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内容导航：1、吴道子生平简述：吴道子生平简介：吴道子为什么被奉为画圣？2、吴道子生平简述，出身贫贱的吴道子1、吴道子生平简述：吴道子生平简介：吴道子为什么被奉为画圣？
吴道子（680—759），又名道玄，阳翟（今河南禹州）人，唐代第一大画家，画史尊称吴生，被奉为“画圣”和民间画工的“祖师”。
吴道子生于唐朝开元年间。他是阳翟（今河南禹县）人，年幼时丧失父母，生活贫寒，曾去洛阳追随当时擅长草书的著名书法家张旭、贺知章学书法。吴道子学书法没有显著的成绩，乃改而学画，未及20岁就显露出了绘画天才。
吴道子在洛阳出名后，被爱好艺术的皇帝唐玄宗得知，于是他下令把吴道子召入宫中。从此这位民间画工便成了宫廷画师。
吴道子初入宫时为供奉，后来被授为“内教博士”，官职在从九品下，任务是教官人习艺，以绘画教学于内廷。他的官职相当于“书学博士”，本由唐中书省文学馆集贤殿书院学士领导，开元末废习艺馆，属内侍省宦官统领，可见地位卑微。
吴道子后来被晋升为“宁王友”。“友”为亲王府的属官，是个闲差事，往往由有才学的名士充当，如李白这样的大诗人也曾是“宁王友”。这个官职在“从五品下”，有一定地位。这说明吴道子在宫廷中生活顺利，得到唐玄宗的重视。
吴道子作画与酒密切相关，《历代名画记》卷九讲他“好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮”。他性格豪放，酒能助兴，使其神经大为兴奋，触发他的灵感，所以养成了饮酒作画的习惯，这在古今中外不少艺术家中，都可找到。
如张旭，有记载说他“嗜酒，每大醉，呼叫狂走乃下笔”，甚至以头蘸墨而书，醒来后，自己也不知怎么写的，好像是神来助他了。贺知章也是杜甫名篇《饮中八仙歌》所写的一仙，吴道子曾向张、贺学习书法，酒也使他们沟通、接近。他们性情相近，气势豪放、笔力雄劲是他们书画的共同点。
开元年间（约717年），裴曼将军正居母丧，欲请吴道子于东都天宫寺画鬼神数壁表其孝心。裴曼为唐时有名将领，他与幽州都督孙性北伐时，为北方少数民族奚人所围，裴舞刀立于马上，四面射来的箭矢皆迎刀而断，奚人大惊而去。他以龙华军使守北平，一日得三十一只虎。裴曼善舞剑，与李白诗歌、张旭草书世称“三绝”。
吴道子对裴曼说：“我的画笔久已废弃不用，将军若有意让我作画，请为我舞剑一曲，也许因为剑舞的猛厉可以激发我的画兴。”裴曼立即脱去丧服，着常时衣，走马如飞，左旋右转，掷剑入云，高数十丈，佻若电光下射。又引手执鞘承接之，宝剑透空入鞘，围观数千人无不惊栗欢呼。观了此舞，道子执笔画壁，落笔飒然有风，画出天下之壮观。
史载道子生平作画，此次最为得意，同时张旭亦为之书写一壁，见到的人都很庆幸，一天之内竟然见了“三绝”！这个故事为后人所乐道，可见书、画、舞等艺术精神气势相通之处。据载洛阳天宫寺三门，有吴道子所画《除灾患变》可能即是这一活动的成果。
唐朱景玄（吴郡人）在《唐朝名画记》中说，元和初（800年以后几年间）他应举住龙兴寺，听八十岁的尹老说，吴道子在画兴善寺中门内神圆光（最后画佛光圈）时，长安市肆老幼士庶纷纷来至，观众如墙，吴道子立笔挥扫，势若旋风，人人都说是神在助他，他不用尺度规画，一笔而成。记载说“缚栏施钱，帛与之齐”，只拉一条绳拦住，众人往内施舍钱帛，竟然多得与绳子同高了。画师在寺院中画壁，极为平常，唯独吴道子作画，百姓这样轰动，历史上少见。
吴道子在寺院所作壁画中，最为著名的是《地狱变相图》。“变相”乃是根据经文以图画表现演义故事。地狱变相故事是由佛说盂兰盆经而来，指的是“目连救母”传说，现存的敦煌变文中有五份目连救母变文，有一份还有图说，可见这一故事在唐代流行。说的是目连僧遍历地狱，途经刀山剑树、油釜奈河、阿鼻地狱，受尽艰难，终于救出母亲。在佛教僧侣大力宣传下，轮回地狱思想深入民间，虽是迷信，却也起了一些警世与催人行善的作用。
天宝十四年（755年），安禄山叛变，从此大唐帝国走向分裂、动乱，政治、经济各方面都发生剧烈的变化。当时许多文人、艺术家因之也遭遇到许多不幸与灾难。当安禄山攻下长安后，大抢大杀，王孙显贵被屠戮大半，一般百姓更难活命。文人画家中，有的随玄宗逃往四川，有的被安禄山掳到洛阳，有的流浪于异地街头。
至于吴道子，后人没有明确记载，也没有关于他活动的消息，总之为躲避搜捕，颠沛流离，隐姓埋名，对于一个晚年老人，日子也是够艰难的了。也许他又回到老家乡下去了，这从他故乡至今还有其子孙，后代绵延一直不断可以证实。
安史之乱后，吴道子也不见有所活动，《历代名画记》只记载了他的一件事。那是乾元初年（758年）他已70多岁，在长安庄严寺见到弟子卢楞伽所画的三门，评论道：“此子笔力，常时不及我，今及类我，是子也，精爽尽于此矣。”意思说他的画笔力，平日赶不上我，如今画得与我相似，可见他精力尽用于此了。果然，不久卢楞伽即力竭而亡了。
杜甫在《存殁口号》中写道：“郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。”说的是郑虔已死，他的绘画也没入长夜，善画丹青的曹霸已是白头老朽了。一代画圣，随着大唐王朝走向内忧外患交迫的衰落期，也寂然逝去。
据历史记载，吴道子在长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同。吴道子的绘画具有独特风格，其山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为“吴带当风”。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称“吴装”。作画线条简练，“笔才一二，象已应焉”，有“疏体”之称。
吴道子的绘画对后世影响极大，苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。吴道子绘画无真迹留传后世，传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本，另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》《道子墨宝》等摹本，莫高窟第103窟的维摩经变图，也被认为是他的画风。
名人名言
臣无粉本，并记在心。
众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。
2、吴道子生平简述，出身贫贱的吴道子
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在中国书画史上，被世人封为“圣”的屈指可数：晋代王羲之，精通楷、行、草、隶，被称为“书圣”；唐代张旭擅长潇洒磊落、惊世骇俗的草书，被后人尊称为“草圣”。这两位都是书法界的“大腕儿”。
而在美术史上，被尊为“画圣”的只有一人。
他擅画道释人物、神鬼、山水、鸟兽、草木、楼阁等，又长于壁画创作，是唐玄宗的御用画师。
本期我们就来说说一代传奇画圣吴道子。
/吴道玄兮吴道子如果通读关于吴道子的古籍记载大家也许会心生疑惑，不同时期吴道子的称谓不尽相同。
吴道玄和吴道子二者轮番出现。
但吴道子并非正统道士出身，相反落魄之时，曾在寺庙中学艺数年，而道玄也不是这位画圣的字，那么这两个名字是从何而来，又有什么故事在其中？
其实，吴道子名字中的“道”，并不是来源于道教的“道”，而是与他的出生地有关。
据说吴道子的母亲怀胎十月，有一天走在路上，突然间腹痛难忍，便在路边生下了他，于是取名为“道子”，即在道路中得子之意。
不过在唐代的典籍里，吴道子还是被称作“吴道玄”。
原来“道玄”二字是信奉黄老之术的唐玄宗赐给他的名字。皇帝一言九鼎，赐名是天大的恩宠，所以“吴道子”就成了“吴道玄”。
有趣的是，几百年后，宋代皇帝也笃信道教，宋真宗时还把赵氏的先祖赵玄朗尊封为道教的主神。
为了表示敬意，宋代所有的人名、书名和文章中都要避讳“玄”“朗”二字。
故而在修撰唐史时，又把“吴道玄”改成了“吴道子”。由此看来，在封建社会，皇权的力量是多么可怕！连名字叫什么或者不叫什么，都由不得自己。
/不浪漫成就的画家无论是流传千年的民间传说，还是卷帙浩繁的历代典籍，对吴道子都评价颇高。
唐张彦远《历代名画记》载：“唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。”
苏轼在《书吴道子画后》中也说：“道子画人物……出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。所谓游刃余地、运斤成风，盖古今一人而已。”
但大家也许不知道，吴道子并非一开始就是学画的。
而国家统一、社会稳定、经济繁荣的物质基础也给文艺发展提供了充分的保障。因此，唐代的诗歌、书法、绘画、音乐、舞蹈等艺术都达到了前所未有的高度。
于是也就有了盛唐三绝：张旭的草书，李白的诗歌以及裴旻的剑舞。
只是，大环境好不代表吴道子生活优渥，哪个年代都有出身贫寒的底层人士。吴道子便是一位从小失去双亲，生活无依，历经磨难的孤儿，以至于新、旧《唐书》对他的出身竟然难著一字。
从记事起，吴道子就只能完全依靠自己的努力去奋斗。不过幸运的是，他遇到了两位好老师——张旭和贺知章。
张旭为人洒脱不羁，豁达大度。他常喝得大醉，然后落笔成书，有时甚至以头发蘸墨书写，故又有“张癫”的雅称。
而贺知章擅草隶，是唐代著名的大诗人、大书法家。其为人旷达不羁，好喝酒，名列“饮中八仙”中，有“清谈风流”之誉。
二者都是潇洒之人，均以擅长纵放奇宕、飘逸浪漫、豪放疏朗的草书而著称。
窦臮《述书赋》载：“与造化相争，非人工所到。”
换句话说，张旭和贺知章一向是生活优渥惯了，才能不去思考身外之物，从而达到放荡不羁的浪漫境界。
这就相当为难吴道子了。
从小历尽艰辛，遍尝人间疾苦世态炎凉的吴道子深知生活三昧，看透现实的他完全浪漫不起来，所以即便是有名师指点，也始终难以在书法上有所建树，只得其形而不得其神。
无奈之下，吴道子只好知难而退，改学画画了。
至于他拜谁为师学的绘画，史书上并没有明确的记载，只说他不到20岁时就已“穷丹青之妙”。
看来，人生还是要努力对方向才能有所成就。
吴道子，也许不是书法上的天才，但在绘画上，他却是上天所钟的圣灵。
/唐玄宗的御用画师吴道子在刚出道时浪迹洛阳，以画寺庙壁画为生。
据说，他在东、西两京寺观作壁画有三百余堵，而且人物造型各异，“人相诡状，无一同者”，围观的人群“喧呼之声，惊动坊邑，或谓之神”。
如此高超的画技和精彩绝伦的表演惊动了两京的达官贵人，吴道子很快得到了上流社会的赏识，得以侍从王公贵族左右。
李隆基特别赏识吴道子，继位之后就把吴道子召入宫中，赐名、封“内教博士”，并命令他“非有诏不得画”。
从此，吴道子便成了皇帝的御用职业画师。
而吴道子也无愧于绘画全才的称谓，他不仅能画各种接地气的宗教画，山水、花鸟、桥梁、房舍等方面也是无一不精。
相传天宝年间，唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣横生，遂命吴道子乘驿传赴嘉陵江去写生。
到了嘉陵江，吴道子漫游江上，纵目远眺，此地好山好水，一幕一景地掠过，当时的体会与感受，便深深铭记在心上，并没有绘制一张草图。
当吴道子游览了嘉陵江的山山水水之后回到长安，玄宗问他绘画的情况时，他回答说：“臣无粉本，并记在心。”
玄宗于是命他在大同殿壁上绘画。
吴道子当即把这一带的山川壮丽优美与自然特色作了高度的概括，凝神挥笔一日而成，嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上，玄宗看了啧啧称赞。
在此之前，大画家李将军（思训）擅长山水画，也曾在大同殿壁上画嘉陵江山水，虽然画得也十分奇妙，但却“数月方毕”，不如吴道玄画得又快又好。
因此，玄宗颇为感慨地说：“李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙也。”
/祖师爷的派头几千年的中国绘画史上可以说是群星闪耀，说到技艺高低，文无第一，武无第二，哪怕吴道子的确臻至巅峰，总还是有可比拟的人物。
那么，为什么只有吴道子被后世尊为画圣，难道仅仅因为苏东坡的一番评价么？
其实，究其原因，便在于吴道子站得高、想得远，他开课授业，弘扬绘画艺术，让“吴家样”能流传后世，影响深远。
唐朱景玄《唐朝名画録》:“景玄每观吴生画，不以装背为妙，但施笔絶踪，皆磊落逸势，又数处图壁，只以墨踪为之，近代莫能加其彩绘。”
这就是说吴道子有数处壁画，都是“白描”的。
据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载，吴道子的弟子很多，其中比较知名的有卢稜伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。
一代传一代，吴道子的绘画艺术对后世的许多画家都有深刻影响，如唐朝的敦煌、元代永乐宫的壁画都有吴道子风格。
宋代画家李公麟朴素淡雅的“白描”也脱胎于吴道子的白画。
另外吴道子还创造了支配民间画坛一千多年的民间传统画派，时至今日民间画师仍尊他是祖师爷。
同他一样涉猎广的画家没他画技高超，像他一样画技高超的又没他会创新，像他一样会创新的又不及他桃李满天下，这样的人不是“百代画圣”还有谁是呢？
不过，无论是画圣吴道子，抑或是阎立本，顾恺之，仇英等顶尖名家，他们高超的技艺都是通过日复一日的练习，君不见现在的艺术生们背着沉重的画架，一整天泡在画室中临摹练习，所为的不也是一个大师的梦想么？
鲜花之前，是一片荆棘，画圣之路的辛酸，想必也只有吴道子自己能懂，只是在选择走向荆棘之前，我们也务必要考量一件事：那便是我们到底适不适？如果画圣一生都死磕在书法上，那历史想必也不会记起这位平庸的吴道子了。
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