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上一期，我们讲了几种颜色差异鲜明的富有特色的广西壮族传统服装，但是如果仅仅凭借颜色的不同，难以区别居住在不同地方的壮族人民的服装。壮族服饰随着地区和支系的不同其样式上也有不少差异。今天，小编继续为大家介绍几种不同地区和支系的广西壮族传统服装吧！
民族服饰蕴含着一个民族或者一个地区的民俗风情、社会历史、审美观念、价值取向等文化内涵，是“一部穿在身上的民族简史”。壮族人民在日常生产生活中创造了富有区域特色、民族特色的服饰文化，式样各异，艳丽多彩。
一条缎带，连接着一段感情
一朵绣花，编织着一份希望
一件衣服，讲述着一个故事
一个褶皱，诉说着一段历史
壮族传统服饰，比你想象的还要美一点
隆林沙梨壮
隆林沙梨壮：“沙梨壮”因所穿短衣、长裤和短裙，分黑、白、蓝三色，衣短齐腰，裙长至膝，裤长过脚，犹如层楼迭起，错落有致也被人称为“三层楼”。
壮族道侬以其在鬓角上方，将花格子头帕拉成高耸朝天的双角形引人注目而得名“角帕侬”。道侬妇女盛装的紧身短衣，下摆呈扇形上翘，勾勒出南国壮族女子的婀娜多姿。便装则头包白色印花毛巾，身穿深蓝色或淡紫色的圆领大襟衣。下穿黑色长裤，脚穿平头圆口绣花鞋或布鞋，颈挂银链系着的绣花围腰，围腰头白色或黑色或淡黄色底布，绣花鸟蝴蝶、杨柳青竹，形态生动，色调清丽。
南丹县位于广西西北部，云贵高原南麓。清·汪森在《粤西丛载》中对南丹壮族服装有着详细的描述：“南丹溪峒之人呼为僮……椎髻跣足，穿耳悬环，男女如之……男服者，短窄衫，细褶裙，其长过膝。女服者，青衣，花纹小裙，以红绿缯裙，长及地”。
壮族各支系和聚落群体受所处的自然环境、经济生活、风俗习惯和周边其它民族的影响，审美观存在着一定的差异，服饰也各有千秋。总体上看，壮族男子服饰朴素简练，各地差异不大。传统的壮族男子服装大多数是上衣和裤子，所具差异只是上衣的衣襟不同。有的是大襟的(天峨县等)，有的是琵琶襟的(环江县等)，有的是对襟的(西林县等)。上衣为黑色对襟，裤子多是宽脚黑色长裤，头上围黑色头巾。
而壮族妇女衣服形制却因地域的不同和隶属于不同的支系，演化出绚丽多姿的风采。
1.短衣、短裙、长裤。裙子是套在长裤外边的。衣服短至腰间，领子和衣襟上绣有花边。
2.长上衣长裤。衣长及膝，衣襟和裤脚也镶有花边。(河池地区的环江县等)。
3.短衣长裙。上衣短，仅能遮住裙头。衣领较矮，腰身较小。裙子则长到脚跺。衣裙都镶有花边。(南宁地区的天等县、崇左县等)。
4.衣、裙、胸兜。衣短袖长。衣襟及胸兜都绣有花边。
文/图：综合自网络
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2、一套传统的壮族服装，35年才做出一件广西独有的这些
编者按：红瑶服饰中典型的“老虎爪”图案，有着怎样的传说？苗族百鸟衣如何在霓裳羽衣盛行的唐代取得一席之地？清代的壮服，为何会如此符合当下服饰潮流的审美？在追求时髦的现代，广西少数民族延续了千百年的服饰风格，积淀厚重，依然带着五彩缤纷的光彩。
我们追古溯今，在寻找这些传统民族服饰历史足迹的同时，却发现，越来越多的广西年轻人正在努力传承着广西的传统服饰之美：旨在传播传统文化的咖啡馆，坚持穿着民族服饰进行演出的流行乐队，热爱少数民族服饰的年轻模特，拍了100套少数民族服饰的摄影师……广西的民族服饰文化，仿佛一座没有围墙的博物馆，向人们展示着它独有的艺术风景。
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几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念等都沉淀于服饰之中，构筑了服饰文化的精神文明内涵。一个民族的服饰史就是一部活的社会发展史，犹如无字的史书，无声地向人们展示着民族的独到之美。当我们走进博物馆，透过展柜，得以一窥广西那些民族传统服饰的“前世”，那些经历了岁月流淌之后的美依旧没有褪色，在氤氲光线之下闪闪发亮。
观众在参观民族服饰。
“上衣下裙”的前世今生
如果你去过龙胜各族自治县的龙脊壮寨，一定能从那农耕社会的安居乐业场景之中，感受到壮族文化的盎然生机。在那里，随处可见当地的壮族女子身着传统服饰，表现为“上衣下裤”的形制。
在广西民族博物馆“霓裳羽衣”的展厅内，一套清代龙胜壮族女服让人看到了独特的美。青布对襟女上衣、青布挑花贴布绣百褶裙、青布绣花胸兜，一套三件的搭配，无论是巧妙的配色还是精致的绣花纹饰，都透着一股与众不同的气质，仿佛现代社会时髦的“高级定制”穿越时光，回到过去。
博物馆展出的一件清朝时期的壮族服饰。
历史上，龙胜壮族女子的服饰一直都是以“上衣下裙”为主。清道光·周诚之修纂的《龙胜厅志》载：“一种壮人，头顶留发挽髻，插银簪，戴耳环，颈上戴项圈，四时用青布包头，青短衣，青长裤。妇女长发挽髻子，戴银梳、银簪，耳戴银圈，上穿绒织花布长领短衣，胸前花兜肚，下穿细褶花长裙。”
然而，这样的形制描述在龙胜当地已然找不到踪迹，而如今博物馆内收藏的这套清代龙胜壮族女服构成的整体形制与《龙胜厅志》的记载相差无几，由此也证实了广西地方志文字资料的准确性，并且可以推测出此种服饰是清代龙胜壮族女服的主要形制。
清朝时期的壮族服饰的刺绣。
广西民族博物馆副研究馆员樊苗苗告诉记者，在人类社会早期，对于面料的获取是极其珍贵的，因此在制作服饰的时候，尽可能地不去破坏面料整体性，尽量完整地使用布幅。清代龙胜壮族女衣的对襟上衣正是体现了这一特色，是对秦汉时期壮族先民服饰基本形制的继承和发展。“当然，这一服饰设计的审美如今似乎又开始流行，当下人们追求的宽袍大褂不就和当时一样吗？这完全可以借鉴到当下的服装设计中。”
如今的壮族服饰。
“老虎爪”的动人传说
不同民族基于生存环境、习俗文化等的差异，其服饰的发展变化也不尽相同。和壮族服饰从“上衣下裙”发展至“上衣下裤”不同，距离龙胜壮族生活区不到20公里的红瑶社会里，红瑶女子仍然保留着“上衣下裙”的古老着装形制。
红瑶自称“尤诺”或“尤念”，是桂林市龙胜各族自治县瑶族一个支系，因为这一支系的瑶族女子喜欢穿红色的服装而得名，被誉为“桃花林中的民族”。在红瑶民族的女子服饰背后腰部位置，均装饰有两个呈斜“十”字架形的几何图案，红瑶人称之为“老虎爪”。
龙胜各族自治县的红瑶少女装。
广西民族博物馆馆员蒙元婕对这一“老虎爪”的来历颇有研究，在她的讲述中，“老虎爪”的背后，还有着一个动人的传说。相传很久以前，有个皇帝上山打猎，却与随从走失，在森林中迷了路，不巧路遇一只猛虎朝他扑来。在这千钧一发之际，一位路过的瑶姑用箭将虎射倒，救了皇帝。为了感谢这位勇敢的瑶姑，皇帝砍下虎爪，沾上虎血盖在瑶姑的衣服背后。由此，人们一旦见到身着老虎服饰的人，就明白此人是皇帝的救命恩人。红瑶人将这一生动的传说织在了日常生活的服饰上，特殊的“老虎爪”承载着族群的记忆。
龙胜各族自治县穿着红瑶服饰的群众。
记者注意到，这一特色的印记中，不同“老虎爪”图案的骨架虽然一样，装饰的最小单位“点”却有所不同。这些“点”灵活多变，组成了看似相同，实则变化无穷。“老虎爪”整体以红色为主色，中间搭配有白色、柠檬黄、中绿、草绿等颜色，通过纯度对比、冷暖对比等手法，具有极强的视觉冲击力，整个图案色彩丰富、活泼生动。“老虎爪”绣于黑色的“官布”上，在黑色的映衬下，更加使得“老虎爪”图案清晰可见，极易辨识。这样的纹饰图案，即使放在现今的服装上，也能起到点睛之美。
恭城瑶族自治县的瑶族群众。
百鸟衣上的民族融合
在广西民族博物馆中，华丽的百鸟衣也深受观众喜爱。这一苗族传统服饰，能在霓裳羽衣盛行的唐代就已博得一席之地，不仅因为它的“卉服鸟章”美丽，还因为它所承载的深厚内涵。
苗家子在一生中 , 通常只会做一两件百鸟衣。对她们来说 , 百鸟衣是出席婚、丧、嫁、娶等民俗活动的重要“礼服” ，与其说百鸟衣是一件衣裳 , 还不如说它是一种精神图腾。在专家学者的眼中，它就是一部“穿在身上的苗族史诗”。
博物馆里的苗族服饰。
蒙元婕告诉记者，百鸟衣为长衫绣衣，由背、肩、袖口、前胸、后背、前后摆片和衣脚的羽毛束等十几个板块构成。整件衣服集平绣、堆绣、打结绣、破线绣、钉线绣、辫绣、马尾绣等手工绣技艺艺术为一体，做工时间需 3~5 年。服饰上配以红色、黄色、蓝色、黑色、白色等各种丝线绣出五彩斑斓的图案，每一幅图案都体现一只或几只写意形鸟图案，底布以土布为基调，每一板块均以茧片作白底。各个图案的鸟形状千姿百态，令人惊叹。
“霓裳羽衣”展厅展出的一套百鸟衣，肩膀上还增加了一块专门的绣片加以装饰，整体看上去，更像是为这套百鸟衣额外增加了一块“云肩”。蒙元婕说，云肩是汉族服饰中的一种装饰物，出现在百鸟衣的装饰当中，是广西少数民族与汉族文化融合、融洽的一种具体表现。
苗族服饰上的羽毛挂饰。
“模特穿着百鸟衣拍照，格外上镜。广西其他少数民族的传统服饰也不例外，穿着上身，总能衬托出与众不同的气质。”不久前参与的一次学术答辩，让樊苗苗记忆犹新。“当时有学生提出了现在流行的汉服文化，经过多年的积累与提高，已经开始讲究唐制、宋制、明制等年份上的形制区分。我相信再过几年，广西的少数民族传统服饰也能像汉服一样，赢得年轻人的心。”当人们纷纷身着绚丽的民族服饰走上街头，传承带领着民族服饰从“前世”走向“今生”的舞台，广西的少数民族文化必将焕发出更耀眼的光芒。
桂北苗族婚礼。
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