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红极一时的某个鉴宝节目里，主持人手拿金瓜锤，一旦宝物鉴定为假，就当场砸毁。有一对“估值2个亿”的甜白釉压手杯，被专家鉴定为现代仿制品，主持人一锤砸烂了1只。持宝人一怒将这栏目告了。
持宝人请了专业的机构鉴定，说虽是仿制品，但却是明代的，收藏价值不菲。
专家对上专家，自然各执一词。不过节目组为了规避风险，持宝人上台前，要签订可以免则的“生死状”。持宝人最后败了诉。
当然咱作为吃瓜群众，不懂鉴定，也不关心最终结果。牵个话头，聊聊复（仿）制品。
那对手杯，也是仿品，却因为一个现代、一个明代，而具有了天差地别的价值。
那我们现代的赝品，对于几百年乃至千年后的人类来说，是不是也是价值连城的古董？
前番看窦文涛聊王羲之《十七帖》的宋朝拓片，印得相当逼真，古人评价这个复制品叫“下真迹一等”，是一种赞誉，说是比真迹就差一点点。
#窦文涛自曝花十几块钱买复制件#，他说按照现代的印刷复制技术，古人见了也得服气。所以窦文涛经常网购一些复制件，满足对大师真迹的赏慕之趣。
个人觉得，文化性的复制品本身，就是一种普适性的文化下沉。让我们普通人，离艺术更近。
《清明上河图》这种传世名画，连热爱十字绣的乡野村妇都熟知，就在于复制品的流传。普罗大众不需要多少成本，就能够欣赏到、了解到。
诸如梵高的《星空》、《向日葵》；达芬奇的《蒙娜丽莎》；约翰内斯·维米尔《戴珍珠耳环的少女》……这些世界名画，我们是在小学美术课本上见到的，又有多少人能跑去世界各地亲眼接触真迹呢？
复制品并不影响我们普通人理解文化和艺术。
窦文涛有句话说得特别好——
很多时候，我们看的是真迹代代相传的影子，这个影子有的时候本身，也成了有独立存在价值的艺术品，复制件也成了咱们文化瑰宝的一部分。
#真知新坐标#
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