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在传统的历史观中,西罗马帝国灭亡的公元476年是欧洲历史的分水岭,他代表着古典文明的终结以及中世纪黑暗时代的开始。很多人甚至不把东罗马帝国视为罗马的延续,而直接将476年视为罗马帝国的灭亡时间。但是随着史学的发展,历史学界越来越否定这个传统的说法,美国学者詹姆斯奥唐奈在《新罗马帝国衰亡史》中更是直接了当的指明:“公元476年这个时间点实际上是没有意义的,罗马皇帝的传承一直延续到1453年。”如果我们细细回味三世纪危机以来罗马帝国的历史,这个时间点前后确实没有发生本质的变化。
无论从罗马帝国的道统、古典文明的衰亡还是城市经济的败落看,476年前后都没有大的区别,罗马帝国的法理依然由东罗马帝国传承,而古典文明的衰亡和城市经济的败落早在公元4世纪就已成为现实。近代史学家为了反对天主教会而攻讦中世纪的那些理由,早在罗马帝国末期就已十分普遍。公正的讲,查理曼时代及其之后的欧洲,要远比公元4世纪末和公元5世纪初的罗马帝国要安详。
一、公元476年罗马帝国没有灭亡,法理由东罗马帝国延续
我们可以说476年是西罗马帝国的灭亡,但绝不能说476年是罗马帝国的灭亡,就像我们会说靖康之耻后北宋灭亡,而不是宋朝灭亡一样。当罗慕路斯被废除时,奥多亚克将象征西罗马皇权的器物交给东罗马皇帝,称东罗马皇帝为正统。
实际上并不是奥多亚克这样做,西罗马帝国旧地内的居民,包括不列颠人、高卢人、西班牙人,不仅尊东罗马皇帝为正统,君士坦丁堡为罗马帝国首都,甚至他们自己,依然自认为是罗马人,而别的蛮族人也依然称他们为罗马人。所以罗马帝国灭亡这件事,在当时人眼中并不存在,所谓罗马帝国在476年灭亡完全是20世纪史学家为了民族主义和政治原因。
很多人说东罗马帝国的主体民族是希腊人,是希腊化的罗马帝国,因此不是正统,这完全是套用近代民族国家的概念去看罗马历史,罗马公民是一个法律概念,而不是血缘概念,开始的罗马公民不过是罗马城的居民,之后扩大到整个意大利,卡拉卡拉皇帝更是将公民权授予全罗马帝国的居民,从法律上讲,东罗马的居民已经全部是罗马公民。无论是他们自己还是外人,都不会质疑他们罗马人的身份。要知道,所谓最后的罗马人的斯提里科和埃提乌斯都有一半蛮族血统。
东罗马皇帝名义上仍是欧洲的共主
东罗马帝国依然是罗马帝国的正统,并一直被欧洲所承认,其居民也自称为罗马人,当查士丁尼开展收复失地运动时,哥特人普遍称其为与罗马人的战争。公元476年,更像是中国西晋灭亡,北宋灭亡的时间点,它代表一个帝国一大部分的正式丢弃,而不代表帝国本身的灭亡。
二、古典文明很早就衰亡了,被基督教所替代
公元476年还被视为古典文明的终结,但是这一点也是有问题的,罗慕路斯被废除时,两个罗马帝国早已是基督教的天下,无论是罗马人还是蛮族,大部分都皈依了基督教,罗马多神教已经彻底式微,亚历山大图书馆被洗劫,奥林匹克运动会被暂停,古典时期的艺术哲学被废弃,就连罗马人过去开放的服饰也被基督教的保守长袍替代。
古典文明早就衰亡了
自君士坦丁大帝颁布米兰敕令以来,基督教就开始极为迅猛的发展,期间虽然有崇信罗马多神教的尤里安皇帝的打击,但是依然不能阻止这股势头。直到狄奥多西时代,狄奥多西宣布基督教为罗马国教,并且禁止一切异教崇拜仪式。
当时狄奥多西规定:“要是使用个人的场地进行渎神和非法的庆祝仪式,罪犯就将遭受没收该产业的处分;如果使用别人的房舍进行渎神活动,就会受到起诉,处以25磅黄金或1000个金币的重罚,而且要立即缴交不得延误。凡是玩忽职守,发现宗教的敌人在秘密进行偶像崇拜,而不予告发或惩处的人员,要处以与此大致相同数量的罚锾。”
狄奥多西皇帝确立基督教为罗马国教
在狄奥多西的严令下,罗马多神教的庙宇遭到大批摧毁和洗劫,狄奥多西还逼迫元老院的议员改信基督教,过去罗马共和国引以为傲的诸多传统和仪式也因为带有异教色彩而被禁止。
其中受破坏最大的就是亚历山大城,那里有着宏大的朱庇特神庙和亚历山大图书馆,图书馆中藏有柏拉图亚里士多德等历代先哲的大作,是古典文明的知识宝库和文化中心,但是这一座城市却遭到了基督徒的攻击。当时亚历山大主教提奥非卢斯故意侮辱酒神神殿,从而遭来多神教徒的愤怒,在哲学家奥林庇乌斯的鼓励下,多神教徒发誓用生命捍卫神殿,与基督教徒发生了暴力冲突。最终,当地的罗马长官严令双方放下武器,等候皇帝的旨意,最后狄奥多西裁定要拆除亚历山大城的一切偶像。基督徒随即欢呼雀跃,开始对多神教神庙和亚历山大图书馆的劫掠。
电影《城市广场》表现力亚历山大图书馆的覆灭
珍贵的亚历山大图书馆被彻底摧毁,保存数百年珍贵的书稿被一并焚烧,20年后,当来访者来到图书馆时,只有空空如也的书架。神殿和图书馆的财富更是被劫掠一空,所有的神像都被融化。亚历山大图书馆的覆灭标志着古典文明的彻底消亡,而神像的倒塌也使得多神教徒发现他们的神不能保护自己,因此纷纷抛弃信仰。
亚历山大图书馆曾经的辉煌
在狄奥多西时代,古典文明的成果就已经付诸东流,公元476年,离亚历山大图书馆毁灭已经过去了80多年,此时早已是基督教的天下。
三、罗马的城市经济和横亘地中海的贸易早已衰亡,476年没有标志意义
罗马人另一个引以为傲的就是发达的城市经济和贸易,但是这一点在3世纪危机以后就已经日渐衰败。3世纪危机中,罗马将领为了赢得内战,筹措军费劫掠城市,阻挠商道,劫掠商旅,城市经济早已受到破坏。
罗马帝国末期,战乱导致农村凋敝,大量人口逃亡,土地荒芜,而且由于秩序崩溃,盗贼横行,以至于4世纪末罗马专门成立了农村警察。
还有城市经济,自共和国时代以来,城市经济一直是罗马帝国的基石,城市自治制度是罗马帝国的根本制度,但是自3世纪危机尤其是4世纪以来,罗马的军费不断飙升,因此对于城市征收的税赋越来越高,城市自治制度因为征税需要也被废弃,高昂的税赋逼迫无数的市民逃离城市,逃亡人数如此庞大以至于5世纪初的一个高卢总督这样写道:“我们已以下列命令阻止这种勾当:不管世界上什么地方,所有被找出的逃亡者,概须强制他们回到原来的职位,不得有任何例外”
至于商业和贸易,则更是因为蛮族入侵毁于一旦,其中最致命的是北非被汪达尔人所占领。汪达尔人占领北非和西班牙南部,控制了直布罗陀海峡,彻底阻碍了西地中海贸易,使得西地中海成为一片死海,而且北非一直是意大利的粮食供应基地,丢掉了北非等于意大利失去了粮食供给,没有粮食,商业自然会败落。
公元410年罗马城被哥特人攻陷也带来了灾难性的后果,布瓦松纳的《中世纪欧洲生活和劳动》写道当时罗马城的惨状:“成群的乞丐在教堂门前、大地产的堡垒前和皇宫前哀求施舍。那些拥挤在各处的罪犯队伍,正是从这些可怜的人群中得到补充的。在罗马,410年时靠施舍活下去的不下一万四千人。“而经由这次惨剧,伟大的,曾经有百万人口的罗马之后只剩下不到10万人。
这些都是发生在476年以前的,就连最近的410年都离476年有66年之久,当罗马城坍塌的那一刻,西部帝国就已经名存实亡,名声扫地。而城市经济和地中海贸易的败落,则更是自3世纪危机就已经开始。
公元476年西罗马帝国灭亡后,东哥特首领狄奥多里克进驻意大利,他努力保护罗马遗产,尽量坚持罗马制度,以至于秩序得到恢复,意大利的状况恢复到了斯提里科去世以来最好的状况,以至于意大利的罗马人甚至感觉自己回到了之前的岁月。至少狄奥多里克的统治就远胜于西罗马末期,最后恰是罗马人查士丁尼摧毁了这一切。
罗马帝国的衰亡是一个长期的过程,而就算从标志性事件来看,公元476年罗慕路斯被废也远不如狄奥多西立基督教为国教,罗马城陷落,埃提乌斯和瓦伦提尼安相继死亡要重要。
正如奥唐奈说的公元476年只是无足轻重的一年。那个罗马,早就不存在了。
2、西罗马帝国灭亡,西罗马帝国是怎么灭亡
如今我们所说的罗马,大多数时候指的是自后三巨头时代的罗马首席执政官屋大维之后的罗马帝国。而由于帝国的统治范围的逐渐扩大以及罗马向东征服过程中的逐步希腊化带来的文明冲突,在公元284年,罗马皇帝戴克里先决定进行分治,将罗马帝国的西部地区交由自己的好友代为统治,而自己则掌管罗马帝国东部行省。自此,罗马帝国分为东西两部,而由于罗马城所在的关系,如今大多数欧洲人都更为主观的将西罗马帝国认同为罗马正朔。
而在进行分治之后,西罗马帝国维持了将近两百年。而它的灭亡,也成了许多史学家心中欧洲文明灯塔的熄灭。那么,盛极一时的西罗马帝国,究竟是因何灭亡的呢?
一、公民权的滥发在许多人的印象中,罗马帝国一直以能征善战文明,而实际上这种印象其实是有失偏颇的,从罗马王政时代开始,罗马其实就是一个以商业起家的文明,而相比之下,它的军事实力,其实并没有太过出彩的地方。
这其实也可以从它与迦太基进行的布匿战争看出,在迦太基的战神汉尼拔的带领下,罗马的这种败仗更是屡见不鲜。第二次布匿战争中,汉尼拔翻越阿尔卑斯的迂回作战更是让当时的罗马军团死伤七成半的士兵,执政官更是战死大半。更让人觉得有些尴尬和错愕的是,即使是和蛮族的战斗中,这样的失败也是经常有之。
只不过,自从马略改革之后,罗马就已经形成了一套极为完整的征兵制度,对于罗马人来说,征兵不仅仅是义务,更是一种荣耀和权利。所谓的罗马公民权和其配套的义务成了这个国家最终能在多次对外战争中稳住阵脚,抗住损失,迎来最后的胜利。
然而,这样的体制在罗马皇帝安扥尼努斯的“努力下”,宣告崩溃瓦解。这时的罗马还未进入东西分治时期,而作为一位帝国皇帝,安扥尼努斯为了笼络人心以及增加税收,执意颁布了史称安扥尼努斯敕令的法案。这一敕令的核心就是普发公民权。
在一般人看来,这条政令应当被称为德政,然而所谓的公民权,其实质是罗马公民合理纳税和服兵役的义务和权力,原本只有罗马城邦的市民和少数为罗马立下汗马功劳的蛮族首领才能拥有。
然而这道敕令发布之后,这样的公民权成了所有罗马平民的狂欢。但是,也正是因为这条敕令的存在,原本期望通过努力作战来获得这一权力的外族军人却突然失去了征战的意义。而大多数原本的罗马公民,却因为公民权的滥发,而感到无比不满。
原本应该作为赏赐下发的公民权,就这样称为了通货膨胀中的货币。这一点,几乎摧垮了整个罗马军团的士气。也就是在此之后不久,安扥尼努斯就死于暴动中的禁卫军手中。这对于罗马皇帝的权威也造成了巨大的打击,从此以后,军队暴乱、弑君的事件屡见不鲜。对于罗马皇帝来说,正是因为这一事件,他们彻底失去了对禁卫军乃至所有军人的信任,而军队的糜烂、军纪的废弛也自此一发不可收拾。而原本打算凭借此举要买人心的安扥尼努斯,也因此被钉死在历史的耻辱柱上,与他的这一行为相比,他曾经屠杀自己手足兄弟的恶性反而变得无人注意了。
二、奴隶制度的兴盛不得不承认,罗马自施行帝制起,其上层对国家的掌控力在逐渐增加,而这也是为什么自屋大维时期往后的二百年间,这个庞大帝国可以以一种缓慢而坚决的态势,进一步发展壮大的原因。
而在军事胜利接连不断,蛮族首领慕名而投的辉煌背后,还带来一个副产品,那就是奴隶制度的兴起。
奴隶制,其实在罗马兴盛的这些年间一直没有废止。即使是在共和制时期,罗马也是由金字塔状的结构构建起来的,处于最底层的自然不是平民和公民,而是毫无人权可言的奴隶。而对外作战的胜利,带来了大量蛮族的俘虏,他们最终转变为了罗马帝国的底层奴隶,而以奴隶作为劳动力的庄园也在这一阶段开始兴起。
这些奴隶庄园由于廉价的劳动力,在很短的时间内就风靡罗马。到了罗马分治时代,奴隶的存在已经成了帝国的基石,尤其是在西罗马,在意大利地区的城镇多达一千多座。这些城镇的发展已经完全依附于奴隶制度带来的廉价劳动力上,而奴隶在暗无天日的劳动中死亡率却高的出奇。为了满足这一消耗,西罗马时期的军队已经不再是是为了开疆拓土而四处征战。相反,他们以捕获奴隶换取更多的金银作为唯一的动力。
据说,流浪至此的匈奴人,在最为虚弱的时候曾遭到西罗马的严苛对待,西罗马的官员曾经强迫他们以自己的孩子为代价换取生存所需的食物,这可能也是之后匈奴王阿提拉之所以憎恨罗马的原因。
而这也是为什么公园284年,戴克里先皇帝要分裂东西罗马的原因之一:相较于东罗马,西罗马的奴隶起义已经成燎原之势,因此无暇他顾的他只得委派自己的好友作为自己的盟友兼助力。
不断的征战不仅使得西罗马帝国周围的蛮族不堪其扰,甚至罗马帝国的平民也都对此怨声载道,因为这样的征战得益者往往只有上位者和贵族,而他们却要承担因为出征而出现的危及和税赋。
三、异族入侵以及军队蛮族化对于西罗马来说,蛮族的入侵同样是其心腹之患,而这实际上也是西罗马帝国自独立之日起就担负的最大使命。然而,由于军备的废弛,这样的抵抗往往沦为被动的防御。而罗马的首都,同样也是其帝国标志的罗马古城,在短短的二百年时间里,曾经数次被异族光顾:西哥特人阿拉里克曾经血洗罗马城,阿提拉更是以全城为要挟索取巨额的赎金。
这些异族入侵者的存在,是罗马统治者最为恐惧的噩梦,为了抵抗他们,无法获得足够兵员的罗马军团就只得从蛮族中招募足够的士兵。
诚然,这些士兵的体魄足够强健,作战也同样勇敢,然而相比于之前那些常年接受军事训练的罗马士兵来说,无论是忠诚度还是作战的坚定程度,后者都远远不是前者可以相匹敌的。尤其是到了帝国后期,军队蛮族化的现象越来越严重。
有时,一支罗马军队当中,除了军队的直属军官以外,其底层士兵近半皆为蛮族。而这一比例在罗马军队刚开始招募蛮族雇佣兵及部落勇士的时候仅仅为四分之一。
比如之前提到的哥特人,其实在早期就曾经是西罗马军队募兵的兵员之一。有人考证,“哥特”一词本身就来源于叙利亚土语当中的士兵一词。这也是为什么在帝国早期并没有对哥特人进行赶尽杀绝的打算。
然而,无论如何,异族的威胁加上武备的废弛,迫使罗马军团不得不降低标准,招募蛮族勇士补充兵源,而到了最后,由于蛮族士兵的比例逐步增加,罗马军团的战术战法也不得不发生改变,而军队忠诚问题就因此变得更加严重。除此以外,由于害怕被自己的禁卫军所害,雇佣兵成了西罗马帝国皇帝更为信任的武装力量,以至于到了帝国末期,日耳曼人雇佣军长官奥多亚克,竟然可以直言废立皇帝。这也成了这个古老帝国覆灭的象征。
结语西罗马帝国,如同横亘于中世纪的一座庞然大物,即使是毁灭,往往也会经历数个世纪的更迭。因此,它的衰落和覆灭才会显得如此波澜壮阔和令人惋惜。在这样的观察下我们会发现,任何单一的缘由都不可能是一个帝国灭亡的根本原因。事实上,公民权的滥发、奴隶制的兴起和军队的蛮族化,也只是这个帝国毁灭的主要原因而已,想要探寻这些历史真相,还需要更多的资料和研究。
参考文献:
《极简罗马衰亡史》
《世界通史》
《罗马人的故事》
《剑桥插图中世纪史》
本文关键词:西罗马帝国灭亡后存在的统一权利,东罗马帝国灭亡,西罗马帝国灭亡为什么标志奴隶制结束,西罗马帝国灭亡外因,西罗马帝国灭亡后东罗马帝国主义。这就是关于《西罗马帝国灭亡,西罗马帝国是怎么灭亡(西罗马灭亡的公元476年真的代表罗马帝国和古典文明的消亡吗)》的所有内容,希望对您能有所帮助!