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风水罗盘又称罗经,取包罗万象、经纬天地之意义。
罗盘种类很多,常用有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派独特盘。但无论哪门哪派,中间必有一层是二十四山方位。
圆盘上的圈层有的简略,有的复杂。少则三层,多则四十多层。每层都有文字或符号,都有特定的意义。在沿海的福建漳州、广东兴宁,内地的安徽休宁、江苏苏州都有不同的罗盘。
第一层
是天池,即太极,或渭天地。磁针居于中,红头指向南方,黑头指向北方。风水先生认为:太极化生万物,一为太极;二为两仪(阴阳、乾坤);三为三财(天;地、人);四为四象(东、南、西、北);五为五行(金、木、水、火、土);六为六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅);七政(日、月、五星);八为八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离);九为九星(文、破、廉;禄、巨、武、弼、贪、辅);十为洛书成数九加一。风水先生还认为:立规矩、权轻重、成方圆,莫不由金针与天池始定。如果罗经无天池,则子午无定,阴阳莫分,八卦九宫不能别,龙向气脉无由而稽。金针动而为阳,静而为阴。子午中分为两象,两仪合卯酉为四象,四象合四维为八卦,八卦定方位,于是天道成、地道平、人道立。
第二层
是八卦。或为先天八卦,或为后天八卦。八卦有四阴四阳,各有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦还与洛书结合起来,内容十分复杂。相地时,坎龙不立辰向,坤龙不立卯向,震龙不立申向,巽龙不立酉向,乾龙不立午向,兑龙不立巳向,艮龙不立寅向,离龙不立亥句。
第三层
九星。古代对九星的说法不一,或者认为是四方和五星,又认为是北斗七星和辅佐二星。风水术中的九星是贪巨禄文廉武破辅弼(死或作温),它与二十四山向、五行相配合,组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅粥木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙午武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。
第四层
天星。天星有天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天战、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天厨、天汉、天垒、天辅共24个。天鬼或为天魁'、天苑或为阳玑、天汉或为阴光。天乙即天一,天极即北极星,天汉即银河,天棓、天汉等出自《史记·天官书》。风水先生认为:天垂象示吉凶,在天成象,在地成形,下映二十四山。星有美恶,故有吉凶。诸星中以紫微、少微、天市、太微为天星四贵,除少破外,三贵均有立图建都之验。凡星下照地穴,金木水火土合局则吉,不合局则不吉。
第五层
地纪二十四位。这是内盘,又称正针。二十四向由八个天干、十二个地支、以及乾坤巽组成。为什么要取二十四这个数字呢?风水先生认为这是天地之成数,天数二十有五去一、地数三十去六,都是二十四。此数上应天时二十四节气,下行地中二十四山方。二十四方位的排列是:正北坎卦王子癸、东北民卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。当盘中指数指向某节气,则生气临在对应的一方。正针所指方向即磁极子午。它反映的是地球方位,故又称地盘。
第六层
二十四节气。二十四节气立春始艮、大寒终丑,以推五运金木水火土,以察少阴少阳太阴太阳。第
第七层
第八层
分金。在正针二十四山之下,每山各设五位,合一百二十,用以避孤虚龟甲,称为分金。
第九层
第十层
同第八层,稍有错开。
第十一层
第十二层
口诀。配合透地六十龙解释吉凶,如"甲子气七壬三亥,为小错,甲子冲山,出黄肿、疯疯颠颠,女哑男痨,若见上水棺内有泥浆,口舌官非巳酉丑年应"。
第十三层
十二次。先哲将周天分为十二次,用以观测日月五星的运行和节气。十二次大致是按星象来决定的,其名称是寿星、大火、析木、星纪、玄枵、{女取}訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑
第十四层
十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合,这就是分野观念。风水先生认为:食禄有方,只有善于推测方位,才能得到吉祥。
第十五层
第十六层
同第八层,稍错开。
第十七层
同第十一层,稍错开。
第十八层
宿度五行。
第十九层
罗盘之奇针八法
罗盘周围配上八卦、阴阳、五行后,对气场的感应比指南针更加灵敏,古圣贤按照罗盘天池内的异常动作,来推断其处气场可能发生的变化,即奇针八法。
一、搪针:
指针摆动不定,不归中线。断为此地有怪石深潭,居之有祸,若针在巽巳丙位泛动,则九尺之下有古板古器等,居之出酒色女子,巫师、孤寡贫困之人。
二、兑针:
针头上突,又称浮针,说明有阴气介入,但此为善阴,不是自家已故先人,就是福神护法。
三、沉针:
针头下沉。说明有阴气介入,此阴非恶阴,但为冤死或非正常死亡者,会使常人感到不适。
四、转针:
指针转而不止。恶阴介入,怨恨之气徘徊不停,居住必有伤害。
五、投针:
指针半浮半沉,或上浮不达顶,下沉不达底。地下有坟墓,居之必多哭,且需防官司口舌。
六、逆针:
针归中线不顺,或针头斜飞。此地出忤逆之人,并人财两败,无风水可言。
七、侧针:
针已静止,但不归中线。此地为神坛古刹,住家不可。
八、正针:
懒人家居搭配
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2、罗盘好还是指南针好,旱罗盘与水罗盘
文|郭晔旻
在东西方的技术交流中,中东地区往往扮演了“中介”的角色,火药、造纸术皆是如此,指南针也莫能免。12世纪末期,英国学者亚历山大·尼坎姆(1157—1217)用拉丁文撰写的《论自然界的性质》一书记载:“在阴沉的天气或晚上,当水手们不能看清太阳,也不知道船首驶向何方时,他们便将针与磁石接触。此时针在盘上旋转,当旋转停止时,针就指向北方。”这本书的成书时间被考证为1190年,这也是欧洲文献中首次见到有关指南针的记载。之所以会比阿拉伯、波斯的文献还显得时间早,恐怕也是前者的商人注重技术保密的缘故。无论如何,欧洲从对磁石的示极性都不甚了了一下子进步到将指南针用于航海,如此“跨越性的发展”只能用“拿来主义”来解释。恩格斯在《自然辩证法》里就断言,“磁针在1180年左右由阿拉伯人传至欧洲”。在阿拉伯人只是从中国传播指南针技术“二传手”这一前提下,这个论断距离实际情况应该不会太远。
17 世纪木刻画,简单的鱼形罗盘示意图
在这方面的一个证据,是13世纪初期的居约用古法文写的咏指南针诗句。尼坎姆虽然谈到指南针在欧洲航海中的应用,但没有对其形制和构造做出介绍。而居约则明白无误地写道,“磁针穿在麦秆上,置于水面浮动,它就对准北极星”。显而易见,当时的欧洲早期航海罗盘是中国早就实用化的水罗盘。其制造方法与中国一样,将经过磁石感应的铁针横穿在植物光滑的茎秆中,再漂浮在刻有方位的罗盘中间的圆形水槽内,当磁针停止转动时,其两端便分别指向南北。其中微小的差异不过是刻度方位格数有多有少。另外欧洲人强调指北,中国人则以南为尊而已。
而且,与古代中国和阿拉伯船只采用水罗盘导航的做法不同,欧洲的航海家们很快就将青睐的目光转向旱罗盘。1269年,法国实验物理学家皮埃尔将旱罗盘放入有玻璃罩的圆盒内,使之成为便携式仪器。因此,13世纪后期,指南针已在欧洲广泛使用。
旱罗盘上的指南针有固定支点,而且它在使用时无需用水,当然较之水罗盘方便。不过欧洲人早期的旱罗盘也有缺陷,当海船在风浪中大幅度摆动时,磁针会过分倾斜而靠在盘体上转不动。到了16世纪,欧洲人的航海罗盘开始出现了称为“万向支架”的装置。它由两个直径略有差别的铜圈组成,小圈内切于大圈,并用枢轴连结后安放在固定支架上。旱罗盘就安放在内圈之中。这样,无论船只如何在大洋中晃动,罗盘总能保持水平状态,从根本上克服了旱罗盘用于航海导航的技术障碍。明代中期以后,葡萄牙和荷兰航船正是依靠旱罗盘导航来到东亚,又将这种改进的旱罗盘直接或通过日本传回了指南针的发源地——中国。
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