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《古诗十九首》，组诗名，五言诗，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》(又称《文选》)而成。处处表现了道家与儒家的哲学意境。
《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。
刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”。
《古诗十九首精讲》专题是由吴娇主讲的系列公开课，分概述和十九首古诗精讲共计二十集，系统全面地讲解了古诗十九首，值得欣赏。
本号将以二十篇的篇幅陆续向美友们推荐，目录如下，同时，本号视频同时推出【古诗十九首精讲】合集，欢迎欣赏，敬请关注。
【一】概述：《古诗十九首精讲》专题：【一】概述
【二】《行行重行行》：《古诗十九首精讲》专题：「二」《行行重行行》
【三】《青青河畔草》:《古诗十九首精讲》专题：「三」《青青河畔草》
【四】《青青陵上柏》:《古诗十九首精讲》专题：「四」《青青陵上柏》
【五】《今日良宴会》：《古诗十九首精讲》专题：「五」《今日良宴会》
【六】《西北有高楼》：《古诗十九首精讲》专题：「六」《西北有高楼》
【七】《涉江采芙蓉》
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涉江采芙蓉
涉江采芙蓉①，兰泽多芳草②。
采之欲遗③谁？所思在远道④。
还顾望旧乡⑤，长路漫浩浩⑥。
同心⑦而离居，忧伤以终老！
【注释】
①芙蓉：莲花的别名，亦作“夫容”，又名“芙蕖”，或称“菡萏”。②兰泽：生长着兰草的泽。③遗：赠予。④所思：指所思念的人。⑤旧乡：故乡。⑥漫浩浩：犹言漫漫浩浩，这里用以形容路途的广宽无边。⑦同心：古代常用的成词，一般习用于男女间的爱情关系，这里是说夫妇情感的融洽。这句里的“同心”，与“离居”为对称词。
【译文】
踏过江水去采莲花，到兰草生长的沼泽地采兰花。
采了花要送给谁呢？想要送给那远在故乡的爱妻。
回想起故乡的爱妻，却又长路漫漫遥望无边无际。
漂流异乡两地相思，怀念爱妻愁苦忧伤以至终老。
【赏析】这首诗是一位漂流异地失意的人，怀念他在家乡的妻子，写出欲归不得的愁苦心情。有许多动人的抒情诗，初读时总感到它异常单纯。待到再三涵咏，才发现这“单纯”，其实寓于颇微妙的婉曲表现之中。从这一点看，《涉江采芙蓉》为表现游子思乡的苦闷，不仅虚拟了全篇的“思妇”之词，而且在虚拟中又借思妇口吻，“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。这样的诗情抒写，就不只是“婉曲”，简直是奇想了！这便是这首诗的独到之处。
整篇运用了触景生情，借景抒情，情景相生，情景交融的写法。情和景是诗歌的两个重要因素。情因景生，景以情合，二者相互生发与渗透，并从而达成融合无间的状态。情因景而物态化，景因情而意象化。
【八】《明月何皎皎》
【九】《冉冉孤生竹》
【十】《庭中有奇树》
【十一】《迢迢牵牛星》
【十二】《回车驾言迈》
【十三】《东城高且长》
【十四】《驱车上东门》
【十五】《去者日以疏》
【十六】《生年不满百》
【十七】《凛凛岁云暮》
【十八】《孟冬寒气至》
【十九】《客从远方来》
【二十】《明月皎夜光》
2、涉江采芙蓉赏析，涉江采芙蓉古诗鉴赏
涉江采芙蓉
古诗十九首
涉江采芙蓉， 兰泽多芳草。
采之欲遗谁？ 所思在远道。
还顾望旧乡， 长路漫浩浩。
同心而离居， 忧伤以终老。
游子和思妇，是《古诗十九首》的母题；感伤与哀怨，是其共同的咏叹。细看来，十九篇却又各具面目。同样是折芳寄远，《庭中有奇树》是深衷浅貌、柔婉细腻，这首《涉江采芙蓉》则缠绵悱恻、率直宏阔。
首言“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”，情在笔先，故采芙蓉、揽芳草迭用。“采”、“多”是互文，强调意味浓郁。涉江、行泽，较之“庭中有奇树，绿叶发华滋”，兴象远旷，切合游子沦落天涯远方的状况。江中芙蓉，泽畔芳草，构成疏放优美的境界，给人以饱满的享受。
但客子徘徊、行吟其间，却惆怅失魄、忧伤万分：“采之欲遗谁？所思在远道。”折芳赠人，是一种古老的民间风俗，并非单纯的好美行为。古代男女多用以表示相互爱慕。《诗·溱洧》“维士与女，伊期相谑，赠之以勺药”，《静女》“静女其娈，贻我彤管”，《九歌·湘夫人》“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”等等，都是本之而发。本来，客子采芳为寄情，然而无人可赠，其伤感之情可以想见：采之愈多，伤感愈苦。“所思在远道”，点明了问题产生的症结。诗以问答形式写，也是为了强调，语气比“馨香盈怀袖，路远莫致之”（《庭中有奇树》）显得峻迫。
以下四句顺“远道”二字而出，抒发忧伤之情。
“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”“漫浩浩”，即漫漫浩浩，是极言故乡遥远、路途无边。不过客子不能归乡的真正原因，恐怕不在于客观的自然因素，而在于某种不能摆脱的社会因素。对于热切思乡的人来说，路再远，也遏制不住他的回归。正如《诗河广》所云：谁谓黄河宽又广呢？一片芦苇就可以渡过了(“谁谓河广？一苇杭之”)。远客他乡，已可哀，有家不能归，则更可哀。所谓“悲歌可以当泣，远望可以当归”(汉古诗《悲歌》)，只不过暂时的自我宽慰罢了。
“同心而离居，忧伤以终老。”“同心”与“离居”对举成文，极言情爱之深，相思之苦。“而”字转折醒目。夫妻双方纵然有共同生活、白头偕老的美好愿望，但客观现实却连这点起码的要求也不能让人兑现，个中原因令人深省！神话中，牛郎和织女那种“盈盈一水间，脉脉不得语”的永恒悲哀，正是人间不幸的浓缩。动荡时代留给人 文 气气们的，只有“忧伤”了。而且，“终老”正见得这般忧伤又不是个别、暂时的，具有普遍性、长期性。《古诗十九首》中那么多的“思君令人老”、“年命如朝露”的咏叹，正是时代不安的反响。
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