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1、天地不仁，以万物为刍狗 ——释元 2005-09-25 此句出自老子的《道德经》第五章。
2、（下一句诗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
3、解释就是：天地不情感用事，对万物一视同仁。
4、圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
5、）仁在这里的意思是仁爱，仁慈，对百姓的仁义。
6、刍狗就是草扎的狗，以前祭祀时用草扎的狗来代替活的狗作为祭品，祭祀完如同废物，随丢弃。
7、整句话意思是，天地没有好恶的意识，也不怜悯万物，任其生长，自生自灭。
8、 正如元代吴澄据说 ：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。
9、既祷则弃之，无复有顾惜之意。
10、天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。
11、” 乙酉夏秋，台风和飓风轮番袭击亚洲和北美，给这个世界留下了多少家破人亡，回溯到甲申末的东南亚海啸。
12、如果上天真有神灵存在，那么真不够仁慈。
13、人类经营的家园、度假村甚至整个城市，在大自然的摆弄下，如同脆弱的积木，不堪一击。
14、 天地化生万物。
15、人类诞生于天地的交感，合适的环境创造出了天和地的思想——人类。
16、在进化的过程中，人类不断从天地间攫取，供繁殖生息。
17、反观人类，仁义也只存在各自的群体中。
18、为了更舒适的生存，人类总是互相排挤地在向天地万物索取，留给天地是污染，包括大地的和水源的，留给物种的是灭绝。
19、从现代科学上可能很难具体地分析出究竟是哪些人类的具体活动与台风，飓风以及海啸地直接联系。
20、不过我想如果天地有灵，他一定会报复地对我们说“只许你不仁，难道我就不能不义？！” 老子在这是表述了自己无神论的思想倾向，否定当时思想界存在的把天地人格化的观点。
21、他认为天地是自然的存在，没有理性和感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展，不受天、神、人的左右。
22、后一句话老子又谈到“无为”的社会政治思想，是这对前四章内容的进一步发挥。
23、他认为，作为圣人——理想的统治者，应当是遵循自然规律，采取无为之治，任凭老百姓自作自息、繁衍生存，而不会采取干预的态度和措施。
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