大家好,小宜来为大家讲解下。石龟有什么价值（石龟的药用价值和食用价值）这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
#我要上微头条#
最近，一女子在河边发现了一块巨大的奇石。据估计，它可能价值好几万元。它看起来像一只乌龟。根据目视检查，这块奇怪的石头重达数吨。
女子是个石头爱好者。他经常去河边或山上寻找石头。这一天，他来到河边寻找石头。在一堆巨石滩上一眼就发现了这只奇怪的石龟。他看到乌龟的头和身体，栩栩如生，这可以说是非常罕见的。
因为它太大了，人们别无选择，只能让挖掘机把它抬上岸，放到路边，准备叫辆车把它运回来。
你们碰见过这么奇怪的石头吗？欢迎探讨
第三道门就是走过大成门进入庭院为文庙正院，包括大拜堂、大成殿以及大拜堂前两侧的东西配庑。大拜堂和大成殿前后而立，中仅隔一重檐方亭，昔合称大成殿，均宽9间、深3间，顶为歇山庑殿式。大拜堂是陈设祭器和举行祭礼之所。大拜堂，建于19世纪，整体建筑传承了黎朝的风格。堂内正中有一“万世师表”汉字匾额。大成殿亦称上殿，殿内奉祀孔子。堂内有一座孔子的塑像，旁边是他的四个弟子。当时，孔子在越南有很多追随者，孔子的教育思想及其学说在当时大小官吏和普通老百姓中盛行传播，盛极时，据说有20000所学校传授孔子的经典学说，河内的这座寺庙建筑是保存很好的越南11世纪的传统建筑瑰宝，其中包括过街楼和低房檐的建筑形式。大成殿是供奉孔子的大殿，正中供奉着孔子和七十二宿儒，前置香案。侧面有演奏古乐的小厅，另一边是藏书房，藏有《论语》，《孟子》，《礼记》，《春秋》等古典中越文书籍及研究儒家学说的书刊，不少珍藏本来自中国。走进去就启圣祠（DEN KHAI THANH），原为黎朝太学院，奉祀孔子父母，1947年被法国殖民者破坏，现已无存。
太学门（THAI HOC MON）是进入越南国子监的最后一道大门，太学庭院面积达1530平方米，包括前堂、后堂、钟鼓楼的建筑工程。这个区域就是之前的国子监，初期只收王子为生，后来扩大收录各地的优秀生。
前堂对儒教传统文化的保护是值得越南学习的地方，体现好学传统文化的地方。是举行科学会议，研讨会，文化和艺术会的地方。后面就有了一个后堂。越南河内文庙唯一与中内孔庙不同的是，在大成殿的后面还多了一个殿堂。第一层是专门用来供奉越南的儒学大师朱文安的。朱文安对越南儒学的发展作出了巨大的贡献，在越南推传儒学，其在越南的地位类似于中国的朱子。第二层是用来供奉越南的三位皇帝，是李圣宗、李仁宗、梨圣宗。三位皇帝是越南封建主义的精英，儒家路线为基础，以好学为国家福利事业、保护强大的国家，成为越南传统文化的主流，影响深远。从此可以知道河内文庙—国子监除了特色建筑艺术的价值之外，还留存着长久历史和文化价值。国子监主体建筑经历多年依然保存完好，是唯一保存比较完整的古代最高学府校址，国子监以其悠久的历史，独特的建筑风貌，深厚的文化内涵而闻名于世。文庙—国子监就是越南历史文化的精华象征。
[cp]Văn Miếu
文庙--国子监是越南首都河内最为丰富多样的遗迹群之一，位于升龙京城南边，分为两大部分，文庙用以供奉孔子，国子监是越南史上的第一所大学。至今，每年 文庙--国子监吸引成千上万国内外游客前来参观 ，同时也是举行优秀学生表彰大会、每年正月望日诗歌大会等文化活动的场所。
文庙建于公元 1070 年，是由越南李朝皇帝李圣宗在升龙京城 ( 今河内 )敕 建的。 1076 年，李仁宗皇帝又在文庙后面修建国子监，起初只供皇亲国戚的子弟读书， 1223 年陈朝皇帝将国子监改名为国学院，逐渐扩大招生范围，百姓子弟也可以就读。
文庙门前耸立四根大柱，又称仪门，两边是下马碑。昔日，经过文庙大门前两座下马碑时，无论是公侯还是卿将，无论座国轿子还是骑马都必须下来走步。从而可知，文庙是一个十分庄严的地方。
文庙门除正门外，还有左右两侧门。在节日和考试时，皇帝和各主考官走正门，考生则从左右侧门出入。
门前的两条石雕龙被确定为阮朝年制的。走进正门的第一部分叫做入道区，直达第二大门的砖路将引人第二道门-- 大中门，举目望去，奎文阁在庭院里巍然耸立着。奎文阁，不仅建造精巧、匠心独具，而且处于文庙的中心，仿佛一颗奎星冉冉升起，放出熠熠光辉，照耀着文坛。
奎文门分左右三道门， 奎文阁居中， 左右各为蓄文和壁文，象征着文章要含蓄、真切，同时也要文辞优美。
奎文阁整个木质构架在 4 根石柱上，阁上四面窗框呈圆形，与石柱间形成的方形，组成“天圆地方“的意境。
河内师范大学河内学教授、博士阮氏碧霞说道：“比起文庙总体建筑，奎文阁建得较晚，于1805年才建设的。但这里是古时名儒聚会论经讲文之地。”
奎文阁同遥相对应的大成门之间，一方明净的池水倒映着蓝天白云，这就是著名的天光井。这是采集天上灵光以成地上华章之地。
天光井东西两侧，整齐地排列着82块进士碑，每侧有41块。一只只活灵活现的石龟昂着头，驮着这一块块雕工精细的进士碑。第一块进士碑已经被驮了500多年。这以后，每一次进士考试，便树起一块石碑。
龟驮负石碑有着长存之意，期望越南教育事业日益发展，同时肯定越南人才值得尊敬并世代铭记。
《笑场》
介绍：
作者李诞是幕后写手、脱口秀演员、诗人、编剧。书名来自他说过的一句话：“未曾开言，我先笑场，笑场完了，听我诉一诉衷肠。”书里有扯经、短篇故事、随笔、诗。印象最深刻的一句话：起初，是你创造天地，你说，光是好的。我说光是这样，就是好的。于是我们相爱，手心湿的像海。你拉我一起看雨，大雨里百鬼夜行，我们混在其中，比鬼还高兴。后来我拉你一起生活，过很多人的日子，写出来，很难写的浪漫。读这本书，你也能从中收获美的感受。这本书现已畅销百万册，遂拿来一读。
内容分为三部分：
第一部分是作者在网络上十分流行的《扯经》故事，讲述遗寺师徒二人的幽默生活。
第二部分是作者近年来创作的短篇小说，通过寓言式的故事描写小人物的悲欢离合、生老病死，以幽默的笔触警示世人，从不同角色的口中描绘出了一幅耐人寻味的人生浮世绘，也带给世人以思考。
第三部分则是作者的散文随笔以及诗歌，以平实真诚的口吻谈论身边市井百态，对人生、情感、哲学展开思考。
有趣的文字：
“师父，落叶了，秋天了。”
“说反了。”
“师父，有句话不知当讲不当讲......”
“不当讲。”
“......”
“师父，清早听到一阵爆竹响。”
“山下有人结婚。”
“结婚为什么要放爆竹啊？”
“想必是给自己壮胆儿吧。”
“”
“小北，今天天气晴好，但过一会儿可能会下雨，我现在在想你，但过一会儿可能会更想。我师父说，世上其实并没有比天气更难测的东西。我觉得他说的对，他总是说的对，小北，不管下不下雨，过一会儿我都会更想你。”
“小北，他们有好多关于爱的道理。我有你。”
“小北，我说我喜欢你，你说然后呢，我说和你在一起，你说然后呢，我说哪儿有那么多然后，然后就一起活着呀”
“小北，我很久不说轻薄的话了，无论是对世界还是对你。内心逐渐痴肥，人格逐渐呆板，面目倒是一如既往的可憎，这让我略感欣慰。我师父说，我无端发笑的次数越来越多了。小北，我想念你的次数却没有减少。”
澈丹：“师父，可我觉得淡泊名利很酷呀。” 师父：“你这是吃饱了。”
澈丹：“师父，我见好多施主往佛像前扔钱，往水池里扔钱，往石龟石龙身上扔钱，他们却不给道旁乞丐扔钱。”
师父：“你给了吗？”澈丹：“只给了一个残疾老伯。”师父：“为什么给？”澈丹：“看着难过。”师父：“恩，你也是买个心安而已，那些施主也是买个心安，怎么分高下？当然他们智商确实成问题，但不好用你的善心去要求别人。”
再互相憎恨的人，也得睡在同一个夜里。
骂人的时候，没必要那么严谨。
条条大路通罗马，可是我不想去罗马。
天花板后面是星空，星空后面是我想象力受辱的地方，风中的人都自以为坚毅，却都缩着脖子。
众生平等，不是说众生都有一样的价值，而是说众生都一样没有价值。
我知道了，如果我叫人们试想“无”的样子，恐怕一般人会想到黑，另一半人会想到白。还有一个人会在思考中消失，所以他不能作数。虽然，他是对的。
抬头一片茫茫，想到，我们看星星，看到的不是星星，是自己视力的极限。
人与人难以交流是怕熟知终会导致全面的乏味，人与人相爱是让人在活着时就能体验死亡。 土地，归于耕种的人；耕种的人，归于掌权的人；掌权的人，归于空虚。
东西没有高下之分，全在人心一念。你的命重要还是我的命重要，要看来取的人是谁。
大雨里百鬼夜行，我们混在其中，比鬼还高兴。
此世不乐，来世就乐吗？这些人真痴。
外面下雪了，其实我也没看见下雪，就是你们都说下雪了，那就下雪了吧。
没有朋友多孤独啊。 有了也一样 。
初遇时的聊天跟搞创作一样，斟酌，灵感也多，兴奋，感动，自我感动。
结而论之：重启你对生活的敏感。
李诞老师成名金句：人间不值得。
这种态度解决一个重大人生疑问：我们究竟是为了什么而活？
答案就是：我们非得为了什么而活吗？不为某个东西就活不下去了吗？活着就活着，好好地活着，找那么多理由来支撑自己干嘛？
这种状态就挺好，我很喜欢。
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