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1、盘古开天辟地以后，出现了一个神通广大的女神，叫做“女娲”，据说她一天当中能够变化70次。
2、一天，女娲来到天地间游历。
3、深邃的天空中日月星辰绽放着光辉，广阔的大地上鸟兽鱼虫繁衍滋长。
4、这一切使她感到无比的喜悦。
5、走着走着，女娲不知不觉地来到湖边。
6、她看到清澈见底的湖水中倒映着自己的面容和身影，于是挥了挥手，这时湖水中的影子也朝她挥了挥手；她笑，湖水中的影子也在笑；她假装生气，湖水中的影子也朝她生气。
7、女娲突然沉思起来，她想这天地间各种各样的事物都有了，恰恰就没有像自己一样的生物，为何不造就一些像自己一样的生物加入到这天地间来呢？女娲环视了一下周围，只见湖边有一望无际的黄土。
8、于是，她蹲了下来，用双手捧起了一捧地上的黄土，就着湖中的水在手中捏揉了许久，然后照着自己的样子捏出了一个小东西。
9、她把这个小东西放到地上。
10、哈，还真奇了！这个小东西一下地，不仅会直立行走、能言善语，而且还特别机灵。
11、女娲对自己的这一创造感到十分满意。
12、她索性收集了很大一堆泥土，不停地捏起来。
13、她不停地捏呀捏，一个个可爱的小东西就在她周围不停地跳着、蹦着、欢呼着，女娲也高兴地笑了。
14、女娲给这些小东西起名叫做“人”。
15、人就是能直立行走的意思。
16、女娲想让这些有智慧、能言语的人遍布整个大地。
17、扩展资料：神话来由女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》（虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言）。
18、尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。
19、袁珂先生就将《楚辞·天问》中的“女娲有体，孰能匠之”理解为“女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的”。
20、丁山先生则更为明确地认为这两句话说明：“（至少）在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。
21、”至于《山海经·大荒西经》中：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”的记载，袁珂则以晋人郭璞注为解：“或作女娲之腹。
22、”又云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。
23、”并以汉人许慎和刘安的话作为参证 。
24、丁山也认为这“显然又是孕毓人类的寓言” 。
25、尽管如此，这些记载当中仍然没有明面提出女娲造人的说法。
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