太极拳“力由脊发”之说
太极拳拳论中有力由脊发之说，不发力就不能称作拳，现代人虽然将太极拳当做养生拳练习，但是太极拳不仅是单纯的健身养生术，而是健身和武术合为一体。 有些所谓拳家，一味讲究松空轻柔而不用力，其法娱乐无妨，用之则馁。
在于改造人体脊柱后天形成之弯曲，以求人体后天缺乏运动部位有所动作。前能涵胸，后能拔背，周身动作才能协调一致，发放时脊柱才能如弓一样产生弹力，才能“力由脊发”。
太极拳发力的九个技巧如下：合拍 对方向我发手时，我应按动急则急应，动缓则缓随的原则顺应其势，不丢不顶，接住彼手，引进使其落空，待其力尽，必有回意，我即可顺势而发。
太极拳对腰部的要求是松、沉、直。由于全身放松，腰以上的体重自然下沉，由腰部来负担，所以腰部必须竖直方能坚强有力，腰杆挺得起来，劳动中的挑担和运动中的举重都需腰杆挺直，才能发挥功能，又能避免受伤。
太极拳的整体劲分析
1、拳术惊炸力和穿透力基础都是整劲，练整劲中长力气，并非是为了练力气而去练力气，为练劲而去练劲，就把劲练拙了，这样练出来的劲用处不大。练拳拼命的发劲，练拳太猛力，容易伤害自己身体，只要一动起来浑身都有那个意思，就起到作用了。
2、太极拳中的劲沾粘劲 沾粘劲即不丢之劲，主前进，是太极拳中最需要的基本内劲，由推手而来。初练沾粘劲时，两手不知所觉，犹如木棍，一段时间后，才由手到臂、到胸、到背，以至全身皮肤，逐渐生有感觉。
3、身躯在整体活动中的要求 “长拳”的身型、身法要领是：虚领顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘、尾闾中正、舒展大方。在动作转变中，身法的定型还得加以说明。
4、始终保持自己如受力前的状态，架不乱、劲不散，可顺势而进击对方，也可视察对方。遇力不见力是太极拳的精华所在，也是保持松活自如状态的首要条件。
5、太极拳劲在体内按一定路径，通过螺旋缠丝、胸腰折叠、节节贯串的方式传导、运化至技击部位后，在体外，技击部位还要沿一定路径进行圆弧运化。所以太极拳的外型表现特征就是圆弧运动，非圆即弧。只有在发力的瞬间，技击部位才变成直线运动。
太极拳里讲的“心,气,神”分别指什么?
太极拳内三合是指神与意合、意与气合、气与力合 神与意合太极拳之：神总称为精神，为行功之本能，有精神即可启发作用，运动周转方能得当，并无有呆顿，沉滞冥顽不灵，有碍天行动之弊。
太极拳讲究“用意不用力”。用意就是用心的意思。《十三势歌诀》说：“式式存心揆用意”，也是意专的意思。只有心静、意专，练拳时才能精力集中，目的明确。第三要素：神舒 精神要舒展、舒畅。
心是念头，意是我识。、气可以说是呼吸，就是丹田发力的方式，即开吸丹田向梢节走内劲，合呼梢节往丹田回内劲。如果说是气感，就是走大势。
“敬”就是尊敬、恭敬、敬畏的意思，就是对太极拳与太极拳健身运动要有敬畏之心，要重视尊重太极拳太极拳之；“静”就是前面所说的心绪的安宁静谧太极拳之；“净”是干净、清净，主要是指心无挂碍、无妄想杂念，杜绝心浮气躁和功利私念。
太极拳口诀顺口溜
夫无极者，混沌未分，阴阳混元一气。两仪者，阴阳两成，清浊分定。太极者，无极而生，阴阳之母。此是时，阴阳似成非成，将分未分；旋流互变，动静交缠。太极拳，拳如其名。起势于无极，无阴无阳。
式太极拳拳谱顺口溜如下：1—3预备起势揽雀尾，(1预备式；起式；揽雀尾；)4—6单鞭提手白鹤飞。
八十五式太极拳口诀如下：大金刚劈空拳，绞肩摇骨骼。蹬腿躺地摆彩虹，倒转鹞子翻。十字开合抬法球，白鹤亮翅扁担挑。懒扎裤子顶门头，白蛇吐信刺脑后。金鸡独立虎抱石，邯郸花板拧香蕉。
预备势：混沌未开太极前，摄得真精顶内煎。提神顶劲精神注，平腕坠肘势自然。起势：沉气举手腕须平，黏缠双臂肩宜松。按下松腹归元候，吐尽浊气清气生。
阴阳中和之道是太极拳的灵魂
1、太极和阴阳理念观点体现道家思想。老子在《道德经》中阐述了：道生一，一生二，二生三，三生万物。太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
2、太极拳的基本指导思想为阴阳平衡和虚实变化，与中医学的阴阳学说同出一理。
3、每论太极，必说阴阳。太极拳是以阴阳学说为灵魂的拳种，正如陈鑫所说：太极不过阴阳之浑论耳。所以练习太极拳必须懂得拳中阴阳之理。阴阳学说是我国古代哲学思想的精髓，它渗透于太极拳的每一个环节之中。
4、太极拳通过对人身体的修炼去实践和验证太极阴阳的哲学理念，通过“口传身授”去传承、实现前人提出的对“天人合一”的追求。所以，太极阴阳哲学理念是太极拳的灵魂，太极拳的本质是中华民族传统文化传承的特殊载体。
5、太极拳之道以明理为开始，以人为主宰，以文化为基础，以自然为宗旨，终于无为无造，不欲拳而自拳，不欲成而自成，不欲神而自神，则为太极拳学的最高境界，最终理想。
6、万物皆太极，太极具有阴阳性和全息性，明了太极之理在于使人之阴阳和合归一而自生太极中和之气。