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大清已亡100多年，统治者早不在，为何还有守墓人？有谁给工资？
中国有一传统节日清明节，每逢仲春、暮春之交，往往是绵绵阴雨。从古至今，百姓会选在这天扫墓祭祖，踏青郊游。这一优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。
时至今日，仍有一批守墓人，在默默做着自己的分内事。他们就是清朝的守墓人，但大清都亡了100多年，统治者早已不在了，为何还有守墓人？谁给这些人发工资呢？
古时，守墓人并不是如现在电影电视剧中描绘的寒酸、低贱的苦差事，但是像是在清朝，守墓人相反是地位的象征。清朝守墓人地位特殊。从网络上搜集的资料可知，他们是直接听受中央最高统治者调遣的群体。中国人对祖先的尊重落实在各个细节上。家家都会有的祠堂和族谱，每逢佳节要先祭拜先祖等等，这在统治阶级中表现得更加淋漓尽致。然而在清朝末期，政治的腐败使这个王朝外强中干，大厦将倾之际，守墓人的工作也就愈发不好做了。
旧时，守墓人可以说是捍卫封建制度最关键的一环。他们守护的，是封建正统的儒家思想，捍卫“忠孝”，让家族、宗族、血脉的观念深埋于每个人的心中。物质固然重要，但若没有灵魂，没有信仰，人不过是一具空壳。
他叫陈建，出生于上海，曾经当过农民、建筑工人等职务。1969年8月15日，为抢救国家财产，陈建和战友义无反顾地跳入洪水。湍急的洪水险些要了陈建的命，但他的战友金训华却为了救他牺牲自己。
这些守墓人，拿着微薄的收入，甚至在他们看来，所谓收入，不过是时间的回报，无关多少，如同岁月流失会在脸上留下痕迹一般，这份收入只是时间，是过往的证明而已。负责公墓的守墓人，他们守护的是素不相识的陌生人。他们或是客死异乡，或是对这片土地爱得深沉，而守墓人永远会为他们扫除台阶上的落叶，献上缅怀和追思。
李珏书法墨迹，来源《张择端（款）全景清明上河图卷》，奥地利国家图书馆藏
现今在世界各地大博物馆所藏各种版本的《清明上河图》多达30余种，其中宋代两幅，元代也有几幅，明清最多。仅2000年北京故宫博物院举办的“《清明上河图》特展”上，就有7件藏品呈现在观众面前。奥地利国家图书馆所藏的《全景清明上河图》被奥地利视为国宝，这后面一段行草题跋颇为精彩。
李珏(1219-1307)，宋末元初词人，字元晖，号鹤田，吉水(今属江西)人。《词林纪事》中载“年十二、通书经，召试馆职，除秘书正字，批差充干办御前翰林司，主管御览书籍，除阁门宣赞舍人，年八十九而终，有杂著四集，钱塘百咏行于世”。入元不仕，与汪元量多有酬唱，存词二首。
落款大德己亥（1299）七月四日，已是元朝。观其书作，遒劲妩媚，出自二王一路，用笔结体与赵孟頫颇类。赵孟頫（1254－1322），年少于李珏。此时李珏80岁，而赵才45岁，是李学于赵？还是赵取法李？我们没有更多李珏的书法资料可以对比，实在遗憾。
书法闲章六面黄铜印章
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