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内容导航：1、丰都为什么称为鬼城：丰都为什么被称为鬼城 重庆丰都鬼城的由来？2、丰都为什么称为鬼城，简读丰都古时县名称1、丰都为什么称为鬼城：丰都为什么被称为鬼城 重庆丰都鬼城的由来？
传说重庆丰都鬼城是人死后灵魂归宿的地方，我国许多的文学名著都对这里进行了很多的渲染，西游记里的孙悟空就是在这里大闹阎罗殿，一笔勾销的所有姓孙的人的生死薄。这里仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能于一炉的“阴曹地府”，惩治生前作奸犯科者。
重庆丰都鬼城的由来有什么根据?鬼城丰都为什么要建在丰都呢?关于重庆丰都鬼城的由来，说法非常的多，但总的说起来，一共有四点：
重庆丰都鬼城的由来一：道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
重庆丰都鬼城的由来二：鬼帝(土伯)之说。当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
重庆丰都鬼城的由来三：佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。
重庆丰都鬼城的由来四：阴、王成仙之说。这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父;一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。
后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的重庆丰都鬼城形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来;将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来;将民间神话传说想象与现实结合起来;将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。
庆丰都鬼城阎王爷的来历
“阎王”，是从梵语中音译而来的词汇，是阎魔罗阇的简称，又作阎罗、阎魔、夜摩、焰摩罗王、琰魔等，意译为“缚”，即缚有罪之人。阎罗，本是古印度神话中管理阴司之王，在印度现存的最古老诗集《梨俱吠陀》中还记有关于阎王的传说，并且其起源至少可以追溯到公元前2000年左右。
据记载，在古雅利安人开创了印度历史上的吠陀时期，传说人死后的灵魂都要去天界乐土中的夜摩神那里去报到，而且夜摩神还有二犬作为他的使者，经常在人间巡游，当它们用嗅觉发现有人快死的时候，就把他们的灵魂引到天界。最初，这一信仰被婆罗门教继承了下来后，又认为夜摩神己从天界转入了地界，是专门监督死者生前的行为，并施以相应赏罚的神祇。
至于这一信仰经佛教传入中国后，又与中国本土的道教信仰及民间迷信相互影响，便逐渐演变出了具有汉化色彩的“十殿阎罗”，但这其中又以掌管第五殿的阎罗王包为首，并且还被认为是北宋的大臣包拯。
其实，汉化的十殿阎罗，不过是古时人间统治系统在阴间的翻版，是人世间的统治在阴间的延长，故在民间影响很大，因为世人在现实生活中很难得到公正，于是极度希望阴间能有阎王铁面无私，主持正义。正所谓“人之正直，死为冥官”，因而自隋唐以后，民间就开始流行有许多忠臣或刚正之人死后又做了阎王的说法，其中最为著名的有包拯、韩擒虎、范仲淹和寇准等“四大阎王”之说。
其中，包公包青天是民间传说中最为有名的阎王，他以刚正敢言，不畏权贵，执法公平，屡平冤狱而著称于世，故是深得人心的公正化身，因此民间便有他死后成为阎罗王之说，并流传有他“日断人间，夜判阴间”，以及“游仙枕”还助他去阴曹地府断案等诸多传说。
2、丰都为什么称为鬼城，简读丰都古时县名称
丰都新貌
丰都：古时县名称“平都”百年前丰都鬼城
知道丰都么？它可是闻名天下之“幽冥世界”一一鬼城！
丰都地域，隶属关系复杂多变：先秦时期，属巴国；秦代，属巴郡枳县;西汉，属益州巴郡枳县;东汉，初置隶属益州巴郡，又属益州永宁郡，永元二年(90年)，分枳县地置平都县，乃丰都建县之始。
三国蜀汉时，平都县并入临江县，属益州巴郡；西晋，属梁州巴郡;成汉，属荆州巴郡;东晋，属梁州巴郡。
南北朝时期，刘宋时属益州巴郡;南齐时属巴州巴郡;南梁时属楚州临江郡;西魏、北周时属临州临江郡。
昔日丰都
隋朝，先属临州临江县，后属巴东郡临江县，再自临江县分出置丰都县，隶临州。
唐代，先隶山南道忠州，后隶山南东道南宾郡，再隶山南东道忠州;至五代前蜀、后蜀，复隶忠州。
宋朝，隶夔州路忠州南宾郡，复并入临江县，后丰都县复置，再隶夔州路咸淳府。
元初，隶四川行省重庆路忠州，后垫江县并入丰都，大夏政权时，垫江又分出。
明朝，丰都县先并入涪州，属重庆府，后自涪州分出复置县，改名酆都，隶重庆府忠州。
清代，先隶忠州直隶州，总隶川东道忠州直隶州。
民国，先隶四川省忠州，又隶四川行政公署川东道，再隶四川巡按使公署东川道，后直隶四川省。
丰都老城
酆都：天下亡魂涌“鬼城”丰都鬼城
丰都的丰，原先是这个酆，酆都古为“巴子别都”，乃巴国另类都城。
丰都，又称为“幽都”、“鬼国京都 ”，是一座起源于汉代的“阴曹地府”，成为天下亡魂的归宿之地。
鬼城形成的渊源长，传说亦是多方面的一一
道教说：东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，其孙张鲁在丰都设立道教“平都治”，遂成道教传教中心。道教杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理之鬼都。北魏郦道元《水经注》称，丰都居道教七十二福地之四十五位。
鬼帝说：东周时，丰都曾为巴子别都，巴蜀两族共同信仰宗教神名科土伯，乃第一代鬼帝，就住在幽都。
阎罗王说：“阎罗王”，佛教称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。
阴、王成仙说：此乃流传最广的说法。汉朝时有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。至唐朝，二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。
鬼城，从虚幻到实景，被历代统治者们刻意渲染，又饱历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等，一个本无鬼魅的鬼城便在丰都落地生根，在世人心目中真实存在了。
这里的名山原名“平都山”，因北宋苏轼题诗“平都天下古名山”更名。“阴王”所居之地，即演变成“阴曹地府”之鬼都，随之陆续建起了许多与“阴曹地府”相关的寺庙殿宇，如：哼哈祠、报恩殿、奈河桥、玉皇殿、百子殿、无常殿、大雄宝殿、鬼门关、黄泉路、望乡台、天子殿、二仙楼、城隍殿、九蟒殿等30多座……且每一殿宇楼台均可查到出处。
例她哼哈祠之哼哈二将：哼将叫郑伦，乃商纣王的大将，拜度厄真人为师，授他窍中二气，鼻子一哼响若洪钟，并喷出两道白光，吸人魂魄；哈将陈奇也是商纣王的大将，异人授其秘术炼成腹内黄气，张嘴一哈，黄气喷涌，对手魂魄自散。《封神榜》封为哼哈将神。
最有意思的一处建造，是廖阳殿前的奈何桥。
相传人死亡魂要走一条黄泉路，要过一条忘川河，河上的一座桥便是奈何桥。奈何桥边有个望乡台，台边有位孟婆卖茶，名曰孟婆汤；忘川河边有一块石头叫三生石，三生石记载着你的前世今生。过奈何桥，在望乡台上最后一眼人间，喝杯忘川河水煮的孟婆汤，您将今生所有忘却，跨桥而去，便开始新一个轮回矣。
奈何桥
鬼城天子殿座西向东，修建于西晋，现存殿堂乃清康熙三年重修。全殿由牌坊、山门、殿堂三部分组成，对称地排列在一条中轴线上：牌坊为木石结构的三重檐坊，高约10公尺；山门为重檐歇山式屋顶，两边的钟鼓楼均为四角攒尖顶；殿堂为砖木结构，硬山式屋顶，穿逗式梁架。该殿乃鬼城核心部分，是名山上建筑规模最大，保存最完整的一座庙宇。
十八层地狱(其一)
昔日丰都，鬼在山上，人住山下，人鬼杂处，怪事颇多。传闻晚间城内酒肆茶楼，坐客五位中必有一位是鬼哩。
今朝丰都，因受三峡水库蓄水影响，整个县城由江北搬迁至江南，江北则成了名副其实的鬼文化中心。
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