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“三国两晋南北朝”时期是中华历史上的一个大变局。
东汉末年宦官与外戚争权，他们都是最黑暗最腐朽的政治势力。
这一时期的政治愈发昏暗，社会矛盾也更为尖锐。
公元189年外戚势力的代表，大将军何进被宦官杀了，京城陷入混乱。
董卓趁机掌握了朝廷大权，但是大臣们却口服心不服，由此引发了天下大乱。
董卓死后，余党内讧。
公元196年，曹操把汉献帝迁到了许昌。
曹操统一北方后又在公元208年南征，却在赤壁之战中大败，南方落入刘备和孙权之手。
公元220年曹操去世。同年，曹丕篡汉自立。
随即，公元221年刘备在成都称帝，公元222年孙权也称帝。至此，魏、蜀、吴三国鼎立之势形成。
蜀国丞相诸葛亮屡次北伐但却都没有成功。
诸葛亮去世后蜀国和魏国仍然战争不断，实力弱小的蜀国因无法承受消耗而渐渐衰落，公元263年被魏国灭亡。
蜀国灭亡之后，吴国孤立无援，却又内乱不止，因此也走上了下坡路。
在此之前，公元249年司马懿通过发动“高平陵政变”夺取了魏国大权。16年后，司马懿的孙子司马炎建立了晋朝。
西晋王朝在公元265年建国后，经过15年的积累，终于在公元280年灭掉吴国统一天下。
西晋的统一并不长久，统治阶级骄奢淫逸追求享受，晋武帝司马炎又滥封诸王，酿成了“八王之乱”的惨祸，迁居内地的边疆部族趁势崛起。最终西晋王朝在公元316年被匈奴人建立的“刘汉”政权灭亡。
公元317年，琅琊王司马睿在建康(南京)重新建立了晋政权，史称东晋。
东晋王朝因无力制约豪门大族，君权衰落，内讧不止，公元420年大将刘裕夺取政权。
此时，北方已经被北魏统一，历史由“东晋十六国”转入“南北朝”。
此后，南方的宋、齐、梁、陈相继登场，但国家却都不长久。北方的魏国也分裂为东魏和西魏，以后又演变为北周和北齐。北周灭北齐统一了北方。
公元581年北周外戚杨坚建立隋朝。
公元589年杨坚派兵灭陈统一天下，结束了长达270多年的“南北朝”时代。
如果从曹丕篡汉三国鼎立算起，这段历史竟然长达369年之久！#我要上微头条#
新《三国》的结局---《三国》随感（79）
2008版的电视剧《三国》与老版《三国演义》在各方面都区别很大，其历史性、时代性、艺术性、军事政治、人物形象、动作指导、场面设计、心理刻画、客观历史审美价值观等都令人耳目一新，给人带来回味无穷的欣赏空间。《三国》在结尾的处理上大大不同于老版《三国演义》，它止于司马懿控制曹魏朝政，并没有把蜀汉后期局势、蜀汉和东吴覆灭的故事继续演绎下去，这是对原著《三国演义》的有所保留。这样的结尾其实很好，就像如今的许多影视剧终一样：胜利属于光明和美好，但黑暗和邪恶仍然存在；不孤独，不落寞，不悲剧，让人余味缭绕，让人臆想无穷，也让人充满期待。
《三国演义》中的曹操与历史上的曹操有哪些不符(3)
执法严明 治军有方一一
曹操二十岁就做了孝廉,可谓仕途得意。《曹瞒传》曰：太祖初入尉廨,缮治四门，造五色棒,县门左右个十余枚,有犯禁者,不避豪强,皆棒杀之。后数月,灵帝爱幸小黄门蹇硕叔父夜行,既杀之。京师敛迹,莫敢犯者。这样一来,就触动了宦官集团的利益,若换作其他人,一定不得好死.可碍于他父亲是太尉,后台强硬,权贵们也无可奈何，但他们也决不会善罢甘休。为拔掉曹操这颗眼中钉,他们便以曹操治理有方为由,保荐曹操做了顿丘令。
在当时那种黑暗的社会中,曹操一心想做个好官,严明执法,却处处受到排挤,阻力重重,举步为艰。后来曹操做过议郎,因看到宦官专权把弄朝政,就几次大胆直谏,却始终未能为灵帝所纳。曹操为此倍感失望,于是不再献言。之后,曹操又做了几任官,他始终坚持着自己的为官原则，在他的管辖范围内,无论是谁犯法,他都全依法惩办,毫不手软。曹操初涉政坛便能刚正不阿,执法严明,他试图以法律来整顿吏治,改变当时已腐朽不堪的官场风气,从而挽救岌岌可危的东汉政权。但他的做法触及许多权贵的切身利益,加上统治者慑于他们的势力,因此曹操的政治主张注定要落空。
公元189年,汉灵帝驾崩,太子刘辩继位,大将军何进为了诛杀宦官而引董卓入朝,董卓废少帝,立献帝,京城大乱。曹操借献刀之名欲刺杀董卓失败,逃归故里,招兵买马，开始他戎马征战的军事生涯。
建安三年夏四月,曹操率兵南征张绣,路经麦地,当时麦子已熟,农民看到大军到来,不敢割麦，于是曹操出榜安民曰：“吾奉天子明诏,出兵讨逆,与民除害，方今麦熟之时,不得已而起兵,大小将校,凡过麦田,但有践踏者,并皆斩首，军法甚严,尔民勿得惊疑”。于是“百姓无不欢声称颂,望尘遮道而拜。军官经过麦田,皆下马以手扶麦,递相传而过,并不敢践踏。”就在这时,田中飞起一只鸟,曹操的马眼生,窜入麦中,践坏了一大片麦田。曹操让行军主簿拟议自己践麦之罪,主簿说：“丞相怎么可以议罪呢?”曹操说：“我自己制定的军法,自己触犯了,如果不治罪,怎么可以服众呢?”随即拔出腰间佩剑要自刎,众人连忙拦住.谋臣郭嘉说：“古书《春秋》上说,法不加于尊，丞相统领大军,怎么可以自杀呢?”曹操沉思良久,最后用剑割断自己的头发,又派人传示三军.这就是“割发代首”的故事了。
当然,曹操绝不会为了一条军令而赔上自己的性命,因此很多人说曹操这种做法很狡诈,虚伪。其实不然,试想,一个人要领导一支十几万甚至几十万的军队,除了个人的魄力,更需要有行之有效的治军策略。既要考虑百姓的感受,以赢取良好的舆论环境,又要严肃军纪,令士兵心服口服,这需要有高超的治军驭人之术,曹操做到了。虽然之后曹操违反了军法而割发以代首,从一定程度上可以说没有依法办事,但仍取得“三军悚然,无不懔遵军令”的效果,可见曹操治军手段之高。假如当时曹操真的依法办事,将自己砍了,那必将导致不堪设想的后果。曹操一死,庞大的曹家军事集团群龙无首,必将分裂溃散，少了曹军的制约,个地的割据势力会蜂拥而起，相互混战,加剧社会的动荡,使百姓更加的水深火热,痛苦不堪。而在此期间起着维系社会相对稳定,约束其他封建军阀由于野心的膨胀而爆发的混战局面的关键性人物就是曹操，因此曹操“割发代首”以取军心的做法是值得肯定的聪明之举。曹操的严明执法,治军有方的优秀品格贯穿他几十年的征战生涯,这也是他能雄椐一方的重要因素之一。
#每日读文史# 三国时期的文化（四）
*阮籍及其《酒狂》
作为“竹林七贤”之一的阮籍不但在文学上取得了重要成就，在音乐上也独步当时。
相传他创作的《酒狂》，就淋漓尽致的表现了阮籍在司马氏大肆杀戮、排斥异己的黑暗统治下，且恐且忧、且怒且避的真实心态。
《酒狂》载于《神奇秘谱》(1425年)及《风宣玄品》(1539年)、《重修真传》(1585年)等多种琴谱中。《酒狂》采用三拍子的节奏，这在古琴音乐中是罕见的。
全曲通过五个段落的循环变奏，使感情不断深化，将主人公对黑暗现实强烈不满而又找不到出路的矛盾心理，借醉酒者的形象表达得非常充分。乐曲手法简练，形象丰满，思想深刻，这也正是文人高度的文化修养在音乐中的反映。《酒狂》称得上是我国古代音乐中的珍品。
阮籍除了音乐作品《酒狂》之外，还有音乐理论著作《乐论》。
其他知名音乐家还有阮瑀，阮藉的父亲；阮咸，阮籍之侄，善弹琵琶，据说当时一种古代琵琶即以“阮咸”为名；阮瞻，阮咸之子，善弹琴，不论贵贱，只要想来听琴，皆为演奏；荀勖，谬袭、杜夔等。
*书法
三国时期，从书法的历史发展来说，是完成汉字书体演变承前启后的重要时期，楷书与草书已日臻成熟。汉字发展的终极目标，是字体的规范化，而楷书正是规范化的表现。
三国时期的书法艺术，当首推大书法家钟繇。钟繇不但书法艺术成就很高，而且政绩也很卓越。钟会、梁鹄、曹操、韦诞、邯郸淳、胡昭等也是当世知名的书法家。
钟繇，字元常，颍川长社(今河南长葛)人，生于东汉桓帝元嘉元年(151年)，卒于魏明帝太和四年(230年)。据唐代张彦远《法书要录?笔法传授人名》介绍：蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。
可见，钟繇是蔡邕书法的第二代传人。钟繇的书体主要是楷书、隶书和行书，南朝刘宋时人羊欣《采古未能书人名》说：“钟有三体，一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书教小学者也；三曰行押书，相闻者也。”所谓“铭石书”，即指正楷，“章程书”即隶书(八分书)，“行押书”指行书。钟繇书法真迹到东晋时已亡佚，人们今天所见到的要么为临摹本，要么系伪书。一般的认为有 “五表”、“六帖”、“三碑”。
“五表”指《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》(又叫《戎路表》)、《调元表》、《力命表》。这是现存钟繇书法艺术性最高的作品，但都不是钟繇的真迹。褚遂良《晋右军王羲之书目》说，《宣示表》是唐代所传王羲之临本。因王羲之亦为书法大家，所以他临摹钟繇的真迹非常成功，从中可以看到钟繇书法的情况。《调元》、《力命》、《贺捷》三表，也是后人临本，但成就亦较高。《荐季直表》艺术成就很高，元代陆行直赞美此表“高古纯朴，超妙入神，无晋、唐插花美女之态”，为“无上太古法书，天下第一妙迹”。
“六帖”指《墓田丙台》(简称《丙舍帖》)、《昨疏还示帖》(简称《还示帖》)、《白骑帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《长风帖》(其后半部分又名《安厝帖》)。“六帖”全部为临本，《丙舍帖》、《还示帖》，成就较高，也较接近钟体，是上乘之作。至于《白骑帖》等四种则经多人辗转临摹，巳远离钟体。
“三碑”是《汉乙瑛置百石率史碑》(简称《乙瑛碑》)、 《魏上尊号碑》、《受禅碑》，这些全为刻本，是否钟繇所作已无从考证。
钟繇的书法古朴、典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密，历代评论成就极高。梁武帝撰写了《观钟繇书法十二意》，称赞钟繇书法“巧趣精细，殆同机神”。庚肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，说“钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍”。张怀瓘更将钟书列为“神品”。此外，明岑宗旦、清刘熙载等都给以极高评价。 作为书法家，钟繇对书法的看法也对后世产生了重大影响，其书论较零碎，散见于后世文集中。
钟繇在中国书法史上影响很大，历来都认为他是中国书史之祖。他在书法史上首定楷书，对汉字的发展有重要贡献。陶宗仪《书史会要》云：“钟王变体，始有古隶、今隶之分，夫以古法为隶，今法为楷可也。”钟繇之后，许多书法家竟相学习钟体，如王羲之父子就有多种钟体临本。后张昶、怀素、颜真卿、黄庭坚等在书体创作上都从各方面吸收了钟体之长、钟论之要。
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信仰Yyds
《三国演义》经典人生励志语录
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