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大家印象中应该都多少听过“临兵斗者皆阵列在前，诛邪！”这句台词，其中最出名的应该当属于《我和僵尸有个约会中》马小玲召唤神龙诛邪的台词了
那这句台词到底是什么意思呢？
其实这九字原本应该是“临兵斗者皆阵列前行”，又被称为九字真言。
最早记载出于《抱朴子·内篇卷十七·登涉》，是一种进入山林时的护身辟邪之术，称为“六甲秘祝”：入山宜知六甲秘祝。祝曰：“临兵斗者，皆阵列前行”。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。大意是说，经常默默地念这九个字，能让人避开一切邪恶，顺利得道。
而我们常看到的另一种版本“临兵斗者皆阵列在前”通常被认为是传入日本后误抄所致；当然也有说是“临兵斗者皆阵列在前”是从密教九会坛城（九会曼陀罗、金刚曼陀罗）中的“灵镖统洽解心裂齐禅”演变而来。
受到许多动漫和影视剧的影响力，说到九字真言我们难免会想到结印，《我和僵尸有个约会》中也可以看到马小玲配合真言同步结印。但最初的九字真言并没有结印一说。猜想道家最初的九字真言应该是搭配特定手诀使用的吧。
现在的一个普遍说法是，结印是九字真言流传到日本后受到东密（一般指真言宗，源自印度、经由中国、借由弘法大师传承至日本开创独的宗派）的影响而演化出来的。
密宗的一大特点就是认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合，因此日本忍者大都受到东密的影响，因而九字真言又传入忍者流。“三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分，其中就包括包括身密——手结印契。所以我们会在火影里看到各种结印，当然火影里的内容也做了很大改动。
我们现在常看到的九字真言结印算是“佛道融合”了，我选了一个普遍的说法分别是——
临手印：不动明王印——双手食指立起，其他手指弯曲组合。表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的意志。
兵手印：大金刚轮印——二手食指直立，使中指重叠其上，小指和无名指弯曲组合。拇指直立。表示延寿和返童的生命力
斗手印：外狮子印——无名指，中指，拇指直立，小指，食指弯曲组合。勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现
者手印：内狮子印 ——食指，拇指直立，其他手指于指甲处交合。表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
皆手印：外缚印——手指全部向外弯组合。表现知人心、操纵人心的能力
阵手印：内缚印——手指全部向内弯曲组合。表示集富庶与敬爱于一身的能力
列手印：智拳印——左手食指立起，用右手握其指，拇指放进内侧。表示救济他人的心
前手印：日轮印——二手的拇指和食指围成圆形。表示更能自由自在地使用超能力
行手印：隐形印（宝瓶印）——左手的拇指和食指圈起，左手其余手指轻轻握拳，以右手包覆左手。表示佛境，即超人的境界
除了结印，还有一种与九字真言配合的手法是四纵五横法（密教也称九字切）。说是左捻天罡，右捻剑诀，以右手剑指空书四纵五横，口念奇门九字诀，口念一字，手画一笔，最后在意念中输入你的愿望。
（以上内容纯属个人整理，仅作参考）
2、不动明王印
不动明王印？
手势：不动明王印 动作：双手各指紧扣，食指伸出相接 心法：降三世明王心咒 意义：遇事具不动不惑之意志，默念降三世明王之不动心 作用：结合天地灵气，降三世三昧耶会附休，临事不动容，保持不动不惑的意志，坚强的体魄，从而起到稳定身心的效果。
乱斗西游新法宝不动明王印怎么样
不动明王印初始技能抛出不动明王印，对前方550范围内的1个目标在3秒内造成持续性物理伤害。此技能伤害受物理攻击强度加成。
进阶技能抛出不动明王印，对前方550范围内的1个目标在3秒内造成持续性物理伤害并在此过程中对该目标造成定身效果。
此技能伤害受物理攻击强度加成。实用分析不动明王印从技能上来看属于功能控制型的法宝，因为全新推出，其伤害数值还没有测试基础，但是小编觉得能考法宝打出带多输出不太可能，而其进阶的定身技能在打排行或是对战中先手控制对方突进英雄有很大用途，不过在诸如修罗篝火闯关等其他玩法中用处不大。推荐英雄因为是功能型的控制法宝，基本在适合的情况下各物理伤害英雄都适合，建议搭配给瑶姬后羿这类远程物理同时没有控制技能的英雄，因为定身不同于晕眩，敌人在原地仍可以攻击，所以不适合近战英雄，而为远程搭配该法宝机能提升法宝伤害，也能为英雄提供被突进时的保命能力。
求“不动明王印”的手印，口诀和心法
⊙不动根本印——独钴印双手内缚，两食指竖合，以两拇指压无名指之甲，亦称为针印。两食指为剑，两拇指、两无名指为索之义，或是把两无名指、中指为四魔，而以两拇指倾压为降伏四魔之义。
〔真言〕南么(1)三曼多伐折罗赧(2)悍(3)namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)⊙十四根本印之一——独钴不动明王的手印，在《不动立印轨》、《不动使者法》、《底哩三昧耶经》等另举出根本秘密乃至三钴金刚印等十四根本印。
第一根本印为独钴印。〔真言〕南么(1)三曼多伐折罗赧(2)悍(3)namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)⊙十四根本印之二——宝山印双手内缚，两拇指置于掌内。为磐石座，表不动转之义；于《底哩经》则作内缚，不言将两拇指置于掌中。〔真言〕南么(1)三曼多伐折罗赧(2)悍(3)namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)⊙十四根本印之三——头印双手作金刚拳，右拳仰，左拳覆其上；此外，仪轨有言，以右或者是左手四指握拇指，而置于头上，此乃结发之形。
〔真言〕南么(1)三曼多伐折罗赧(2)悍(3)namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)⊙十四根本印之四——眼印双手内缚，两拇指置于掌中，两食指竖合，印于眼及眉间；表示三部智，或是两部及不二之智眼。《底哩经》、《底哩法》是言发髻印，翻转此印旁于额即为眼印。诸仪轨各有所异同。
〔真言〕南么(1)三曼多伐折罗赧(2)悍(3)namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)⊙十四根本印之五——口印两小指内挟，两无名指压于小指之上，两中指并伸，两拇指加于各异名指之甲，亦把两食指加于各中指之甲，将此印置于口。两拇指是表下唇，两中指、食指即为上唇，二者之间是为口形。此乃大空三昧之口，伸出之两小指端则是二牙之形。
〔真言〕南么(1)三曼多伐折罗赧(2)悍(3)namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)⊙十四根本印之六——心印双手虚心合掌，两食指、拇指各为弹指状。与大慧刀印之说同，心印是不动尊之乾栗驮心，表示心中之万德。又有说，中指为佛部不动，两食指是莲金花部、金刚部二部的二使者。
〔真言〕南么(1)三曼多伐折罗赧(2)悍(3)namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)⊙十四根本印之七——甲印双手虚心合掌，两中指竖立如幢状。两食指支拄中指之初节，两无名指成宝形，两小指、拇指各自散立。印于心、两肩、喉四处，至于顶上而散印。以此印加持于身四处，成为不动身，亦称为四处加持印。
〔真言〕南么(1)三曼多伐折罗赧(2)悍(3)namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)⊙十四根本印之八——师子奋迅印结法同前印，但把左食指竖立相离而摇动，右食指开立是为狮子奋迅之形。狮子乃表勇猛之菩提心。〔真言〕南么(1)三曼多伐折罗赧(2)悍(3)namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)⊙十四根本印之九——火焰印右手拇指压于中指、无名指之甲上，食指竖起抵于左掌上，以右食指压在中指根，即表示以佛大悲之风，发众生之智。《底哩经》是以右拇指捻三指背，食指伸展指于左掌，右手五指伸展相离如火焰状。
南么(1)三曼多伐折罗报(2)悍(3)namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)⊙十四根本印之十——火焰轮止印又名制火印、遮火印。握拳名拇指置于食指、中指之间，二拳背相合。拇指置于中指、食指之间，火则自灭，象征以大空之智，灭除众业烦恼之火。〔真言〕南么(1)三曼多伐折罗赧(2)悍(3)namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)⊙十四根本印之十一——商佉印商佉即法螺，将左右各拇指压于无名指、小指之上，两中指竖合，右食指附于中指上节，而左食指竖立与中指相离。
法螺表说法之义。〔真言〕南么(1)三曼多伐折罗赧(2)悍(3)namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)⊙十四根本印之十二——渴誐印（剑印）左手食指、中指各自伸展，而以拇指倾压小指、无名指之指甲为刀鞘，右手同样作刀状，继之将右手之刀置于左手鞘中。〔真言〕南么(1)三曼多伐折罗赧(2)悍(3)namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)⊙十四根本印之十三——羂索印以右拇指加于无名指、中指及小指三指之甲上，右食指竖指置于左掌，以左掌之中指、无名指、上指握住，左手姆指相捻如环状，此乃表明王所持之索。
〔真言〕南么(1)三曼多伐折罗赧(2)悍(3)namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)⊙十四根本印之十四——三钴金刚印右姆指加于食指之甲上，共余三指各自伸展如三钴，《使者法》中称为“无畏清净印”。
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