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“八仙”的源流
信仰是国家民族的精神支柱，是一个人生存的全部意义。信仰有一个发展和完善的过程，它蕴含了人们对人生的祝福、祈盼和追求。
“八仙”文化，是中国人不断丰富的信仰符号，它是中国人信仰体系中的重要一环，是重要的民俗文化内容。
“八仙”并非出现于一时一地，而是产生于不同时期，不同地区的民俗文化，相互独立的不同传说，经后人提炼整合而成，成为中国人共同的文化信仰和精神图腾，它通过男女八种不同性格、不同境遇的修道故事，象征了普天之下的男女两性、芸芸众生。
“八仙”的事迹散见于唐、宋书籍中，但记录松散，并非作为群体出现。因此“八仙”之名的确定也经过了很长时间，汉代就有八仙之说，唐代有唐八仙，宋元时期又形成了宋元八仙，名称不一，也没有坤道（女）仙。
随着元杂剧的繁荣，民间文化创作日益丰富，历史上流传甚广的“八仙”故事遂被整合成一个群体。但即使同是元杂剧，“八仙”的人名也不完全相同，比如：马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》没有何仙姑，而有身背葫芦的徐神翁，各自所持的道具也不统一。
直到明代吴元泰的演义小说《东游记上洞八仙传》一书问世，“上洞八仙”才最终确定，他们是：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。
“八仙”并非随便选定的，其中的“八”字和每一个人的性格形象都有着深刻的文化寓意。
为什么是“八”而不是别的数字？因为“八”对应着传统文化 的“八卦”，它源于《易经》：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，八卦代表了宇宙间的万事万物诸多卦象与征兆，也是普天之下芸芸众生的集中体现。
“八仙”的配置，代表了八种人生境况
铁拐李，原名李凝阳，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄。早年学道于终南山。
铁拐李原本是俊伟大丈夫，修练于砀山岩穴中，有一次应老子之约，赴会华山，数日后回归，变成了蓬头卷须、黑脸巨眼的跛乞丐（因涉及宗教，故删除了细节）。
老君嘱咐李凝阳说：“道行在心不在表，这般形貌，只须功夫圆满，便是异象真仙。”于是授他金箍一道收束乱发，并授铁拐一根以助扶持，他的葫芦装的是治病救人的仙丹。
至此，李凝阳的形象便固定下来：拄铁拐，背葫芦，访人间，除病患，是大道充满的象征。
有诗赞曰：葫芦存五福，灵丹救苍生。皮囊无贵贱，有道万人崇。
钟离权，也称汉钟离，王重阳全真道尊为“正阳祖师”，奉为道教北五祖之一。《宣和年谱》《夷坚志》《宋史》等书均有记载。原型为东汉大将，少工文学，尤喜草圣。但道家传说故事很神奇。
据说他降生第七天，突然自吟道：“身游紫府，名书玉京。”因为紫府、玉京是玉帝的宫城，预示着富贵，故名“权”。
钟离权曾化度吕洞宾成仙，并传“点石成金”之道法，钟、吕在民间广受尊崇，被奉为财运的守护神。后来经东华帝君点化，修道圆满，自称“天下都散汉”，意即天下第一闲散之人。
他的形象是：丫头坦腹，手摇棕扇，赤面伟体，龙眼虬髯，神态自若。
有诗赞曰：轻摇小扇起死生，点金济世神来功。非是道具有神能，全赖自身有本领。
张果老，原名“张果”，因年事最高，故尊为“老”，原型是唐代道士张果。新、旧《唐书》有传。唐开元年间《唐玄宗敕封仙人张果记》记载为“邢州广宗人也”。
唐太宗、唐高宗、武则天均曾召他入宫，不就。玄宗两次派使者前来，他两次佯死不赴，最后感受帝恩，只得进京。纪实小说《太平广记》则说张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士叶法善“张果”的来历，叶法善说：“臣不敢言，言立死”，后言道，“张果是混沌初分时一白蝙蝠精”，言毕而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
后仙逝于衡山蒲武县，玄宗敕建栖霞观以祭祀。
他的形象是倒骑白驴，背负道情筒，云游天下，宣唱道情，劝化度人。“骑驴看唱本走着瞧”即源于此。
后人有诗赞曰：不是倒骑驴，劝君常反思。道筒有神威，威在知古始。
吕洞宾，姓吕名岩，本为读书人。全真道奉其“吕祖”。他是八仙中最有人情味，与观世音菩萨、关圣帝君是对社会影响最大，故事也最多，简述一下“狗咬吕洞宾，不识好人心”的故事。
吕洞宾有一个好友叫苟杳，孤儿，吕洞宾接到家中，让他读书考取功名。吕洞宾一位林姓客人见苟杳人才出众，便把妹妹许配给他。
吕洞宾阻拦道：“贤弟若非要成亲，有一条件，我陪新娘子头三宿。”苟杳惊愕，但寄人篱下，无奈答应了。
第四天，苟杳回来，娘子向他哭诉道：“郎君何故只顾读书，日暮而来，破晓而去？”
苟杳恍然大悟：“原是哥哥是怕我贪欢，误了学业啊！”几年后，苟杳金榜题名。自此与吕洞宾洒泪而别。
一日，吕家失火，家财尽烬。
洞宾向苟杳借钱。苟杳每日配料喝酒，数月已过，却不提相助之事。洞宾恼怒，不辞而别。快到家时，忽见旧宅之上深院轩堂。快步进得家门，却见室内一口棺材，妻儿正披麻戴孝，悲伤欲绝。
洞宾细问端底，原来，洞宾离家不久，便有一群陌生人来修新房，修毕，悄然离去。前日又送来棺材，说夫君在苟家病故了。
吕洞宾恼羞成恼，找来利斧，劈开棺材，却见一堆金银财宝上有书信一封，信里道：“弟非负心郎，送金且修房。我妻守空房，嫂子哭断肠。”
吕洞宾的形象设计是：身背宝剑，潇洒、风趣，除暴安良，还有点好酒好色。
有诗赞曰：善恶最清楚，剑现魑魅怵。俗情虽偶染，不辱大丈夫。
何仙姑，八仙中的唯一女仙，代表八卦中的“坤卦”，《续通考》说何仙姑生于武则天时期。
《太平广记》称有“何二娘”者，以织鞋为业，后游于罗浮山。宋代文人笔记多称她为北宋永州人，常手持荷花，又巧降及时雨，爱护百姓，深受民间爱戴，因遇异人而得道。武则天派使者召请，中途不知所踪。
宋人笔记说她遇到吕洞宾，吕洞宾见她天赋异禀，道根深藏，助她修道圆满。
有诗赞曰：仙踪不染尘，本非俗间人。修身为百姓，荷花藏道真。
蓝采和，姓许名坚，字伯通，出生于塘河古镇石龙门，陆游《南唐书》中说他是唐末逸士。唐朝人《太平广记》、陆游《南唐书》等均有记载。他玩世不恭、似狂似癫。本为须眉一丈夫，但戏曲将他男扮女装，手提花篮。应铁拐李之邀在仙苑石笋山得道。
他的形象是：一脚靴子一赤脚，夏穿棉衣冬卧雪。
有诗赞曰：花篮内蓄无凡品，访贫问苦醉踏歌。心怀苍生传大道，万民景仰蓝采和。
韩湘子，本名韩湘，字清夫，因幼年丧父，由叔父、大文豪韩愈抚养。是八仙中风度翩翩的斯文公子，擅吹洞箫，相传，道教音乐《天花引》即为韩湘子所作。
韩湘子因自幼好道，受韩愈训斥，后负气出家，于终南山得钟、吕二人相助，得成正果。韩湘子度化韩愈，韩愈不受。后来，韩愈因上《论佛骨表》极力劝谏，被唐宪宗贬至潮州，途遇暴雪，被雪掩埋，湘子相救。
韩湘子的形象是：翩翩公子，紫金洞箫。有诗赞曰：紫箫吹度风波静，万物仰赖堪滋生。
曹国舅，曹景休，是吕洞宾的弟子。在“八仙”中，曹国舅的故事到了元明时期才出现于有关记载中。
其身世、说法，不同版本有一些出入，但均与宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》记载，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后之弟。其人性情和，通音律，爱作诗，封济阳郡王。
《东游记》载：曹国舅天性纯良，不喜富贵，独爱仙道。其弟则仗势骄纵，恃强凌弱，国舅深以为耻，遂隐迹山岩潜心修道，适遇钟离权、吕洞宾，不久收为门徒，传其道术。
曹国舅的形象与八仙中其他人有所不同，他头戴纱帽，身穿红袍官服，手持玉板，完全官人形象。
有诗赞曰：玉板书民声，直达玉皇庭。百姓心为心，百姓将神供。
2、铁拐李的原名叫什么，八仙中的铁拐李简历
八仙由来
八仙传说由来已久，但直至明代吴元泰的文学作品才定型为今天我们所熟知和认可的八仙，并据此为蓝本创作、拍摄出很多大家所熟知的影视作品。
八仙之首-铁拐李的成仙之路
八仙中有的人是历史上真实存在过的，但是铁拐李却至今无历史原型可考证。以至于他的籍贯乃至姓氏都无定论，其中较为流传广泛和为大众所接受的说法是：
铁拐李，原名李玄，江津（重庆的一个区）李家坝人，是一个相貌堂堂英俊潇洒的读书人，在屡试不第，又想到考场黑暗后，便放弃了功名之路，转而求仙问道。但是不知何故，数年下来也是不得其法，收效甚微。直到有一天，在山上闲游，遇见了骑着青牛的太上老君。老君邀请李玄十日后灵魂出窍，一同游历名山大川历练，李玄正苦于修炼进展缓慢没有突破，知道这是千载难逢的良机，于是一口应允下来。
十日之期已到，李玄一切准备妥当，交代弟子扬子：我将要应祖师太上老君之约，一同出行神游，所以留在此处的肉身你一定要看护好，如果七天之后我还没有魂归肉身，那就说明我已得道飞升，那时你就要将我的肉体焚化，但是只要未满七日之期，你一定要看护好肉身，见扬子笃定应允许诺之后，李玄盘膝而坐，瞬间神出赴约而去。
此后连续六天，扬子尽心看守李玄肉身都相安无事。但说来奇怪，偏偏在第六天夜里扬子做了一个奇怪的梦，正是这个梦改变了李玄的一切。
梦中一位手持拂尘，白须红面老仙者（推测应该是太上老君）对扬子说：你家中老母病危，即将离世，你要立刻起身速归送终尽孝，之后一声惊雷把浑身汗透且焦急万分的扬子惊醒。扬子醒后坐卧不宁，一面是自己允诺的师父所托，一面是生身老母的安危，最后一咬牙：自古忠孝难两全，只能孝字当先了，并宽慰道，天亮就六天过去了，师父李玄还没回来，八成是飞升得道脱离肉身了。于是跪着大哭，说道弟子不忠，但是家事紧迫，身为人子不得不尽本分…说罢，哭着将李玄的肉身点燃，未等焚化完就匆匆离去。
这面李玄和老君游历兴致很高，直到第七天晚上李玄才要神归肉身，但回到家中后顿时大感不妙，因为眼前肉身已毁，要命的是神游期限已到，再不魂归肉身将大事不妙，于是他慌忙中只好依附了一具饿殍的躯体上，他起来后发现这饿殍是一个瘸腿人，正想离开时，忽听石笋山顶传来太上老君的训斥声：“这是天意，不可有违。”太上老君现身并说：“道应该在表相之外求得，不可只看相貌。只要你功行圆满，便是异相真仙。”这一番说让李玄顿悟，于是太上老君便给他一只金箍束住乱发，赐李玄铁拐杖和酒壶，引渡李玄成仙，得名铁拐李。
诗曰：
玉面俊朗非得意，欲求功名屡不第。
贪恋皮囊不舍弃，终将一炬遂天意。
面陋肢惨又何惧，参透得道飞升去。
悬壶妙药能济世，不屑费事把腿医。
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