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《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。其以深邃的哲学思想对中华民族的心理结构、价值取向以及文化精神产生了深刻的影响。
下面这九句话，很深刻地道尽了人生。
1吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
释意：人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。
思考：求知是人生的一部分，但绝对不是人生的全部。人只能根据兴趣和需要，选择性地去掌握一些知识，术业有专攻，才可精。
2人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
释意：人生存于天地之间，如同白马在细小的缝隙前跑过一样，一眨眼就过去了。
思考：人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着或者拘泥于一定事物之上。人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。
3世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。
释意：世俗的人，都喜欢别人赞同自己，而厌恶别人反对自己。
思考：人常常认为自己是正确的，希望别人能认同自己，因而常常不愿接受别人的忠告。
4哀莫大于心死，而人死亦次之。
释意：一个人最大的悲哀是精神世界的死亡，而肉体的死亡则排在其次。
思考：后世“心死”的含义指情绪上的悲哀，而庄子的原意是指人没有思想或者失去自由思想的能力。人的形体可以死亡但人的精神不可以毁灭。
5井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
释意：对于井底之蛙不可以和它讲海，因为它被狭小的生活环境所局限；对于夏日之虫不可以和它讲冰，因为四时不同，它无法体验。
思考：这句话是指人因为受到各种限制或束缚而无法听闻大道，乃至于即使有机会听闻大道也加以排斥。
6狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
释意：狗，不因为它善叫就认为是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人。
思考：“听其言观其行”，了解一个人不能只看他的言论，还要考察他的行为。诸葛亮斩了失街亭的马谡后，想起刘备对马谡的评论，“言过其实，不可大用”，悔恨不已。
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7好面誉人者，亦好背而毁之。
释意：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地里诋毁别人。
思考：首先我们要善于识人，保护自己；其次，君子慎其言而敏其行，赞扬的话适度即可，说多了就如同被嚼过一次的甘蔗，索然无味了，所以宁可不说。现代社会，左右逢源的人可能会在短期里如鱼得水，无往不利，但“路遥知马力日久见人心”，这种行为早晚会被唾弃，让人“敬而远之”。
8谋无主则困，事无备则废。
释意：谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。
思考：“当断不断，反受其乱”，谋划决断，做事果断。“凡事预则立，不预则废”，未雨绸缪，有备无患。
9不精不诚，不能动人。
释意：不真诚就不能打动别人。
思考：精诚所至，金石为开，这句话劝告人们，要以真诚待人，表里如一，不可虚伪。如果表面一套，心里一套，阳奉阴违，终究会露出马脚。
《庄子》是《老子》以来最重要的道家典籍，是传承和弘扬道家思想的第一经典。
《庄子》一书，涉及到伦理、哲学、人生、政治、科学、艺术诸多方面，可谓内容丰富、博大精深。那么，我们该如何学习这部经典呢？
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2、哀莫大于心死下一句，哀大莫过于心死的下一句是什么
下一句是：而人死亦次之意思是指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁出自：战国时期宋国庄子《庄子·田子方》，今天小编就来聊一聊关于哀大莫过于心死的下一句是什么?接下来我们就一起去研究一下吧!
哀大莫过于心死的下一句是什么
下一句是：而人死亦次之。意思是指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。出自：战国时期宋国庄子《庄子·田子方》。
原文：仲尼曰：恶，可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽，郊物而动，日夜无隙，而不知其所终，薰然其成形。
释义：
孔子说：唉，这怎么能够不加审察呢！悲哀没有比心灵的僵死更大，而人的躯体死亡还是次一等的。太阳从东方升起而隐没于最西端，万物没有什么不遵循这一方向。
有眼有脚的人，期待着太阳的运行而获取成功，太阳升起便获得生存，太阳隐没便走向死亡。万物全都是这样，等候太阳的隐没而逐步消亡，仰赖太阳的升起而逐步生长。
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