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2、王玥波哪年说的大隋唐，白玉堂为何没能像展昭一样成为侠客
喜欢听短打书的朋友一定对“侠客”这个词不会感到陌生，因为短打书的核心书胆一般来说不是剑侠就是义士，而剑侠又分为侠客和剑客。古典武侠名著《三侠五义》中，展昭就是一位在江湖上大有名气的侠客，他号称南侠。
锦毛鼠白玉堂是大五义里的老五，从武功上来讲，白玉堂差不多和展昭是同一个段位的，可白玉堂终其一生也只是一个义士而没能成为一位侠客。想想丁兆兰丁兆蕙的武功比起白玉堂来差了一截，可这两位在江湖中却混了一个“双侠”的名号，有书迷不理解来问三鱼，一贯争强好胜的白玉堂为何就没能争到一个“侠客”的身份，今天三鱼就来说说侠客和义士的区别。
一、侠客一定是义士，而义士不一定能成为侠客唐代的司空图在《冯燕歌》里写道：“魏中义士有冯燕，游侠幽并最少年”，不难看出冯燕这个人既是义士，也是游侠，因为义士本身就有侠义之士的意思。不过，更多的时候义士是用来指仗义疏财、品性超凡之人。
我们再来看一下侠客的定位，一般来说要成为一个侠客，除了能仗义疏财、助人为乐外，还要一定的能耐来主持正义、除暴安良，要成为大侠还要有一颗为国为民、替天行道的仁义之心。一般老说侠客一定是一位义士，而义士不一定能够成为江湖上人人敬仰的侠客。
在《三侠五义》原著中，欧阳春是江湖上赫赫有名的北侠客，他到马强家的地牢救人时，就曾被别人称为义士。包拯初见展昭觉得此人器宇不凡，第二次见展昭身穿夜行衣行来金龙寺除恶救困时，包拯当时就立刻断定此人必是侠客。欧阳春在马强家行的是义士之举，所以被说成是义士，展昭去在金龙寺除恶僧火烧贼窑时行的是侠义之举，自然就被人认为是侠客。
其实，锦毛鼠白玉堂做过的好事也不计其数，他惩恶扬善的事也有一箩筐，可白玉堂为何就没能成为一个侠客呢？这一点王玥波在他的评书里就详细地讲解过，其实义士和侠客相比还是有着一定差距的。
二、王玥波眼中的江湖侠客一般来说都有宝兵器在王玥波播讲的《雍正剑侠图》里，有一段讲的是王豹的倒笔书，王豹凭借满身的武艺和一把单刀闯荡江湖，他做了很多行侠仗义的事，可他只得到一个乾坤义士的绰号，并没有能成为一个侠客。论武功王豹够一个侠客的身份，可论条件他还达不到成为一个侠客的资格。
王玥波说到了他眼中侠客的标准，除了此人有侠义风范，能耐够格外，侠客一般都要有一把宝兵器护身。王玥波举例时就提到了白玉堂和展昭，论能耐白玉堂并不逊色于展昭，两人动手白玉堂却吃了亏，因为白玉堂手里没有宝兵器，他很难成为一个侠客。南侠展昭手中巨阙剑，北侠欧阳春腰里挎着龟灵七宝刀 ，这两位论人品、论能耐、论兵器都够一个侠客的份儿。
小义士艾虎为何后来能成为小侠客，很重要的一个原因就是欧阳春把龟灵七宝刀传给了艾虎。丁兆兰丁兆蕙能成为“双侠”，除了这两位有侠义风范之外，所仗着也是因为老丁家有一把湛卢宝剑。
在《雍正剑侠图》里，江湖上东西南北四大名侠也都有宝兵器，东侠侯庭用的是太渊宝剑，南侠司马空是用的巨阙宝剑，西方老侠于成用的是碧眼神缚，北侠秋田用的是辘轳大宝剑。书胆童林在北高峰喝号戴花，只有一把子午鸡爪鸳鸯钺的童林有点撑不住，他师叔这才在蜜蜂岭传给他宝剑秋风落叶扫，如果没有这把宝剑和二次学艺，童林很可能首战云霞道士杜清风就会砸了“震八方紫面昆仑侠”这块招牌。
三、真正的侠客是虚怀若谷的义士，白玉堂的性格注定了难成侠客三鱼认为宝兵器固然是对侠客成名来说很重要，但这并非是说没了宝刀宝剑就失去了当侠客的资格，欧阳春把宝刀传给艾虎后，欧阳春改用方便连环铲后他仍然还是北侠，有的武林高手武功到了一定的程度，基本上就不用兵器了，可他仍然还是一位侠客。
除了一把宝兵器外，王玥波还讲了白玉堂很难成为侠客的另一个原因，这就是白玉堂的心胸和度量不够，侠客除了能主持正义、做好事外，还得虚怀若谷有一定的气度。白玉堂不服人、心胸窄、骄傲自满，这些三样都是他成为侠客的阻碍。
不难看出，王玥波眼中的义士虽然是人中的俊杰、好人中的好人，可仍然还有这一定的局限性。就拿白玉堂来说吧，虽然他有不服人、心胸窄，为人骄傲的性格，但这不影响他做好事，也不耽误他惩恶扬善，也许正是白玉堂这种带有性格缺陷的义士，才让很多书迷喜欢，因为白玉堂这个人物形象比展昭这样接近于完美的大侠更加真实。
三鱼觉得侠客最好是能有一把助其成名的宝兵器（这是一个必要非充分条件），这并不是说没有宝兵器就一定成为不了侠客。宝兵器对于侠客而言，就像是驰骋沙场的名将所骑的宝马一样重要，吕布就算骑着一头毛驴挥舞方天画戟你可以说他仍然是吕布，可只有他骑上赤兔马才是真正的万人敌。
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