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内容导航：1、百兵图详细讲解：百兵谱2、百兵图详细讲解，34六艺1、百兵图详细讲解：百兵谱
图片来自造物主FM
兵器是指中国古代军队作战时常用的各种武器，主要称为十八般兵器：包括刀、枪、剑、戟、弓、矢、戈、矛、盾、斧、钺、戟、鞭、锏、槁、锤、叉、钯、筒。
这些兵器各有其独特的结构和特点，适用于不同的战斗场景和战术。例如，刀是一种单刃武器，适用于近身作战和高速攻击；枪是一种长兵器，适用于攻击距离的战斗和突刺；剑是一种双刃武器，适用于灵活性和技巧性的战斗；弓和矢是一种远程武器，适用于射击和远程攻击；戈和矛是一种长兵器，适用于攻击敌人的马匹和骑兵；盾是一种防御性武器，适用于保护自己和队友；斧和钺是一种重型武器，适用于破坏敌人的装备和武器；鞭和锏是一种轻型武器，适用于高速攻击和反击；槁是一种长兵器，适用于攻击敌人的马匹和骑兵；锤是一种重型武器，适用于破坏敌人的装备和武器；叉是一种多刃武器，适用于攻击多个敌人；钯是一种轻型武器，适用于高速攻击和反击；筒是一种短兵器，适用于近距离战斗和奇袭。
这些兵器不仅在战争中发挥着重要作用，而且在民间和文化活动中也有所应用。例如，剑在一些武术门派中作为防身和健身的道具；弓和矢在一些体育比赛中作为竞技项目；鞭和锏在一些舞蹈和表演中作为表演道具。
十八般兵器是中国古代军事文化中的重要组成部分，反映了中国古代军队的战斗能力和智慧。同时，这些兵器也在民间和文化活动中发挥着作用，反映了中国人民的体育、文化和娱乐需求。
2、百兵图详细讲解，34六艺
何谓"君子六艺""六艺"的说法，出自《周礼》这部儒家经典，内容主要是周朝的官职礼仪制度，是了解周朝的一个非常重要的文献资料。《周礼》中有六套官职体系——天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官（冬官有亡佚），对后世的官制造成了深远影响。比如后来的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部六部，就由《周礼》六官转变而来。"六艺"的概念，出自《周礼》中的地官司徒的体系。
地官的体系中有一个官职叫保氏，保氏有两个职责，一是劝谏君主的过失以及时纠正，一是负责教育贵族子弟，内容包括德行、"六仪"（六种仪表而非仪式）以及文中要说的"六艺"。很多人认为"六艺"是古代贵族教育体系，原因就在于此。
贵族子弟需要学习"六艺"，不过"六艺"的教育范围不仅局限于此，周朝乡学中有"乡三物"的课程，分别为"六德"、"六行"以及"六艺"，受教育的对象为"万民"。也就是说"六艺"并非只有贵族子弟有资格学习，而是官府选士的普遍的教育课程。不过根据学者的分析，这里的"万民"也并非全部的国民，而是士乡之民，农、工、商是没有资格学习"六艺"。小编对此了解不多，就不进行辨析。
"六艺"中有礼、乐、射、驭、书、数，分别指礼仪、乐曲、射术、驾驶、文字、数学五种技艺，礼、乐是日常生活当中的礼仪；射、驭实用与礼仪相结合，偏向于战争；书、数基本上是实用的技能，偏向于文化。孔子三千子弟中，只有七十二人精通"六艺"，被称为"七十二贤人"，可见想要完全掌握"六艺"的技能，也不是一件简单的事情。
驭艺中的"五驭"小编在上文也提到了，"六艺"中每一个课程又有若干小课程，驭艺也分为五个课程，分别是"鸣和鸾"、"逐水曲"、"过君表"、"舞交衢"、"逐禽左"。
"鸣和鸾"
"和"和"鸾"似乎是两种以金属制作的乐器，类似于铃铛的性质。其中"和"悬挂在车轼，就是人在车体上用手扶着的横木；"鸾"悬挂在车衡上，就是车伸出来架在马匹上的车辕端的横木。在驾驶的时候，"和"和"鸾"一前一后相互呼应，比较有规律地、和谐地响动，称之为"鸣和鸾"，就是驭艺的一种。这个技巧看上去没有什么实用的地方，可能会锻炼一些娴熟的驾车能力，但更多地还是偏向于礼仪形式。夏官中的大驭这个官职，是必须要掌握"鸣和鸾"这个技能。
"逐水曲"
"逐水曲"没有特别原始的权威的解释，东汉经学家郑众以意推之，可能是驾车在歪曲的水流岸上安然行驶而不至于落水。与"鸣和鸾"相比，"逐水曲"的实用能力显然更高，也没有什么礼仪上的因素。古代战争中要面临各种战场环境，有迅速调转战车适应地势环境的能力是相当重要的。
"过君表"
"过君表"有两种解释，一种比较简单，是指驾车路过天子表位的时候，要使用一种特别的礼仪来致敬，是一种完全的礼仪形式的技能，和实用性没有关系。
而另一种说法则完全不同：用布缠在两根旗帜上作为门；用皮缠在木砧上放在门中间作为槷，就是一根直立的短木。门的宽度比车的宽度仅仅两边各宽出一个拳头的空间，驾驶者驾车通过门而不撞在短木上，这个技能称为"过君表"。相对于上一个解释而言，这个解释完全是实用技巧，不掺杂礼仪因素。
值得注意的是，第一种解释的时间在后，第二种解释在前。也就是说前者是否定了后者，重新对"过君表"进行解释。原因则是因为后者并没有关于"君表"的任何内容，不符合字面含义。至于孰是孰非，小编不进行辨析，也没有辨析的能力。
"舞交衢"
"舞交衢"意指在交通路口驱车行驶的时候，车辆跟随着舞乐的节奏旋转腾挪，流畅自如。可以看到"舞交衢"的表现形式有礼仪因素，但是它在车战当中仍然具备着相当高的实用性。
古代战车上的配置有御、左、右。御者就是负责驾驶战车，必须要掌握驭艺的人；车左使用弓箭对敌人进行射击；车右用长兵器。射击的时候要寻求一个良好的角度；与敌人的战车相接，用兵器进行搏杀的过程叫做"错毂"。古代战车两侧的车毂非常长，想要靠近对方的车厢进攻，也是一个不断旋转寻找机会的过程。所以御者需要熟练地旋转车体，以便为车左和车右营造良好的环境。"舞交衢"的军事上的意义大概如此。
"逐禽左"
"逐禽左"本身是用于行猎的技能。行驶猎车的时候，需要将飞禽走兽驱赶到车的左侧，由君主向左面射击。关于射猎还有一个小说法。从猎物左侧小腹射穿到右肩头，为"上杀"；从左侧小腹射穿到右耳为"中杀"；从左腿射穿到右肋为"下杀"。这是根据猎物死亡的时间来定的，"上杀"中猎物立毙，肉质最鲜美；"下杀"死得最痛苦，肉质也不好。"上杀"的猎物用来祭祀；"中杀"猎物用于宴请四方宾客；"下杀"猎物由君主食用。
"逐禽左"看上去和礼仪相关，其实在战争中也是如此。从左侧射击的理由也很简单，大部分都是右撇子，古代能够左右开弓的人不是没有，但也算是一个高级技能。在车战当中车左要向左侧射击，而不是从后向前。掌握"逐禽左"的技能，在战争中也可以轻易地将敌人暴露在车左的射击范围之内。
小结"君子六艺"的排序有一个从礼仪向实用过渡的趋势，中间的射、驭都是兼顾礼仪与实用。"五驭"当中除了"鸣和鸾"以及无法确定的"过君表"以外，其余的技艺都可以用于战争的环境。可见古代士人并不仅仅局限于礼乐教化这些在后世看上去比较迂腐、虚浮的方面，也是要学习战场上的搏杀技巧，是一种文武双全的复合型人才。而后传统的车战被淘汰或者演变，士人也越来越向文化事业上靠拢，"君子六艺"的影响力就逐渐淡化了。
参考文献：《周礼正义》、《毛诗正义》、《左传》、《史记》、《严密精深的军事制度》
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