并受礼乐的约束，正是这一套礼乐制度维持了西周社会长时间的稳定和发展。
“僭( jiàn)越”，意思是，超越本分，地位在下的人冒用地位在上的人的名义、礼仪或器物，有时特指冒用天子名义、礼仪。
郑庄公对周天子意图剥夺自己权力的行为公开表示了不满，周天子却忍气吞声，只敢怯怯地表示没有这回事。双方互不信任，于是互交人质。在这里，周平王哪里还有天子的威严！郑庄公又是何等地强横、跋扈！
按西周的礼乐制度，天子对诸侯有绝对的权威，诸侯必须无条件服从天子。郑庄公虽然没有冒用天子名义、礼仪等行为，但周郑交质的实质就是把周天子拉下马，降到和诸侯同等的地位，西周的礼乐制度实质上已遭到破坏，郑庄公虽无僭越之名，但有僭越之实。僭越行为一旦发生，维持周朝社会稳定的礼乐制度就发生了根本动摇，周朝分崩离析也就是早晚的事了。
周郑交质是春秋初期的重大事件，礼崩乐坏自此始。
《论语》记载，孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”八佾( yì)，西周舞蹈奏乐，八人一行，一行叫一佾。八佾是八行，64人，只有天子才能用；诸侯用六佾，48人；大夫用四佾，32人。季氏为大夫，四佾才是季氏所应该用的。
历史发展到孔子生活的时代，诸侯的僭越行为已司空见惯，就连大夫都已普遍僭越使用天子礼乐，周公制定的礼乐制度已遭到毁灭性的破坏。孔子是周公的忠实粉丝，对季氏僭越使用天子礼乐的行为，痛心疾首。孔子一生都致力于让自己身处的乱世恢复到周公礼乐制度的轨道上来，可惜，终其一生，他都被历史的洪流裹挟，直至最后被淹没。
2、捋一下春秋初年的战争
初读《左传》记载的春秋初期这一段历史，我实在理不出任何头绪。读的多了，我发现在纷繁复杂的战争背后，其实隐藏有两条主线：
第一、郑宋矛盾。
宋穆公为了感恩其兄宋宣公把君位传给自己，就把君位传给哥哥的儿子与夷，为免除后患，还把自己的儿子公子冯赶到了郑国。与夷即位后想斩草除根，杀掉公子冯，而郑国想送公子冯回宋国即君位，趁机狠捞一笔好处费。就这样，郑宋之间战争不断。
第二、郑卫矛盾。
郑伯克段于鄢，共叔段跑到了共国，共叔段的儿子公孙滑跑到了卫国。卫国帮助公孙滑向郑国复仇，由此郑卫之间战争连绵。
抓住这两条主线，春秋初年的历史就有了脉络。至于陈、蔡、齐、鲁等国，在当时就是郑、宋、卫的喽啰兵，墙头草，早晨和郑还海誓山盟，晚上就和宋、卫把酒言欢。
这里还需要打破很多人的一种错觉，网上有些短视频介绍这段历史，因为视频时间很短，所以上一个画面是周郑交质，下一个画面可能就是繻（rú 或xū，我不知正确读音是哪个）葛之战，让人误认为周郑交质和繻葛之战是前后脚发生的，实际上这两个重大事件间隔了13年。
前720年，周平王意图剥夺郑庄公的权力，还未付诸实施，便发生了周郑交质事件；
前715年，周桓王剥夺郑庄公一部分权力；
前712年，郑庄公因被削权憋了一肚子气，但仍去朝见周桓王，周桓王却对郑庄公不加礼遇；
前707年，周桓王剥夺了郑庄公一切权力，郑庄公一怒之下，不再朝周，天子以此为借口伐郑，双方在繻葛大战，天子被一箭射中肩膀，颜面尽失。
如果说周郑交质，郑庄公还给天子留了一点面子，给了天子一件单衣御寒，那么繻葛之战，郑庄公则是把天子的内裤都给扒了，并在诸侯间游街示众。自此，周天子的威信一落千丈，在诸侯国的眼里，周天子已经和一个吉祥物没什么区别了。
二、文化常识
1、古人对死的讳称
西周时对死的讳称鲜明体现了当时的等级制度。
天子死叫“崩”，“崩”本义是“山倒塌”，天子是天下之主，天子死，对天下臣民来讲，犹如山崩地裂一般。现在的谍战片中经常有这样的台词：“说不说？再不说，老子一枪崩了你！”哎，崩就崩了吧，能用上“崩”，天子的待遇，还要啥自行车啊！
诸侯死叫“薨”，后世高级官员死了，比如宰相，也可叫“薨”。
大夫死叫“卒”，后来成为死亡的通称。《左传》中，称鲁国国君死为“薨”，称其他诸侯国国君死则用“卒”，比如“郑伯寤生卒”、“齐侯小白卒”，通过这种用字的差异，贬抑其他诸侯国而抬高鲁国。
士死叫“不禄”，“禄”就是“俸禄”，“不禄”就是不领工资了，言外之意就是这个人已经挂了。
庶人死叫“死”，庶人就是平民百姓，和贵族对称。我们常在古装电视剧中听到这样的话：某某被废为庶人。按我们现代人的理解，好像这样的处罚也没什么大不了的，没有肉刑的疼痛，也没有被流放的困苦，生活还是好好的，吃嘛嘛香，身体倍儿棒。
其实，在古代，被废为庶人，就是被剥夺了贵族身份，原先附着在贵族身份上的特权也一并被剥夺，原先子孙可以世袭的官位、爵位化为乌有，这会对整个家族产生毁灭性的打击，很多世家大族就是因此而中道衰落的。
后世封建社会，皇帝驾崩了，可不敢说皇帝死了，这是大不敬，要杀头的；隔壁老王死了，可不敢说老王崩了，这是僭越，也是要掉脑袋的。
2、无经之传
《左传》到底是不是一部解经之作，这个问题从西汉争论到现在，没有定论。古文学派认为《左传》就是解释《春秋》的，是一部解经之作；今文学派则认为只有《公羊传》和《谷梁传》才是解释《春秋》的正统，《左传》根本不是解经之作，他们攻击《左传》的一个重要论据就是《左传》中存在大量的无经之传。
比如《左传》周郑交质，在《春秋》中并没有对应的经文，传文因解释经文而产生，既然无经文，传文从何而来，今文学派抓住这一点，否认《左传》的解经性质。
同样，还有无传之经，《春秋》有经文，《左传》没解释，没传文，这也成为今文学派否定《左传》解经性质的证据。
3、夏历和周历
春秋时，各诸侯国使用不同的历制，比如夏历和周历。夏历和周历的主要区别在于岁首不同。夏历以后世通称的阴历正月为岁首，周历以夏历十一月为岁首。由于岁首不同，四季也不相同。比如，夏历以正月、二月、三月为春，而周历则以夏历的十一月、十二月、正月为春，夏秋冬依次类推。
《春秋》采用周历，《左传》采用夏历。《左传》记载“四月，郑祭足帅师取温之麦”，按夏历理解，四月麦子已熟；如按周历理解，这里的四月实际是夏历的二月，麦子不熟，郑国收割不熟的麦子或收割麦苗有何用？采用的历制不同是《春秋》和《左传》的一个重大差别。
我对天文历法兴趣不大，没深究过，把此问题列出，有兴趣的朋友可以研究一下。
三、高频字词
1、恕
“恕”在古文中很常见，但有时不好翻译，它的本义是“用自己的心推想别人的心”，翻译时要在本义基础上适当灵活一点。本文中“明恕而行”，各种版本翻译很不相同。北大阴法鲁版：“依照忠恕之道行事”，岳麓书社版：“懂得将心比心地办事”，王伯祥《春秋左传读本》：“明则彼此相知，恕则彼此相谅”，中华书局版：“设身处地互相谅解”。
北大版没有把“恕”翻译出来，其他三种似以中华书局版为佳，更符合现代文的表达习惯。捎带说一句，王伯祥《春秋左传读本》，名为读本，但并非通俗读物，对《左传》某些字词的注解很精当，值得一读。
2、要
“要之以礼”的“要”表示“约束”。“要”在古文中还表示“要挟、威胁”，“半路拦截”，在描写战场谋略、战斗场面时常用到“半路拦截”这个意义，在表示把对方军队拦腰切断，使其首尾不能相顾时也常用这个意义。
3、毛
“毛”表示“地表生的草木”、“庄稼五谷”。成语“不毛之地”解释为“不长庄稼的地方”比解释为“不长草的地方”更合适。
4、羞
“羞”表示“进献”，现代文已无此义，注意记忆；也表示“美味食物”，后写作“馐”。
5、荐
“荐”表示“进献”，和“羞”义相同。“荐”为草字头，跟草有关，本义就是“动物能吃的草”，也可表示“草席、草垫”。“荐”还可表示“屡屡、频繁”，和“比”、“仍”同义，这三个字常见于皇帝诏书，比如西汉元帝、成帝、哀帝时，自然灾害频发，《汉书》帝纪里记载的诏书中，这三个字出现的频率非常高。
四、读书感悟
我身边的亲戚、朋友，有多人陷入民间借贷纠纷。“信不由中，质无益也”，如果不是真心遵守约定，那么出借人向借款人要再多的抵押物也没用。那是不是可以这样理解，只要借款人表示愿意诚信守约，出借人就可以不要抵押物了呢？恐怕不行。
任何经典都不是放之四海而皆准的真理，如机械套用，就有可能给我们带来麻烦或损失。这一点对民间借贷的出借人有重要的借鉴意义。借款时，你认为对方到期能还款，而且愿意还款，所以没要求对方提供任何抵押物；到期时，对方不能还款，甚至是有能力偿还但就是赖账不还，没有抵押物，你能奈他何？
现在的大环境，经济下行，民间借贷的出借人一定要擦亮眼睛，管好自己的钱袋子。如果不出借，什么烦心事都没有；如果出借，最好让对方提供抵押物。放弃抵押物而以提高利率作为补偿，并不是稳妥的办法，你能保证对方不是觊觎你的本金吗？
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2、僭怎么读，僭怎么读（僭的读音
僭，汉语常用字，读作jiàn，即《说文解字·人部》“僭：假也从人朁声”本义是超越本分，古代指地位在下的冒用在上的名义、礼仪和器物等，接下来我们就来聊聊关于僭怎么读?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
僭怎么读
僭，汉语常用字，读作jiàn，即《说文解字·人部》“僭：假也。从人朁声。”本义是超越本分，古代指地位在下的冒用在上的名义、礼仪和器物等。
僭的笔顺：撇竖横折撇折横折撇折竖折横横。
僭越是一个汉语词汇，拼音是jiàn yuè，指超越本分行事。古时指地位低下的冒用在上的名义或器物等等，尤指用皇家专用的。
僭妄，汉语词语，拼音是jiàn wàng，意思是在旧社会冒用上级的地位和名义，被认为超越本分，妄为。
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