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有句话叫“扶不起的阿斗”，这不是一句好话，指庸碌无能之人，也叫“阿斗太子”。
典故出自三国故事，就是说像有诸葛亮这么聪明的人教导、辅佐，可阿斗还是那么愚昧，蜀汉的统一大业注定要失败。
阿斗，成了愚昧无能的代名词，除了上面提到的两个成语，还衍生出了很多相关的歇后语，如“阿斗当官——有名无实”“阿斗当皇帝——软弱无能”“刘备摔阿斗——收买人心（做给人看）”“阿斗的江山——白送”等。
影视剧中的刘禅形象
“阿斗”出自《三国志·刘封传》，孟达写给刘封的书信中提到：“自立阿斗为太子已来，有识之人相为寒心。”
但是《三国志·明帝纪》太和二年注引鱼豢《魏略》，魏明帝昭告天下的诏书却呼刘禅为“刘升之”：“（诸葛）亮外慕立孤之名，而内贪专擅之实。刘升之兄弟守空城而已。”
以上两例皆为孤证，刘禅到底叫阿斗，还是叫刘升之？
三国时有小名、小字
习惯以“阿某”呼人
阿斗是刘禅的小名还是小字，我们不清楚，但我们知道，三国时代的人取名字除了有名和字，还有小名、小字，还习惯以“阿某”称呼他人。
有小名和小字者，如曹操，字孟德，小名吉利，小字阿瞒；
有小名者，如文钦儿子文俶（tì），小名鸯。曹操幼子曹干，小名良，从小由曹丕抚养，常称曹丕为“阿翁”（三国时称父亲为阿翁），曹丕屡次纠正幼弟，“我，汝兄耳。”
有小字者，如曹操儿子曹彪，小字朱虎；曹操养子秦朗，小字阿苏；胡烈儿子胡渊，小字鹞鸱；李通，小字万亿；曹爽，小字默；
有不知是小名还是小字者，如荀攸之妾叫阿骛；曹操儿子曹林，又叫曹豹（潘眉考证，“豹即林之初名”）或曹季豹（陆机《吊魏武帝文》称季豹，当是小字）；
有以“阿”+名为称呼者，如黄承彦叫“阿承”，三国时有谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”议郎董经称呼同乡隐士焦先为“阿先”；鲁肃称呼吕蒙为“阿蒙”；孙权称呼亲近监谷利为“阿利”，后来因为特加尊重，只呼他的姓“谷”，不再直呼其名。
还有以“阿”+某字为绰号者，如曹魏黄初年间，散骑侍郎一般都由高才英儒担任，孟康却凭借外戚身份官拜散骑侍郎，时人都鄙视他，给他取了个绰号“阿九”，因为孟康属于郭皇后九亲之列。
以“阿某”呼人名字或绰号的习惯，从古延续至今。三国时代，“阿某”可以是小字，也可以是阿+小字或阿+名，但没有以“阿某”为小名的案例。阿斗可以是刘禅小字，但不能作小名，刘禅小名可以叫斗，然后呼作阿斗，小字升之。
古人取名和表字，一般是有关联的，要么意义相通，包括相近或相反，要么同类相比。如曹操，字孟德，操即德操的操。曹爽，字昭伯，“昭”和“爽”都有明亮的意思，伯，是排行，他是曹真长子，小字“默”也与“爽”字有关联，据《广韵》，默有幽暗和黑的意思，与“爽”字刚好意思相反。曹爽幼时，可能就叫阿默。
吕蒙，字子明，蒙的意思是愚昧，糊涂，幽暗不明，没有知识，如蒙昧、启蒙，与表字中的“明”刚好相反。《江表传》载：（鲁）肃拊（吕）蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。”这里“阿蒙”算一语双关，既是“阿+名”的习惯称呼，也表扬了如今“学识英博”的“阿蒙”，非昔日吴下阿“蒙”（“没有知识”）可比。
影视剧中的刘禅和诸葛亮
阿斗、刘升之
哪个才是刘禅的名字
阿斗，出自陈寿《三国志》，刘升之，出自鱼豢《魏略》，可信度上《魏略》不及《三国志》，如《魏略》记载刘禅与刘备在战乱中分离，流浪汉中，被人卖给扶风人刘括做养子，此事已被裴松之考证为妄说。不过刘升之这个名字出自《魏略》引用的魏明帝诏书，已露布天下并班告益州，也不大可能作假。
研究《三国志》的学者们怎么看呢？清代学者赵一清认为“刘升之”这个名字可能是文献记错了，同时他又觉得如果后主小名叫阿斗，字升之，也符合名和字相关联的规则。周寿昌则较为肯定地说，“后主小名阿斗，故有升之之字。”清代藏书家、校勘学家陈景云则认为：斗，当作“升”。他说，“古升、斗字易混，观《汉书·食货志》可见。”
左边升字，右边斗字
形近字传写错讹，在文献版本流传中是很常见的问题，如秦朗小字阿苏，宋本《三国志》“阿蘇”作“阿稣”。《世说》注引《魏略》又作“阿鳔”。阿升错写为阿斗，也不足为怪。
按照陈景云的观点，我们一直以为，那个赵云七进七出搏命救出来，又被刘备摔在地上的孩子，是“扶不起的阿斗”，其实人家叫“阿升”，小名或小字叫升之，成年后名禅，字公嗣。
泰山封禅
“禅”，作禅让、授予，与“嗣”都有继承的意思，互为名字没问题。网友胖咪则发现，禅，作封禅之意时，“升”与“禅”也有关联。封禅，是古代帝王祭祀天地，以示大功告成的大型礼仪活动。登泰山筑土为坛祭天，报天之功，称封；在梁父除地为墠祭地，报地之功，称禅。《史记·封禅书》载：“自古受命帝王，曷尝不封禅？”《史记·孝武本纪》：“遂登封泰山，至于梁父，而后禅肃然。”《汉书·武帝纪》在“禅”之前加了一个“升”字：“遂登封泰山，至于梁父，然后升禅肃然。”“升”和“禅”联系在了一起，所以刘禅叫“阿升”或“升之”似乎没问题。
“登封泰山”与“升禅肃然”安全对应，泰山、肃然都是山名，登与升同义，封与禅近义。《大戴礼记》称：“是以封泰山而禅梁父。”这又自然让人联想到刘备的养子，也是名义上的长子刘封与次子刘禅，一封一禅，一前一后，如汉武帝封禅大典中祭天（封）、祭地（禅）的程序。刘备的野心，或说伟大抱负，可谓昭然若揭。
可惜，刘备为了传位亲儿子，杀了刘封，最后没能封禅，刘禅还把江山拱手授让他人。正应验了《襄阳记》谯周之言：“先帝讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也，如言刘已具矣，当授与人也。”“备”有具有的意思，“禅”有授予的意思，刘备具有天下，刘禅当禅让授人。
蜀主刘备
以上是否排除了刘禅叫阿斗的可能呢？并没有。升、斗形近易误，升与禅意义相关联，间接证明了刘禅又叫刘升之算是合理，刘禅叫阿升也很有可能。斗与禅确实没任何直接联系，但是斗与升都属于计量单位，可以同类关联，刘禅小名或小字叫升之，可以借“升禅”之义与禅字联系起来，也可以借“升斗”之义，与阿斗联系起来。如果刘禅小名叫升之，小字阿升或阿斗都能讲通，如果小字叫升之，小名叫斗，呼作阿斗也没问题。毕竟阿斗之名出自《三国志》原文，即便传写错误的可能性极大，没有其他直接证据情况下，以原文为准也算谨慎。
封面新闻记者 文康林
2、刘禅是智者还是阿斗，刘禅乱世中稳坐皇位达41年
问题：刘禅真的是“扶不起的阿斗”，还是有大智慧？先亮出笔者的观点：刘禅是一位比较优秀的君主，也是一个比较聪明和善良的人，他可以做一个和平时代的帝王，可让他力挽狂澜是万万做不到的。
公元223年，刘备带着无尽的遗憾病逝白帝城。刘备死后，刘禅完全遵从刘备的安排，“政由葛氏，祭则寡人。”刘禅这一点非常聪明，17岁时登基，在这之前他做了3年太子，早年则和刘备一样颠沛流离。
刘禅登基前还做了一件很漂亮的事情，“先主既称尊号，征吴不克，还住永安。汉嘉太守黄元素为诸葛亮所不善，闻先主疾病，惧有后患，举郡反，烧临邛城。时亮东行省疾，成都单虚，是以元益无所惮。洪即启太子，遣其亲兵，使将军陈曶、郑绰讨元……曶、绰承洪言，果生获元。”
当时诸葛亮在白帝城，成都岌岌可危，刘禅直接授权给杨洪，保证了成都的稳定。也许这件事让诸葛亮刮目相看，评价刘禅“天资仁敏，爱德下士”、“智量甚大，增修过于所望”。诸葛亮执掌蜀汉大权后，刘禅的表现可以用“平庸”二字来形容，他这个皇帝有名无实。
公元234年8月，诸葛亮病逝五丈原，这表示刘禅的前半生宣布终结。诸葛亮这边一去世，蜀军内部就出现了内讧事件，这次内讧的结果是魏延被砍了头颅，让蜀汉损失了一员大将。在处理这件事上，刘禅没有表现出智慧，他听从了董允、蒋琬的意见，也认为魏延可能会造反。
有人说，刘备死后蜀国国力最弱，诸葛亮和姜维两位奇才也未能让国家更进一步，这怎么能怪刘禅无能呢？这样的说有一定道理，他确实没有雄才大略，“兴复汉室，还于旧都“的可能性几乎为零。可是，蜀汉灭亡刘禅是需要负主要责任的。
诸葛亮第一次北伐时，他在《出师表》苦口婆心地告诉刘禅，“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”诸葛亮去世后，蒋琬、费祎、姜维等人绝大多数时间都在汉中屯田练兵，所以刘禅身边出现小人是很自然的一件事。
人是有欲望的，刘禅也不能例外，先是黄皓弄权，“初，永憎宦人黄皓，皓既信任用事，谮构永于后主，后主稍疏外永，至不得朝见者十馀年。”刘永是刘禅的弟弟，因被黄皓诬陷，结果刘禅十多年时间里不见刘永。
诸葛亮接班人姜维实在看不下去了，他上奏刘禅将黄皓杀死，刘禅不同意，他告诉姜维：“皓趋走小臣耳，往董允切齿，吾常恨之，君何足介意！”如果大家仔细阅读《三国志》，就会发现陈寿在后诸葛亮时代，他把蒋琬、费祎、姜维放在一起，这里面是有大学问的。
蜀汉在诸葛亮死后还能坚持30年，称前面这三个人的贡献很大，反而跟刘禅关系很小。公元263年，姜维听说钟会在关中治兵，他立即给刘禅上书让他做好准备。无耻的黄皓再次站了出来，他告诉刘禅敌人不会到来。
当大军到来时，刘禅第五子北地王刘谌誓死不投降，“若理穷力屈，祸败必及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。”当得知父亲开城投降后，这位热血男子竟然先杀妻子，不久又自杀。看到这里，我们还能说什么呢？总结一下，刘禅就是一个平庸的亡国之君，偶尔会出现一个闪光点，仅此而已。
参考资料：《三国志》、《资治通鉴》
本文关键词：刘禅才是真正的智者，刘禅其实不傻他才是真正的智者，刘禅真的是大智若愚吗，刘禅是不是傻，刘禅是智者还是阿斗啊。这就是关于《刘禅是智者还是阿斗，难道我们一直读错了》的所有内容，希望对您能有所帮助！