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内容导航：1、古之立大事者不惟有超世之才感悟：浅谈青年“能担当”本领2、古之立大事者不惟有超世之才感悟，五百年难得一人1、古之立大事者不惟有超世之才感悟：浅谈青年“能担当”本领
“梦想从学习开始，事业靠本领成就。”青年干部要想成就一番事业，就要不断增强“能担当”的本领才干，这是新时代青春焕发光彩的重要源泉，也是实现自我价值的题中之义。
青年干部要锤炼品格。首先要树担当之勇。新时代的青年干部要有当仁不让、舍我其谁的担当，遇事不躲、遇难不怕，具备“明知山有虎，偏向虎山行”的勇气。还要立担责之志。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”立志，既是树立奋斗目标，也是树立完成目标的顽强意志。新时代青年干部要立志高远，自觉奉献祖国、奉献
人民，担当起党和人民赋予的历史重任。最后要有“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界。我国之所以能取得巨大成就，正是因为一代又一代的共产党人甘于付出、勇于奉献，怀着“功成不必在我，功成必定有我”的胸襟干惊天动地之事，做隐姓埋名之人。
青年干部要勤于学习。“不论是成就自己的人生理想，还是担当时代的神圣使命，青年都要珍惜韶华、不负青春，努力学习掌握科学知识，提高内在素质，锤炼过硬本领，使自己的思维视野、思想观念、认识水平跟上越来越快的时代发展。”求学之要首在勤奋，要惜时如金，心无旁骛，刻苦钻研。求学之贵在有恒，要有“板凳甘坐十年冷”的耐心。求学之法在博学专精，青年干部不仅要学习专业知识，也要学习马克思主义立场观点方法；不仅学习科学知识，也要学习人文知识；不仅向书本学，也要向实践学，努力成为兼收并蓄、融会贯通、全面发展的优秀人才。
青年干部要投身实践。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”青年干部要提升自己的担当能力，不能坐论担当，纸上谈兵，而是要在沉淀学习自身业务知识的基础上积极参与工作调研与实践。青年干部只有把对担当的认知与躬行担当统一起来，才能将担当内化为个人的品格，外化为实际动动；也只有在具体的实践活动中才能真正领悟担当精神，体会担当精神对青年干部履行时代使命、促进自己成长成才的重要性，从而更好地为社会主义建设事业服务。(周莉佳)
来源： 中新网
2、古之立大事者不惟有超世之才感悟，五百年难得一人
“六经责我开生面；七尺从天乞活埋。”这是明末清初伟大思想家一生追求的志向和境界。
王夫之（1619年-1692年），字而农，号姜斋。世界上最著名的思想家、哲学家、史学家、文学家、美学家之一，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。
“ 五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已矣。”这是谭嗣同的话，他的变法维新思想，得益于王船山。 王夫之终生未曾剃发易服，得以完发以终，是一个孤高耿介的人，是中国知识分子中稀有的具有高尚民族气节的人物。然而其思想学说的核心则是“继正开新，知行并进，经世致用”，极大地影响了邓显鹤、陶澍、林则徐、魏源、曾国藩、邹汉勋、彭玉麟、胡林翼、郭嵩焘、康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎、黄兴、杨度、杨昌济、刘人熙、毛泽东等近代大人物。
今天舒生给大家分享一代思想大家的修养精髓和经典语录。
《修身六然》
自处超然 处人蔼然
无事澄然 有事斩然
得意淡然 失意泰然
【自处超然】超凡脱俗，豁达乐观。
【处人蔼然】与人为善，和蔼相亲。
【无事澄然】心无杂念，宁静致远。
【有事斩然】做事果断，斩钉截铁。
【得意淡然】淡泊名利，得意时不居功自傲。
【失意泰然】相信自己，失意时不灰心丧志。
《修身四看》
大事难事看担当
逆境顺境看襟怀
临喜临怒看涵养
群行群止看识见
【大事难事看担当】遇到大事难事，看一个人能不能勇于面对它，是不是不回避、不逃避，勇敢地担当起来。
【逆境顺境看襟怀】碰到逆境，或者处于顺境，这时可以看出一个人的襟怀，够不够豁达，能不能够承受得起。
【临喜临怒看涵养】碰到了喜事或者令人恼怒的事，可以看出一个人的涵养，能不能宠辱不惊。
【群行群止看识见】“群行群止”，就是随人附和，人云亦云，没有主见。当大家都这样做时，你会怎样做。这个时候最能见出一个人是否具有特立独行的精神品性、独立不依的价值判断和别开生面的思想路径。
1、君子之道，以人治人者也。
2、天下有定理而无定法。
3、人主，将将者也。大将者，将兵而兼将将者也。
4、治末者先自本，治外者先自内。
5、任法，则人主安而天下困:任道，则天下逸而人主劳。
出自《读通鉴论·卷一·二世》。【译文】用法治国，君主安逸而天下人困顿，用道治国，天下人安逸而君主劳乏。
6、自疑者必疑人，信人者必自信。
7、君子之道，行则以治邦国，不行则以教子弟。
8、乱天下者，非乱法乱之，乱人乱之也。
9、有其志，不待言也；无其志，言无益也。
10、善言道者，言其宗而万殊得;善言治者，言其纲而万目张。
11、言期于理而已耳，理期于天而已耳。
12、侈口安危，则信其爱国；极陈利病，则许以忧民；博征之史，则喜其言之有余；杂引于经，则羡其学之有本。
13、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。
14、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义；则天之时，物之变，极乎深而研以其几。
15、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。
16、有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。
17、所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。
18、以正治国，以奇用兵。
19、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。
20、正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。
21、知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。
22、立圣人之言于此以求似，无不可似也。
23、言饰于外，志藏于中；言发于先，行成于后。
24、大张之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以张。
25、思而得之，学而知其未可也；学而得之，试而行之未可也；行而得之，久而持之未可也。
26、夫君子相天之化，而不能违者天之时；任民之忧，而不能拂者民之气。
27、进以礼者，但无非礼之进，而非必进；得以义者，但无非义之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。
28、小人之道，有必为，无必不为。君子之道，有必不为，无必为。
29、大其心以函天下者，不见天下之小；藏于密以察天下者，不见天下之疏。
30、言有大而无实，无实者，不祥之言也。
31、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。
32、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉？
33、乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大；而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。
34、君子之不自欺，诚惮之也。
35、存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。
36、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。
37、若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。
38、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。
39、人之所以异于禽者，唯志而已矣！
40、天下之有无，非思虑之所能起灭。
41、景者情之景，情者景之情也。
42、教不严，师之惰。（君子诲人不倦，而师道必严。）
43、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。
44、含情而能达，会景而生心，体物而得神。
45、力行而后知之真。
46、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。
47、私欲之中，天理所寓。
48、学愈博则思愈远。
49、意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。
50、耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。
51、善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。
52、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。
53、身教重于言传。
54、人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚 。
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