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1、智者乐水,仁者乐山 【原文】 子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿” 【译文】 孔子说：“智者喜爱水,仁者喜爱山；智者好动,仁者好静； 智者快乐,仁者长寿.” 【读解】 以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟,绝对不能作出这样的形容.”圣人智仁双全,所以,作此形容的专利权 非他莫属.智者也就是聪明人.聪明人通过事理,反应敏捷而又思想活跃,性情好动就像水不停地流一样,所以用水来进行比拟.仁者也就是仁厚的人.仁厚的人安于义理,仁慈宽容而不易冲动,性情好静就像山一样稳重不迁,所以用山来进行比拟.不过,你如果问一般人乐水还是乐山,所得的回答多半是山水都乐.因为－－ “水是眼波横,山是眉峰聚 .欲问行人去哪边,眉眼盈盈处.”（王观） 山水各有千秋,仁智都是我们的追求,即使力不能及,也要心向往之.当然,就实际情况来看,每个人性情有所不同,的确还是有山水差异的.也就是说,有人乐水,有人乐山.“青山行不尽,绿水去何长.”（崔颢） 你乐水还是乐山呢?释义 【出处】子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
2、”(《论语》雍也篇)2史籍读解 《论语别裁》子曰：知者乐，水；仁者乐，山。
3、知者动；仁者静。
4、知者乐；仁者寿。
5、他说智者的乐是动性的，像水一样。
6、仁者的乐是静性的，像山一样。
7、这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。
8、有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”、“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。
9、仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。
10、所以下面的结论：“智者乐”，智者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。
11、这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。
12、那问题就很大了。
13、《论语集注》以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。
14、这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。
15、”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。
16、智者也就是聪明人。
17、聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
18、仁者也就是仁厚的人。
19、仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
20、不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。
21、王观“水是眼波横，山是眉峰聚。
22、智者乐水，仁者乐山[1]欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。
23、”（《卜算子·送鲍浩然之浙东》王观）山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
24、当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。
25、也就是说，有人乐水，有人乐山。
26、崔颢“青山行不尽，绿水去何长。
27、”（《舟行人剡》崔颢）“智者乐水，仁者乐山”一句中“乐”字读音考证：“乐”字应该读作“要”。
28、《王力古汉语字典》“乐”字中，第三个读音：“yao，五教切，去，效韵，疑。
29、药部。
30、”下注云：“喜好，喜爱。
31、《论语·壅也》：‘知者乐水，仁者乐山。
32、’”此即读“要”之说。
33、然而，此“乐”字，真就应该读作“要”吗？《经典释文》案唐代陆德明之《经典释文》云：“乐，音‘岳’，又五孝反，下同。
34、”稍微解释一下，所谓“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。
35、那么《经典释文》中的“五孝反”即同于《王力古汉语字典》里的“五教切”。
36、《经典释文》意思是，“乐”读音作“岳”，又可读作“五孝反”的音“要”。
37、“下同”，是指《论语》“智者乐水，仁者乐山”一句中有两个“乐”字，第一个“乐”字读音解释完了，下面第二个“乐”字的读音与第一个相同。
38、在《经典释文》中，“要”这个读音是作为第二个选择的，而第一读音应为“岳”。
39、那么，对于这个“要”的读音，应当怎么看呢？。
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