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内容导航：1、仡佬族传统文化：仡佬族的传统文化风俗，简直太古老了2、仡佬族传统文化，守望仡佬族民间文化1、仡佬族传统文化：仡佬族的传统文化风俗，简直太古老了
仡佬族是中国少数民族之一，是一个拥有悠久和灿烂文化的古老民族。 现在的仡佬族主要分布在贵州省务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县 。其余居住在贵阳市、六盘水市 、遵义市和铜仁、毕节、安顺、黔西南等4个地区，少数散居于云南和广西。居住在贵州省的占民族总人口97%以上。
1.传统文化：文化是一个民族的灵魂。作为一个历史悠久的民族，仡佬族的传统文化是厚重而丰富的。仡佬族崇尚教育，有极深厚的国学教育渊源，较为完整地保留了傩戏与傩文化这一戏剧中的“活化石”。此外还有独特的民间医药文化、传统手工艺以及别开生面的传统体育活动，比如“打竹绣球”、高台舞狮等，保存至今，并得到了较好的继承和发扬。
2、仡佬族传统文化，守望仡佬族民间文化
“天晴昂昂啷个会叫啊喂？
嘿，脚脚多了就会叫噻。
螃蟹脚脚多啷个不会叫啊喂？
螃蟹是水头跍的呢。
蜞蟆在水头跍啷个会叫啊喂？
蜞蟆嘴巴个岔了。
撮箕嘴巴岔了啷个不会叫啊喂？
撮箕是竹子做的嘛。
笛子是竹子做的啷个会叫啊喂？
眼眼多了嘛。
筛子眼眼多了啷个不会叫啊喂？
箩舷高了嘛。
鼓噶箩舷高啷个会叫啊喂？
中间有两个包包了嘛”
如此具有语言特色和充满泥土味儿的盘歌，你曾经听到过吗？
2022年4月19日，在贵阳市云岩区八鸽岩贵州省仡佬学会办公室，一帮青年学者正在兴致勃勃地听务川自治县砚山镇民间文化爱好者——覃其容嬢嬢摆话话。一串串话话犹如一条条段子，逗得大家哈哈大笑，气氛十分活跃和热烈。
覃其容嬢嬢是土生土长的务川人，对务川民族民间文化非常熟悉，现在儿女都成家立业，因帮助幺姑娘带娃娃常住贵阳。年轻时，每逢周围团转有姑娘出嫁，都会赶来向她请教哭姊妹的话话，在当地可谓是能说会道、通情达理的优秀妇女。在贵州省仡佬学会盛情邀请下，覃其容嬢嬢满欢热忱地答应为大家做个分享。
婚嫁是每家每户的大事，在务川，仡佬族姑娘出嫁有哭姊妹（哭嫁）的习俗，这可是覃其容嬢嬢的拿手好戏。出嫁时，为了感谢父母的养育之恩，倾吐兄弟姊妹离别之情，多承亲朋好友劳顿帮忙，亦或是假装表达对因媒人牵线出嫁的怨恨之意，务川仡佬族姑娘都会亦真亦假、或实或虚地哭姊妹。其中哭父母最为感人，哭媒人最为苛刻，哭表姊妹最为俏皮。
覃其容嬢嬢首先为我们展示了哭父母的几则话话，这里摘录两则如下：
“一岁二岁娘怀滚了，三岁四岁地下行了，十七八岁替别人了，我是父母女啊……人家浮财把住账来讨啊……人家二姓父母当门打根铁栏杆啊，望你父母双牛双马拿去拴了，拴了双牛双马都还但啊，铺什箱子要齐展啊，冇得铺什箱子不好看啊。人家二姓父母当门栽根桂花秧啊 ，贵儿贵女贵姑娘啊，人家二姓父母当门栽根桂花树啊，贵儿贵女贱媳妇啊。他拿慈和心肠来待我，我给他砍了路桠留路桠啊，他拿暴恶心肠来待我啊，我帮他根根都刨句一他呀。”
仡佬族民间文化讲述人覃其容
“呆你父母屋里啊，狂风暴雨顺山来啊，你站在细錾阶阳柳阳台啊，帮你干儿贵女喊回来啊，又怕打湿衣，又怕打湿鞋啊，打湿鞋来都还但啊，打湿衣来怕背汗了。呆人家二姓父母去啊，狂风暴雨顺山来啊，人家站在细錾阶阳屋檐台啊，帮他干儿贵女喊回来啊，人家儿回来啊，儿为贵啊，女回来啊，女当金啊，看你闺女回来扦眼睛啊，蓑衣斗篷甩出来啊，要叫你把一斗二升芝麻捡了才回来啊……”
哭父母都是在诉说重如泰山的养育之恩，多故意把男方家说得一无是处，来衬托娘家的好，语言真切感人、朗朗上口，往往母亲听了会对哭，娘母间会数数落落几个小时，甚至引起旁观者为之动容。
见大家听得津津有味，覃其容嬢嬢又展示了哭媒人：
“天上打雷地上应了，媒人你一路来提亲了。你来第一回啊，坐在父母板凳梙啦，你口口声声叫我父母拿句话来谈啊。你来第二回啊，坐在我父母板凳边啊，口口声声问我父母拿年根啦，烧香问水哪一天啊。人家二姓父母当门有匹岩啊，背起背兜掐蕨苔啊，蕨苔锅头漉两漉，拿来人家娘儿子母当吃肉啊；蕨苔锅头打两打啊，人家娘儿子母当吃朒啊。人家二姓父母当门有匹堡啊，背起背篼掐火草啊……白菜开花爪打爪呀，你做媒之人两头夸呀，又夸娘家有打发呀，又夸婆家家又大呀……你想吃人家猪头猪耳朵啊，你去牛栏下面趖两趖啊；你想吃人家猪头猪脚杆啊，你去牛栏下面两啊。”
“你一上我父母阶阳坎了，几股巾巾持尽摌啊；一上我父母阶阳角了，几股巾巾持尽落啊。你们今晨来得早啊，一口露水一口草啊……你人不人，汉不汉，一只草鞋称三斤半。葛藤开花角对角啊，你上席坐起吃饭当吃药啊……”
务川接亲，媒人和子弟（新郎）都是坐上席。姑娘去哭媒人，其实是更多地是找机会数落子弟。哭的话话，基本都是说些不存在的，因此媒人不会生气，子弟更是不需要说什么。但在旧社会，也存在父母和媒人包办婚姻，逼着姑娘出嫁，这时姑娘非常不满，哭的时候用语也是非常尖酸了。如：“你媒人来第一回，瞎一只儿了啊；来第二回，瞎一双儿啊；你来第三回，子子孙孙都瞎成空腔腔啊。”这个时候媒人也不会甘拜下风的，会哭着还姑娘：“阳沟后头栽塌蒜儿啊，不要媒你各人去找伴儿啦；阳沟后头栽根棕啊，不要媒你各人去找老公啊……”所以，虽然说是哭媒人倾向于说气话和刻薄话，但也要把握分寸，否则会引起不愉快。
覃其容嬢嬢又为大家展示了哭叔娘和哭表嫂：
“金竹子啊，节节高啊，我望你叔娘把我教啊。……到那二姓人家去啊，清早吃的是麻栗饭了，黑来吃的是麻栗根，会到叔娘我伤心啊……”
“黄杨板子、黄杨楼啊，黄杨楼上好梳头啊 ；你上楼梯啊，穿绸衣，下楼来啊，穿绸鞋啊。左手揭开箱子盖啊，右手去拿花来戴啊；右手揭开箱子头啊，左手去拿白虎绸啊。堂屋中间四只脚啊，院坝中间晾衣服啊，金杆子，晾哔叽，银杆子啊，晾绸衣……”
哭叔娘，主要是表达在娘家时叔娘关心、照顾和教育、引导，倾诉叔娘和侄女间建立起来的“叔娘之情”。哭表嫂，则多是夸表哥家境好，表嫂生活幸福，溢美之词充满期间。
在过去，务川青年男女是非常纯真质朴的 ，出现了许多广为流传的爱情故事，被大家编成
仡佬族民间文化采集现场
歌曲流传至今。谈婚论嫁，我们父母辈更多是不看家，只看人，夫妻白手起家把儿女抚养长大，正能量满满，对比今天的爱情观和家庭观，非常值得学习和借鉴。覃其容嬢嬢为我们展示了务川锣鼓配合的情歌《干哥不嫌干嫂丑》：
“干妹问：
干哥干哥，你啷个不说个干嫂啊？
干哥答：
干妹啊，我输钱多，赢钱少，哪来的银钱说干嫂。
干哥唱：
我输啊钱多呀喂，赢啊钱少啊喂
我哪来银钱说哦干嫂噻，哥儿啦呀咿哟
锣鼓：咚咚呛咚呛
干妹唱：
干哥啊不啊嫌，干妹啊丑啊喂
们梳头打扮噻 一呀路走哎，哥儿啦呀咿哟
锣鼓：咚咚呛咚呛
干哥说：
干妹，你要同我去噻，怕你们弟弟妹妹晓得呢。
干妹唱：
们弟啊弟晓得哎，在啊书房啊喂、在啊书房啊哎
们妹妹哎晓得噻，不哦当行啊 ，哥儿啦呀咿哟
干哥说：
干妹，你要同我去噻，要过桥噶。
干妹唱：
说哎过桥啊喂，就啊过桥啊喂
我们两把花扇儿噻，同啊起绕哎，哥儿啦呀咿哟
锣鼓：咚咚呛咚呛
干哥说：
干妹你同我去噻要过沟噶。
干妹唱：
说啊过沟啊喂，就啊过沟啊喂
我们两把花扇儿噻，同起丢哎 哥儿啦呀咿哟
锣鼓：咚咚呛咚呛
干哥说：
干妹 你同我去噻 悺房子都冇得概呢。
干妹唱：
对呀门有啊概，干啊岩箐哎喂
那你睡里头噻，我啊把边啦，哥儿啦呀咿哟
锣鼓：咚咚呛咚呛
干哥说：
人家结婚要宰猪样啊，我们噻悺样都不兴噶。
干妹唱：
人呀家拜堂哎喂，杀呀猪样哎喂，杀呀猪羊啊喂
我们拜堂噻，插呀炷香啊，哥儿啦呀咿哟
锣鼓：咚咚呛咚呛”
说起唱务川情歌，覃其容嬢嬢就来精神了，她又为大家唱了首《十二杯酒》：
“一啊杯酒啊 小情人儿呐
情郎哥儿是耳朵听呢 到屋就进房门儿呐
双手啊是扯那 怀中的宝啊，
连叫啊几声噻 就抱着我心上人儿喽喂
二杯酒啊 小啊情哥儿呐
你在呀外面噻 少啊啰啊嗦啊
你在外面 想交别个啊
你想交啊别个哦 还要记得我哦喂
三啊杯酒啊 泪哎满怀啊
情郎哥你清早去噻 晚上要回来啊
手摸啊胸膛 将心要比己啊
你是奴奴是你呀 看你依不依呀喂
四啊杯酒啊 栽哎早秧啊
牛儿呢吊在噻 田啊埂上啊
牛儿不吃 田啊埂了草啊
你掰开噻石头啊 来㝩宝啊喂
五啊杯哎酒啊 是哎端啊阳啊
雄黄啊泡啊酒噻 桂啊花里香啊
人啊家泡酒 坐满堂啊
我在家泡酒噻 无人尝啊啊
六啊杯啊酒啊 热啊茫茫啊
我和身哎睡在噻 小啊牙床啊
反哎手是摸郎 郎啊不见了
抱着那床方儿噻 哭一呀场啊
……”
《十二杯酒》的创作题材在陕西、重庆、云南、湖北等地方都有流传，表达的主题内容基本上是大同小异，但各个地方流传的具体歌词和唱调也是有区别的，都有很强的地方色彩，这可能既有人口迁移的原因，也或许是民间唱书人、说书人、春倌先生等民间艺人在自己的地域传播时做了发展和创新，但对了解务川各民族与汉文化的历史渊源是非常有价值的。
此外，覃其容嬢嬢还为大家演唱了《赌钱歌》等，非常具有教育意义和民族地域特色。我们感叹着中华民族大家庭的丰富多彩，感受到了务川仡佬族独特的民间文化和生活智慧，这些文化基因是务川人的根和魂，不光是覃其容嬢嬢等老一辈务川人的财富，也是新时代助推乡村振兴和传承发扬中华优秀文化的重要宝库。
作者：蔡进刚
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