大家好,小宜来为大家讲解下。天神传说（天神传说隐藏英雄密码怎么用）这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
#保定头条#
连太阳都怕她三分的襁褓娃
传说太阳是天神帝俊之子，原先弟兄十二人，轮流出现在天空，即十二个太阳。后来它们不守天规，同时出现在天空，折磨百姓，被后羿神弓射下了十一个，刚刚开弓要射最后一个，被帝尧止住，要他剩下一个，以便普照万物。要说太阳最害怕的唯后羿莫属，难道它还有害怕的人吗？莫急，等闲翁慢慢介绍：
事情发生在唐县百合村。元朝末年，天下大乱，一个中年妇女为了避乱，抱着自己的娃娃从南方逃荒到北方。有一天初夏，她在百合村看到五六个长工在田间拔麦，田间丢掉了好多麦穗，于是她把正在酣睡的娃娃用褯子裹好，放在树荫下，自己去拾麦穗。为了多拾些，她顾不得炎热劳累，一直拾了很久很久。田间的长工们一个个筋疲力尽，肌肠噜噜，看看空中太阳，天气尚早，只得继续拔。这时拾麦的农妇想起了娃娃，急忙到树荫下去看看，这时娃娃刚醒，她赶紧把孩子抱起，只见太阳闪电般飞快落下山去。长工们纷纷议论，怪不得感觉天气这么长，原来已经天黑多时了。
为什么太阳不敢按常规运行，只因树底下有个娃娃，他是未来的天子，若一移动，树荫移位，岂不有犯天神之罪？这个娃娃就是后来的大明开国皇帝朱元璋。
世界起源的传说：
中国神话：盘古开天辟地
希腊神话：天神宙斯和他的兄弟们抽签瓜分世界
圣经·创世纪：天地万物都是上帝创造的
#古史传奇#【女娲抟土造人】传说天神女娲用黄土和泥,照着神的样子捏成人形,造出了最初的人类。后来,女娲甩动蘸上泥浆的藤条,泥点掉落在地上也变成了人,大大加快了造人的速度。她还将人分成男女,教他们配成夫妻,繁衍后代。因此,女娲被尊为人类的始祖。
女娲又叫娥皇。女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽，重立四极天柱，平整天地。另外传说女娲制造了叫一些叫笙簧 、瑟、埙的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。记载中她替人类建立了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为婚姻女神。
传说上古时期人可以很轻易地到天上，但是后来颛顼帝下令绝地通天，自此之后人再也无法到天上了。在其他民族也有关于绝地天通的传说。
那么为什么各地的神话中都免不了要绝地天通呢？
关于这一点有很多种说法。在一些民族的传说中，有这样一类的解释。正是天地之间可以随意往来，结果导致了天下的大洪水。所以天神将天地彻底分开了。
瑶族有这样一个传说。
天上管为凡间倒水的水仙仙子与从树上爬到天庭的小伙子相恋。两人忙着谈恋爱，结果水仙仙子在往凡间倒水时没有及时收住水。
等他们分别的时候，才发现天下已经被洪水淹没。后来在水仙仙子父母的帮助之下，地上才重新有了人和动物。
但是玉帝担心这样的事再次发生，就将水仙仙子和上天的小伙子都留在了天上，不再允许天上和地下相通。
还有一个传说，有一只猴子顺着通天的马桑树爬到了天庭。他打翻了从天上向凡间倒水的水盆，导致天下发生大洪水。所以天神就将马桑树变矮，凡间的人就再也不能到天上去了。
从这两个传说中可以看出，天地隔绝的原因是天上的神器造成了大洪水。我们不妨放飞想象。
所谓的天上是高科技飞船。因为人上去动用了高科技装备，导致下面发生重大灾难。
鉴于已经发生安全问题，飞船上的人决定不再让人上到飞船上去，所以就有了绝地天通。
赵谈《永恒族》：“我认为很大程度上，观众们可以通过天神组的传说，重新发现MCU的真正起源。我觉得到了《永恒族》结束的时候，我们会对地球与宇宙的关系拥有全新的理解，也会对地球栖息者们拥有全新的理解。”
“我认为漫威影业一直都在与那些拥有特定‘声音’的电影人合作，这就是为何那些电影都如此不同。但我觉得对于这部特别的电影来说，真正吸引我加入，也是他们真正想找我来的原因是：这部电影的视觉体验能否让观众真实地感觉到，这群超级英雄已经在地球上走过了7000年的岁月。”
“为了实现这种体验，我用了一种我乐意称之为‘人类学’的方式，来捕捉一些细节。摄影机的使用都很理性，运动十分自然。镜头也普遍比较长——我们用的是深焦超广角镜头。这和我们在《无依之地》中使用过的方法很相似。一切的关键在于，要给观众足够的时间与空间，来探索有限画幅内发生的故事，正因为此，观众们也更能根据片中人物与环境之间的关系，得到自己的理解。”
“在穿越7000年漫长历史的情况下，如何让观众感觉到这个世界是真实和有根基的，对我们来说更为重要。在动作场景、视觉效果乃至捕捉天神组的宇宙传说及其一致性等多方面，我想要使用一以贯之的数码风格。我想要它感觉起来是接地气而又充满幻想的。”
#小年有哪些传统习俗# 农历腊月二十三或者二十四，是民间传统的节日小年，说到小年，最主要的习俗当然就是祭灶了。咱们中国的民间信仰发端于人们的日常生活，并且服务于生活。对于灶王爷或者叫灶神的信仰，就是其中典型的代表。
我们先来聊聊这个灶神形象的来源吧。关于祭灶的记载，最早可以追溯到先秦的《礼记》，历史是非常悠久了，但是关于灶神的原型，说法却很多样。
有一种说法把对于灶神的信仰和对火神的信仰联系在了一起。比如炎帝、祝融这些有名的火神，都曾被人们当做灶神。这其实是来自于人们早期的一种生活方式。对火神的崇拜当然更早，但当原始人逐渐过上定居生活以后，每个人家里都有了灶台，火和灶就逐渐地融为一体。其实我们现在去一些比较原始的村落，还能看到这种遗存，进门堂屋就支一个灶，灶上架着锅，在灶台附近，不能有轻狂的言语与放肆的动作，这其实是一些非常古老的习俗的遗存。
第二种说法，比如《礼记》中就讲，说灶神为“老妇之祭”，也就是说，灶神的前身是一位老年女性。这种说法与母系氏族社会的信仰遗风有关，也与女性在家庭生活中的角色有关。如今很多地区和民族仍有将灶神视为女性的习俗，如赫哲人称灶神为“佛架妈妈”，江西一些地区称灶神为“灶神婆婆”。
第三种说法，民间还流传着灶神是懒汉的说法。就说有个男的又穷又懒，过年媳妇让他拿些米给岳母家，这男的居然嫌远就把米给了路上的乞丐。妻子气不过抡起烧火棍就把男人打死了。因为年关不能下葬，就把他埋到灶台下。之后妻子的生活过得出奇的顺，她念起死去男人的可怜，就在灶台设立灵位供奉，对外称是供奉灶君，乡里人家见状也纷纷效仿。
我们都知道，每个神灵都有他的执掌，执掌的事情越重要，当然“神格”也就越高。灶神的这个执掌和地位，就都有个变化的过程。
前面说了，这个灶的信仰和火的信仰是有关系的。但人们对火的态度，其实就有一个明显的变化。原始人一开始只能用自然火种，对火既崇拜又害怕，所以火神的地位就很高。后来人们逐渐地能控制火了，甚至把火关在了灶里，那么相应地它的地位、神格也就不那么高了。但它和人们的日常生活关系又很紧密，所以灶神信仰的传承时间又很长。
在这个传承的过程中，灶神的执掌也是有变化的。比如汉代以后，灶神逐渐地开始有了一部分司命神的职权，司命是来自楚地的一个信仰，大司命管生死，少司命管子嗣繁衍。但到了汉代以后我们就能看到，很多家庭在祭祀灶神的时候，也在祈祷子孙兴旺之类，这说明灶神的执掌就有变化了。
我们现在说到灶王爷，主要想到的就是“上天言好事”，就是说灶王爷是上天安排在每个家庭的耳目，他要观察这个家庭一年来行为的善恶，然后上报给天庭。现在留存的大多数小年祭灶的习俗，也都是从这个职能衍生出来的。给灶王爷吃糖，把灶王爷的嘴黏住，其实也体现了老百姓对灶神的一种复杂的心理。亲近他是希望它能上天和天帝诉说自己做的好事而得到嘉奖，害怕他是因为害怕做错了事天神降罚。
灶神的信仰与传说源于民间的世俗生活，灶神的原型也好，执掌也好，都在千万年的流传中，有复杂的变化。当然在科技昌明的现代社会，神明的地位也日益尴尬。其实神明有没有，灵不灵， 在今天来说并不是特别重要的事情。在各种信仰和仪式的背后，人们对团圆、平安、幸福的那种期盼和追求，才是我们传统节日的基本底色。您觉得呢？#天南地北大拜年#
#寻找故事家#
江南娄县有一个道士，身材高大威武，犹如天神降临，大家都传说他有法术，可以把天上的仙女召唤到人间。如果有人想品鉴天上仙女，必须要准备一套极其豪华奢侈的衣裳，内衣外衣一件不能够少。
大家也都很理解，毕竟是天上的仙女嘛，再高档的衣裳送给仙女都不能心疼。
道士召唤仙女降临的时间都是半夜子时，需要在一间打扫得特别干净的房间内，把闲杂人等全部赶走，道人沐浴更衣，焚香礼拜 ，独自一人走进房间，画符念咒之后，果然屋内出现一位美丽女郎，浑身异香扑鼻。凡人和她交合，感觉和世间血肉之躯毫无差别，就是不苟言笑，一言不发。
等到凌晨时分，道士会再次走进来，说时间已经到了，要作法把天女送上天。还是和之前一样，把所有人赶走，道士一番作法，等到别人再次进来，仙女早已无影无踪，准备的豪华衣服自然也无影无踪。
而那些和仙女交合的人也从来没有什么灾祸降临。因为这个缘故，道士是各地有钱有势的阔佬们的座上宾，这些人间禽兽玩腻了青楼里面的庸脂俗粉，能够品尝到天女的滋味，花多大代价都愿意!
世人无异，亦不言笑。天未明，道士来，又屏人书符送天女去，则衣饰皆带去，无一遗存。与天女交者皆无后祸，故其术颇为豪富家所重，即耗其资亦不惜也。
几十年后大家才知道，所谓的仙女都是青楼里面的资深湿足妇女假扮的。道士身材高大，穿着宽松的超级大号道袍，把女人用布条紧紧地裹在自己怀中，用道袍遮掩着带进空房间里。半夜子时，光线昏暗，没有任何人会起疑心。进入房间之后就把女人放下来穿上华丽衣裳提供难以言表的服务，对外假装是天女。凌晨时分还是如法炮制趁着光线昏暗把女人裹着送走。
过几天道士和湿足妇女一起把高档时装给卖掉，二一添作五分赃搞钱。
老道玩了一辈子把戏始终没有人揭穿，死后多年他的徒弟酒后吐真言，人们才知道真相。
故事改编自清朝作者袁枚的传奇小说集《子不语》。
子不语（“子不语怪、力、乱、神”；纯正的东方鬼怪故事集；集
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传说，天神居住在云端之上，长着翅膀的翼人是天神派遣而来的使者。对天神无比虔诚的凡人会被使者选中前往神界，羽化登仙。
安弃在偏僻的山村中长大，睡梦中的他在天际自由地飞翔，俯视着大地上朝他顶礼膜拜的众人。他踌躇满志地想要回归天界，梦中展现的神力却迟迟未被唤醒。与其等待着被天神拯救，不如用自己的力量探明身世真相，平庸的少年决定启程前往远方……
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彝族比摩文化传说:
传说：洪水泛滥时，天神派了三个毕摩带着彝文经书来拯救民众，三个毕摩各骑一头黄牛，把经书挂于牛角上，渡汪洋大水时，把经书浸湿了。毕摩下到凡世后，便把经书放在青树枝上晒，飞来的老鹰抓破了一些书页，粘在青树枝上又撕坏了一些书页，故而彝文经书不全了。毕摩念经作法时，都带有牛角、鹰爪和竹签作为法器，并在祭坛上插青树枝，意即弥补经书之不足。此传说不足为据，连寻找历史影子也显得巅三倒四，好像洪水泛滥以后才有毕摩似的，其实居木乌伍（笃慕俄，洪荒时人物）之祖维勒邛部（武洛撮）时代毕摩就已十分发达。而在祭坛上插青树枝，是昊毕始祖和提毕乍穆时代才改革的一项毕摩活动仪式内容，至于毕摩带有鹰爪、野猪项牙圈、虎牙等物，是因为这些凶禽猛兽具有降魔伏怪的作用，在经书Zui后部分留有空页，只是为了增补方便而已。
据《勒俄特依》等彝文文献记载，当上界父性白云苍天降下灵神果籽落于下界母性黑土大地上，经过三年孵孕并长成铁杉巨树历经九世后，终于长成了铁杉巨人，可是他一直“摇摇晃晃，飘飘倒倒，无精打采，似人非人，气息微弱，倒死不活，头上巢喜鹊，腰上巢蜜蜂，腋下巢松鼠，鼻中巢花鹊，脚下巢蚂蚁”，不能成人类始祖，至阿居阿丛时代时，方知应该祛除白、花、黑三秽后举行祭祀猪胛卜，于是先后派遣豪猪、白兔、野鸡和蜘蛛作为使者去上界敬请额毕毕摩，然而额氏不仅不愿来，还打死打伤了使者。使者也因未能完成使命而逃到了野外居住。Zui后由格兹·格俄·沙萨作为使者去请毕摩时，额氏才在屋后竹林中，“砍回三根神竹杆，削成三付竹神签，编成三顶神法笠，制成三付神法扇神”，送给额阿孜三爷子，额阿孜三爷子带着号称“斯穆安甘”的经卷法具来到凡间后，下方搭铁桥送猴瘟，中间搭银桥送祖灵，上方搭金桥祛污秽，为铁杉巨人祛除了三遍三色秽后举行了祭祀猪胛卜，并将“头上喜鹊巢者移到森林中，腰上蜜蜂巢者移到悬崖间，鼻中花鹊巢者移到沟壑间，腋下松鼠巢者移到岩洞里，脚下蚂蚁巢者移到黑土下”，于是有了雪族十二支，且其中一支成了人类的始祖。
人类传了若干代以后，为了消灾禳难生育繁衍，也学着额毕额阿孜三爷子的作法进行了祭祀仪式，先后有始兹始德、尼能十代、实勺八代、慕弥十代、格俄九代作毕仪式，例如支格阿龙的出生就是在母系毕摩文化中，普嫫妮依见鹰血而致孕后，“过了七至十三日，有些怪异象，认为邪作祟，欲请毕摩去，寻寻复觅觅，寨首转三趟，寨首无毕摩，失望而回归。又过十三日，反复头昏晕，以为怪异症，派遣一对禽,欲请毕摩去,寻寻复觅觅,寨尾转三趟,寨尾无毕摩,失望而回归。又过十三日，见食欲呕吐，以为有些怪，派遣一对鸿，欲请毕摩去，寻寻复觅觅，寨腰转三趟，寨腰有毕摩，毕师不在家，唯有毕徒呷呷在，毕徒呷呷氏，下层垫，中间垫被褥，上层为毛皮，上捕麂麋毛，虎皮挂于侧，左手执经卷，右手摇法扇，头戴花法笠，正欲诵经文。飞禽鸿雁问呷呷，毕徒呷呷氏，走近经柜旁，左手揭柜盖，右手摸柜底，取出经袋阅，先翻一对两页时，经卷无明语，墨汁未留痕，再翻两对四页时，两页放手内，两页放手外，经卷有明语，墨汁含箴言，道是此乃邪怪尔！再翻三对六页时，三页放手内，三页放手外，道是此乃生育福！再翻四对八页时，四页放手内，四页放手外，道是此乃人间福，等待神枝插神座，白母鸡作祭，然后召唤生育神，便会降下一神子。又过九轮一百二十后，欲请毕摩去，派遣大赤蜂，前去请毕摩……毕与主两方，毕亦轻松松，主亦笑熠熠，毕嫫与毕徒，召唤生育神，离去将门闭，吉祥留于内，此后普嫫尼依氏，早晨起白雾，下午生阿龙”。可是以上几代母系氏族部落在作毕时，都因“识不深，知不多，心不灵”，造成“驱鬼鬼不散，祈福福不至，治病病不愈”而衰败无闻，毕史四代也这般悲壮地流逝了。
到了阿署阿俄时代使人类“生子见父”，从此，人类社会也由母系氏族公社过度到父系氏族公社。后来又有昊毕始祖和提毕乍穆两大毕摩宗师来作毕，据说昊毕始祖是上界毕摩，他曾经为日神和月神的母亲作过送灵仪式，他的谱系是：木乌斯惹-斯惹九洛—九洛拉洛—拉洛阿居—阿居惹石—惹石普木—普木尔地—尔地机日—机日木措—木措阿主—阿主干甘—干甘说主—说主说洛—说洛瓦曲—瓦曲木乌—木乌机几—机几洛洛—洛洛格粗—格粗勒粗—勒粗昊尼—昊尼昊毕—昊毕始祖，他作毕时，金银插神座，麂獐作牺牲，雉鸡作祭品，鸿雁来占卜，所以做一场仪式牺牲用物寻找都十分困难。
今天给大家讲一个道听途说的民间传说故事，关于云南少数民族——彝族创世神话 更资天神之蒲依生更资（第一节）。
更资天神住在石姆岩哈的三重天上，他是天地万物的缔造者和主宰者。更资的母亲 名叫蒲依。
蒲依不是人，也不是神；她不是植物，也不是动物。
蒲依本来就是一股气。在太古的时候，天地还没开辟前，头上没有天没有星云雷雨；脚 下没有地，没有生灵草木。宇宙间清浊二气搅缠在一起，天地像锅底一样，黑漆漆的，不 透一丝光亮。蒲依便在浊气里形成，在清气里出生，然后自由自在地飘荡在清浊气里。浊 气是它的食物，清气是它的饮用水。它在浊云上睡觉，在清云里玩耍。这样过了九千九 百九十年，气蒲依变成了云蒲依，有了云的形象。
这云蒲依长着螃蟹的脚，但它的脚是红云；蒲依长着鱼的鳞，但它的鳞是黑云；蒲 依长着牛头马面，但它的面是白云；蒲依长着穿山甲的尾，但它的尾是花云；蒲依长着 猪身子，但它的身子是浓云。
到了第九千九百九十九年的头三年，云蒲依忽然感到心烦起来，喝清气不能解它的 渴，吃浊气不能饱它的肚，在浊云上睡不着觉，在清云上没兴趣玩耍。因为定不下心来， 它只好到处去乱走，走着走着，便走到车云木吾嘎托的碑基木来了。碑基木有一棵玛支 玛珂神树④，它的树干是一股扭结在一起的浊气，伸长在清气里，并在清气里分股岔开, 变成繁密的树枝。它的树叶是浊云，它的嫩叶是清云。这棵树会唱风的歌，会唱水的歌。 见了云蒲依，它就唱道：“蒲依飘过来，蒲依荡过来，是不是找伙伴，我就是伙伴，是不是找朋友?我就是朋友。”
蒲依听了，就朝玛支玛珂神树飘过去，先挂在它的树枝上玩了三天，又绕着树干飘 了三天，在最后三天里，云蒲依觉得没有兴趣玩，它失望极了，于是不满地唱道：“玛支 玛珂树，树梢光秃秃，树枝干巴巴，树干光溜溜，只能做我影子的伴，不能做我心中的 伴。我不想和你做伴，我不和你玩。'‘唱完就要飘走。玛支玛珂树急了，伸岀树枝抓住蒲 依的裙裾，接着唱道；“蒲依不要飘，蒲依不要荡，你若是找心伴，我给你心伴，我做你 心伴，蒲依莫飘走，把脸转回来。”
蒲依想走飘不走，想荡荡不开，于是回过头来问：“玛支玛珂树，你别骗人好不好， 你别哄人好不好，你在我的身外,我在你的身外，你怎么做我的心伴，你如何做我的心伴?"
玛支玛珂神树唱道：“你看我的枝干多粗壮，我要在上面开岀三朵，一朵是金灿灿的 金花，一朵是银汪汪的银花，一朵是红艳艳的鸡冠花。只要你把三朵花采食了，我就到 了你的心里，我就成了你的心伴，你荡到地北，我尾你到地北，我到了你心里，时时陪 伴你，永远不分离。”
玛支玛珂神树说完，放开了蒲依的裙裙，把自己的枝干抖了三抖，抖得天摇地动，云 团被撕裂，大气被搅乱。接着它又扭了扭树腰，扭得天地气云炸雷般“轰轰"直响。接 着红光一闪，鸡冠花开出来了；金光一闪，金花开出来了；银光一亮，银花也开了出来。 三朵花一开到树上，神树四周的云团变成了五光十色的锦衣；气流变成了千万条闪动腾 舞的彩虹。蒲依的心醉醉的，就像喝了酒，蒲依的眼迷迷离离，就像在做梦。于是她便 把金花、银花和鸡冠花摘食了。
蒲依刚把仙花吞下，玛支玛珂神树就消失不见了。蒲依很着急，大声喊起来：“玛支 玛珂神树，你到哪里去啦?”玛支玛珂神树在她的肚子里答道：“我在你的心里呢，我正 在作你的心伴呢"
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