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在中国古代封建王朝的统治中，有两类人起着特别重要的作用，一类是作为统治者的皇帝，另一类是作为皇帝助手的臣子。虽然在某些时期，宦官、外戚等。也会对王朝的政治和冶金产生重大影响，在夺取男性的思想中，在中国古代历史的绝大多数情况下，皇帝和臣子仍然是王朝政治和冶金的两个关键参与者。跪舔奴是什么意思？
由于他们对政治文化的参与是至关重要的，他们之间的关系就成了一个难以讨论的问题。无论皇帝和臣子之间必须保持什么样的关系，其最终目的都是为了更好地促进王朝的统治。在中国古代，在历史上。(感情困惑加导师\/信，一对一免费解析)
皇帝与重臣两者之间的关系大约经历了怎样一个发展史：在宋朝之前，皇帝与重臣两者之间的关系是相对来说较为公平的，尽管两者有长幼尊卑的区别，但皇帝在人格特质上是重视重臣的，重臣政治理念也是有着牵制皇帝的职权的。殊不知，在宋朝之后，也就是以元朝逐渐，皇帝与重臣两者之间的关系逐渐发生了变化，重臣的位置逐渐持续降低，最后乃至沦落奴隶一般。皇帝和臣子的关系经历了怎样的历史？宋朝以前，皇帝和臣子的关系还是比较公平的。两者虽有差异，但皇帝在人格特质上重视臣子，臣子的政治理念也有牵制皇帝的力量。众所周知，宋朝以后，也就是逐渐到了元朝，皇帝和臣子的关系逐渐发生变化，臣子的地位逐渐持续降低，最后甚至沦为奴隶。
君主与宋太祖龙袍大臣的关系——伴君如伴虎
跪舔奴是什么意思？这种变化经常发生。一方面是中国古代自始至终的君主集权趋势造成的。随着君权专属、君权中-央化的发展趋势，皇帝的地位当然会越来越高。相应的，为了更好的防止臣子威胁皇帝的权利，皇帝会摧毁臣子的影响力。
另一方面，元朝的党内政治文化实际上促成了这一过程。元朝统治者从蒙古传统的条条框框中加入的统治手段，使得元朝朝臣的地位逐渐不断降低。这种趋势也干扰了随后的明清两代，使与皇帝相对应的臣子在王朝政治和治理中的影响力不断降低。
希望本文能简要而详细地介绍，让读者对元代政治制度对君臣关系造成的危害有一个大致的把握，了解这种变化对中国古代王朝政治和冶金造成的危害。
元朝以前的君臣关系
元朝以前，由于儒家文化和贵族政治的危害，虽然皇帝有至高无上的被称帝权，但皇帝还是要对臣子表现出足够的重视。这时候真正属于皇帝的臣子，应该只能是宫里的太监。宦官完全依赖皇帝而生活。皇帝可以随便给太监下指令，但对臣子就不能那么做。和男朋友吵架分手了怎么办？用于情绪分析的10s免费应用& gt；
理想的君臣关系——共享幸福
所以在元朝之前，臣子都是作为个体来看待的。虽然臣子的影响力不如皇帝，但皇帝重视臣子的性格特征、工作能力和学识，也必须对臣子表现出一定的文明礼貌。这一时期，皇帝对朝臣的礼遇表现在各个方面。比如朝臣，尤其是宰相会见皇帝的时候，能够坐下来和皇帝商议，如果对皇帝的指示有所怀疑，可以拒绝执行。
比如武则天时期的重要大臣宋敬，此前就曾阻止武则天的指令派他出去查案，因为指令不符合唐初网络舆论的监督。宋静是这样回应武则天的:“一个小故事，知县犯法，上级为御史服务，下级监督御史。中城不是军事大事，起兵不合理。
今天的甘肃没有变化。我想知道皇帝为什么派他的大臣出去？我害怕为体制服务”。按照初唐宋静的管理制度，皇帝是以礼恢复的，所以即使是武则天这样的强势国王，也不能对宋静提出任何强制性的要求或处罚。
自然，元朝之前，也不是没有皇帝对臣子的粗暴对待。比如唐玄宗对宇文中学三等朝臣姜郊在殿上施以杖刑，被视为对绝大多数朝臣及其侍从的侮辱。当时的社会发展普遍认为，皇帝应该对臣子给予足够的重视。唐玄宗的这些个人行为在《史记》中受到了多方面的批评，认为这种现象不妥，说明唐玄宗根本不重视乡绅。这只是一份相当严肃的证词。
除了上述对礼仪知识和社会道德的重视，在元朝之前，朝臣的政治理念也有控制皇帝行刑的权利。比如唐朝和宋朝的时候，朝廷就有了反驳的规章制度。在这种机制下，如果掌权的朝臣觉得皇帝的指示有问题。
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那么他就可以质疑甚至拒绝皇帝的指示，这种牵制其实是很合理的。另外，其实各个朝代都有相应的规章制度赋予朝臣质询皇帝的权利。即使朝臣并不持有相应的官衔，但当朝臣觉得皇帝的方式不合适时，他们可以合理、合法、合规地为皇帝提出不同的建议。如果提出适当建议或明确提出相同建议的臣子总数非常大，那么皇帝就极有可能抛弃这个个体的行为。
总的来说，元朝以前，皇帝和朝臣的影响是比较公平的。虽然他们之间存在差异，但政治理念是皇帝和他的朝臣实际上是合作伙伴。皇帝不得不借助臣子的能量来帮他整顿我们的国家，所以不得不对臣子有一定的重视。在儒家文化的教育下，他的臣子们也非常重视自己的真实身份和自尊，觉得皇帝应该非常重视自己。在这样的政冶文化影响下，元代以前的君臣关系是比较公平的。
元代君臣关系
元朝以后，君主与臣民的关系逐渐发生变化，臣民变成了皇帝的奴仆，皇帝对臣民的关注越来越少。这种情况经常发生，自然有君主集权的时代发展趋势的危害。甚至在元朝以前，这种发展趋势已经开始逐渐出现，君臣关系已经逐渐发展到一个更加不道德的角度。但毫无疑问，元朝采取的一系列政治制度也加速了这一趋势的发展趋势。
元代君臣关系有向更不道德的角度迅速发展的趋势，这与清朝推行的蒙古规章制度密切相关。辽阔草原上的蒙古人执行着一种叫做汉图古·博罕勒的规章制度，其实翻译成中文就是“承奴”。在草原上有贵族势力的蒙古族家庭，一般都有一些世袭的奴隶。说白了，继承就是奴隶家族世世代代都是皇室的奴隶，要世世代代为皇室服务。
封建社会的遗产“继承”
这种规章制度似乎增加了对奴隶的剥削。殊不知，这种奴隶因为长期跟随主人的家人，早已获得了主人的完全信任。随着蒙古王国的建立，这种蒙古王室逐渐成为统治阶级，而这种奴隶，由于其信任，也逐渐成为蒙古统治阶级手中的一股强大力量，而且也在统治阶级本身。
比如萨格勒布-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-我-为什么这个大家族能在元朝的政治和冶金中占据如此关键的影响力，是因为他们作为奴隶被清朝皇帝如此信任。
这种独特的蒙古规章制度，使得清朝的皇帝们越来越倾向于坚信这个世世代代为自己的项目服务的奴隶，而不是相信自己的臣子。于是，元朝的朝臣们，为了取得皇帝眼中的信任，获得名利，纷纷把自己“奴”起来。
给皇帝干所有的脏活，比如枢密院长董文忠，晚上交给忽必烈。侍侧榻，侍仆妾”，在给皇帝的奏折中，也随处可见臣子“侍女”这样称呼自己:“如今皇帝新继位，坏宫女比以前更拼命了”。
这类臣子为了让自己的仕途更好，以做了一个又一个宫女为荣。当然，以前指挥奴隶的清朝皇帝也乐于如此。他们甚至强迫他们的朝臣做女仆。他们的政治理念不仅基本上取消了所有约束皇帝的条条框框，而且在身体上，精神上，更加侮辱了自己的臣子。对他们来说，在寺庙里被打耳光和鞭打已经是很平常的事了。
为了更好的拯救我们的官场，朝臣能忍，不敢质疑。当时有蒙古官员说:“官员一旦犯了错误，棍子、木板、鞭子都打不过他。运气好的话还会当官”。皇帝善于像使唤仆人一样逼迫臣子，臣子为了更好的自己仕途，也愿意夸耀自己是宫女。这样一来，主人家和一般仆人的关系当然在元代就有了界定，而且越来越发扬光大。
对于皇帝来说，维持他几千年的统治权力，扩大你的权利，才是最高目标。作为皇帝的统治者，当然愿意增加自己的权利，也愿意像仆人一样为自己服务，不质疑自己的指示。所以元朝的这种君臣关系一旦明确，以后就很难改变了。
在元朝以后的明清时期，这种君臣关系不仅得到了确认，而且获得了发展趋势。明朝虽然觉得自己接过了南朝的传统作风，但是皇帝在庙堂之上宣布侮辱大臣的事情经常发生，皇帝以各种方式严厉打击甚至处决大臣的案例更是数不胜数。到了清朝，皇帝立刻把所有的臣子都算作我们的奴婢，臣子们也愿意夸耀自己是奴婢。
跪舔奴是什么意思？因此，元代这种君臣关系的发展趋势实际上对后世造成了广泛的危害。元朝传统的主仆关系，加上始终存在的君权中-央集权、君权至上的发展趋势，促使这种君权关系不仅没有确定下来，而且获得了可持续发展的趋势，这实际上对中国以后朝代的政治和冶金进步极为不利。
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