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《草书千字文》是宋徽宗赵佶传世的狂草作品。
作于是1112年（宣和壬寅年）。它是难得一见的徽宗草书长卷，是赵佶四十岁时的精意作品，笔势奔放流畅，变幻莫测，一气呵成，颇为壮观。是继张旭、怀素之后的杰作。
以用笔、结体的熟稔精妙乃至书写意境而论，与怀素相比，委实伯仲难分。
这卷笔翰飞舞的墨迹，书于全长三余丈的整幅描金云龙笺之上。
其底文的精工图案，是由宫中画师就纸面一笔笔描绘而出，与徽宗的墨宝可谓相得益彰，共同成就了这篇空前绝后的旷世杰作！被誉为“天下一人绝世墨宝”。
此卷草书《干字文》，其所以可贵，在於作者掌握了狂草的基本法则，“使 转”不违笔意，达到了“纵心奔放”，所谓“意先笔後，潇洒流落”的艺术效果。
有人认为这可能是徽宗临写怀素之本。
他们的根据认为此种草法出自怀素和尚，兼之宣和内府藏有怀素 《千字文》有四轴之多，完全有条件从事临摹，我们以为这种怀疑不是毫无根据的，但不一定完全符合实际情形。
可以肯定，赵佶草书出於怀素，不仅平时临摹过怀素的草书《千字文》，而且还临过其它有关的草书帖。
此卷草书行笔飞动，全长数丈，一气呵成，几无败笔可寻。
明末孙承泽在所撰《庚子消夏录》中，著录此卷时，指出“徽宗千文，书法怀素”，这裏用的“书法”两字，意义相当明显，是师法而非临摹，不好理解为“临摹”之意。
宋徽宗赵佶《草书千字文》手卷
宋徽宗赵佶《草书千字文》卷首
宋徽宗赵佶《草书千字文》篇头
宋徽宗赵佶《草书千字文》开篇
宋徽宗赵佶《草书千字文》为三丈余整纸写成
宋徽宗赵佶《草书千字文》的御制 “手卷别子”
宋徽宗赵佶《草书千字文》外锦（包首）
宋徽宗赵佶《草书千字文》
这卷笔翰飞舞的《千字文》，是写在全长达三丈以上的整幅描金云龙笺上的。一幅长达三丈余的手工麻纸，今天看来，似乎不算是多麽新奇。
可是，在八百年前的北宋时期，已经制造出这样长尺度的精美用纸，不能不使我们为之惊讶。
从纸的质量考察，主要原料以麻的成分为主，表面光滑而无帘纹，吸墨的效果很好。
北宋的造纸术已相当发达，而此卷用纸，固然属於特制一类，据推断，可能在江边把船舶排列成行，铺上排帘，然後浇上纸浆使之均匀，捞起，自然乾燥而成。
由於历代收藏家对它倍加珍惜，得以纸墨保持完整如新，给我们提供北宋造纸技术空前发达的宝贵资料。
元末明初的曹仲明在他所著《格古要论》裏，有以下一段记载：“予尝见宋徽庙御书千文，其首尾长五丈有奇，信乎匹纸三丈也”。
由此可知，就元明之际的人看来，对这幅整张长三丈余的宋纸不能不感到惊奇。
还有值得我们珍视的，在这长达三丈有余的描金云龙笺上，那种精工的图案，不是用的雕板印刷而是以能工巧匠就纸面一笔一笔地描绘出来的。
据实物原卷观察，描金图案的能工巧匠，就是宫中不知名画师用尖毫画笔蘸金粉描绘而成。
从整体画面的完整看，不可能分段拼接，而是由一人自始至终一气呵成，如此高头长卷，如此繁缛的云龙图案，所花的精力之巨大，可想而知。
云龙图案的组织形式是这样的：每组由四条龙和二十四层云纹组成，每组前後连绵不断，显得特别紧凑，表现出整体划一的效果。
更为称奇之事，大转边装裱之末，在其阔边上，画师将龙纹续而延展描至边际，细工至极。
《草书千字文》龙纹细节
尽管图案精工有余，但毫无板滞之弊，这是北宋图案装饰承唐代之余绪，从而有所发挥的一个特点，在同一时期的《营造法式》和《博古图》的—一些器物中，却是难於看到的，值得我们加以珍视!因此说，不仅赵氏狂草千文具有极其珍贵的艺术价值，同时有关的各项工艺，也几乎是空前绝後的希世杰作。
纵31.5厘米x横1172厘米 辽宁博物馆藏
宋徽宗赵佶《草书千字文》
《千字文》编纂的历史由来
南朝梁武帝时期（502 —549 年），员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为《千字文》。
文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字），为文章构成的无奈之举。
因此，《千字文》实际只运用了999字。
宋徽宗赵佶《草书千字文》的流传
此卷《千字文》流传自北宋宣和年间历经金昌明内府，再转入南宋权相贾似道，明晋府，项元汴，清初梁清标迄於近代壮涛阁诸家递藏，并载之著录。
这卷《千字文》为北宋徽宗赵佶所书，书法属於狂草一类。从一代帝王的角度来衡量作者，他无疑不能与其祖先赵光义同日而语，相提并论。
如果单就这卷草书进行评价，剖析它的艺术素养，在书法史上的作用，仍有它的现实意义。因此，就书法艺术的品评看来，赵佶草书《千字文》值得推荐给广大读者。
赵佶擅长书画，独具风貌，对後世起过相当重大的影响。在书法的艺术实践，他早年曾一度学过同时人黄庭坚的字迹，随後改学唐人薛稷、薛曜兄弟。
通过对薛氏兄弟书法的临习，心摹手追，持之以恒，在他廿岁前後，真书即已形成一种“新”的面貌，，名日“瘦金体”或 “瘦筋体”。
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“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张.......”这是宋徽宗赵佶所书写《千字狂草文》，洋洋洒洒，一气呵成，都知宋徽宗独创瘦金体，殊不知他的狂草也是精妙绝伦，不过，在这副作品中，却有几个“错别字”。
先介绍一下宋徽宗，宋徽宗这人做皇帝不是很好，政治反响非常差，但这人在艺术方面却很有造诣，他独创瘦金体，而且非常爱画画，皇帝都喜欢，那对于这项事业的推广就起到了很大的作用，于是宋代的绘画艺术就有了空前的发展。
再来说宋徽宗的《千字狂草文》，都知道，天地玄黄，但是宋徽宗在开头天地玄黄中的玄写成了“元”，这可不是错别字，这么写，是有说法的。
古代对于文字有着别样的感情，文字是语言的延伸，古人认为，不止是人类，其他生物，包括当时所信奉的神灵，他们也有语言、文字。这就导致了一定程度上的“文字崇拜”。至于我们现在耳熟的龟壳占卜，或者是祭祀时萨满嘴中念的那些不知道是什么的发音，其实就是一定程度上的“文字崇拜”。
发展到了后期，就有了一个更加确切的词语，叫做“避讳”，这个词现在我们仍然在用。所谓避讳是什么意思呢？就是在书写时碰到先皇，或者是位高权重之人姓名中的字时，需要避开，找替代品，或者找相应的字。
例如宋徽宗所写的“天地玄黄”中的“玄”，他就把“玄”换成了“元”字，这就是避讳，而且是宋代的第一“国讳”，这个就连皇帝也要避，为什么呢？因为赵玄朗是他的始祖，为了尊崇他，所以第一个讳必须要避他的讳。
狂草讲究一气呵成，宋徽宗书写至中，酣畅至极，却忘记了避讳，那就是“敬”字。这也是要避的，敬是他的高祖赵敬德的讳，赵敬德的这个敬字要写成恭敬的恭字，但是他却一时忘了，写完后才发现。心想，那就将错就错吧，也不能将这个纸一下撕了，毕竟这个纸是非常贵重的。
避讳，避讳，其实说白了，那个时期的避讳就是给通过给名字增加一些神秘色彩来提高那些统治者的权威，但是随着社会的发现，我们虽说仍然在避讳，但是更多的却是对长辈的尊重，对自然的尊重，几乎没有了权力的威压。
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