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内容导航：1、客家人属于哪个民族：客家人属于哪族人？2、客家人属于哪个民族，客家人是哪几个民族的人1、客家人属于哪个民族：客家人属于哪族人？
大家看到题目时有没有什么答案呢？客家人是属于哪族人呢，是汉族，满族还是其他族呢？
其实，客家人是汉族人。并且可以说是最纯正的汉族人。虽然在现在看来，客家人很独特，他似乎与我们这些城镇没有相关联的地方。客家人普遍生活在广东梅州，四川，河源，广西等地区。
且客家人也是我国最大的人了，他们在国内就可以占到8000万人，在国外还有3000万人左右。数量简直庞大，那么为什么他们的名字要叫客家呢？
其实，并没有完整的解释。有人说“客家”的意思是外来移民，这还真有点道理在，客家人最早出现在秦始皇时期，他们经常迁移地方，并且一直向南。
在历史上，他们大规模的迁移就有六次之多，所以称为“外来移民”好像也没什么错误。
第一次迁移是在秦始皇时期，在秦始皇统一中国后，就有60万的客家人到达兴宁，随后又有50万客家人到五岭。而这两批客家人就留在原地，成为真正的首批客家人。
第二次则是在西晋末期，他们因为战争爆发的原因，只能再次迁移，这次来到了闽越赣地区。
第三次迁移是在唐朝末期，因为安史之乱的原因，人们只能被迫向南迁移，再后来的黄巢起义更是让大批人再次南迁。此时，客家语也慢慢出现了。
第四次则是因为在宋朝末期的抗元活动失败，因为元军的一路南下，他们只能逃到海南岛地区。
第五次则是在明末清初时期，原本就住在闽越赣地区的人们因为满族人的侵略，让许多客家人苦不堪言，就开始向川，台，桂，湘等地区迁移。
第六次是在太平天国时期，因为当时的运动失败，清朝统治者下令追杀这些客家人，所以他们只能更换姓名，隐藏自己的历史，避免受到追杀。而这些人则躲到了厦门，香港，澳门这些地区，还有的迁移到了国外。
这也是为什么现在我国客家人遍地的原因。并且现在的客家话其实是保留了以前古代的文化，像他们的“我”是用“涯”替代，你是用“吾”表明。
2、客家人属于哪个民族，客家人是哪几个民族的人
在中国的历史长河上，有着比北漂们更能漂的一群人，不过他们漂的方向不一样，他们是往南漂。这就是被称为东方的吉普赛人：客家人！
在南方，想必大家的身边都会遇到客家人，他们的方言、文化和我们的完全不一样，那客家人到底属于什么民族？
正所谓客从何处来？要到哪里去？不少人以为客家人是一个少数民族，其实客家人是我国汉族的一个分支民系，在全球大约有8000万客家人，在国内分布于福建、广东、江西、广西、四川、台湾等地，在国外分布在马来西亚、印度尼西亚、新加坡、欧洲和美国等地。识别客家人很简单，只要张口说几句客家话就能识别出来，不管你来自哪里，一句“捱系哈噶银”就是一句接头暗语。
客家人的祖先是原籍为河南地区的中原汉族，在东晋战乱时南迁，开始成为具有“特殊身份”的一群居民，在后来的几次迁徙行动中，客家先祖先是居住在粤北闽西地区，清初搬迁到华南，分住赣、粤、闽、湘、台、琼诸省部分山区。客家人所到之处，应用他们中原地区先进的农业技术开垦荒地、春耕秋收、辛勤劳作，把当地穷乡僻野之地变为肥沃的农田，同时办学、办厂，在财富积累到一定程度后，他们便筑起了规模宏大的客家围屋群。
其中比较有名的木格客家围屋群，分别由段心围、隆记城、桅杆城、云龙围、畅记城、同记城、谷坡城等19座围屋组成。据《贵县志》记载，木格客家围屋群始建于清代咸丰年间。
1黎氏桅杆城
这是君子垌背景最显赫、保持最完好的客家围屋，清末时黎庚扬考取了拔贡（科举制度中选拔贡生进入国子监），官府出资，在屋前的池塘旁，树立了两个高达4丈（12米）的桅杆，杆顶有白玉毛笔头，杆底有花岗岩护栏，桅杆是象征屋主人显赫的身份和地位，也激励了后人努力考取功名。
杆顶的白玉毛笔头
大门口旁边有下马石
告知官吏经过此处
文官下轿，武官下马，以示敬意。
高耸的桅杆
高处远眺整个围屋
大夫第（士大夫的私宅）
祠 堂
京兆第（家里有人在京城当官的私宅）
黎氏桅杆城分为新旧两边
旁边的畅记城称为新城
两城间以一城门相连
新旧城一起合称为长城
客家祖先到了一个新的地方，往往会受到当地人的排斥欺辱，历史上不乏客家人和土著之间剧烈矛盾的记载，为了抵御野兽和当地人的侵扰，他们一般聚族而居，建造具有防御性的城堡式建筑，客家土楼、围屋、围拢屋等典型的客家建筑就在这种特定的历史条件下孕育而生。
客家起源学说：
其一是东晋南北朝时期的给客制度及唐宋时期的客户制度。这是一种户籍管理制度：原著民为主户，外迁入来的称为客户。所以后世称之为“客家”，故有部分史学家认为“客家”这个称谓就从此而来。
其二是清初广东粤西人对惠、潮、嘉、汀、赣移民的称呼。
史学界比较认同第一个学说，认为是当时的中原人民，为了躲避战乱、饥荒，而逐渐南迁并于当地原住民通婚后所逐渐形成的汉族的其中一支民系。
2云龙围
与桅杆城紧邻的“云龙围”是最早建造的客家围屋之一，入口门额上刻着的篆体“云龙围”三个字，也是这座客家围屋的特色之一。
至今还有人在此生活
四角碉楼上可以看到防御的炮眼
“云龙围”
客家人建房子讲究风水，选址多背山面水，在屋子的前面会有个半月形的池塘，池塘的作用一方面遵循依山傍水的格局，一方面可以防火防敌，而房子依山而建，风水上则有利于家族的人丁兴旺。传统的围屋一般以宗祠祖屋为中心，由四周的角楼和长方形的横屋组成，前方有半月形的池塘和晒谷场，围屋的墙体一般以石灰、砂石、糯米、黄糖夯实而成，角楼的墙体上还会有一些枪眼，用于反击防御。
客 家 六 迁
一、公元前221年。秦 • 始皇帝统一六国后，为了扩疆固土，便派出50万兵马南征来到百越之地。南下的秦军从闽、粤、赣边来到今天的揭阳县北150里左右的地界处；公元前214年，秦始皇再派50万兵马“南戍五岭”（现广东和广西）；南下的士兵定居，并与当地居民通婚。秦朝灭亡后，两批南下的秦兵都留在当地，成为首批客家人。
二、东晋“五胡乱华”。为了躲避社会动乱，当时的一部分中原居民迁徙来到了闽、粤、赣边区谋求生计。紧接着又是南、北对峙，又有大约96万中原人民南下到长江中游两岸。当中有一部分人定居赣南，而另一部分经宁都、石城来到了闽粤地区。
三、唐末。先有“安史之乱”，后有“黄巢起义”，改朝换代之际，社会及其不稳定，动乱非凡，受害的始终都是老百姓，这样中原的原住民继续分批次逃向南方，来到闽、粤、赣地区，这时就使得闽、赣边一带人口激增。
四、宋末金初。外族入侵，兵荒马乱，战事频繁，所以一部分政府工作人员及家眷迁再次南迁；但是蒙古大军垂涎中原美好的定居生活，继续挥刀南下抢占耕地，所有又有大量江浙及江西的宋朝遗民，从蒲田逃亡到广东的潮汕以及海南岛。
五、明末清初。经过前四次的迁徙，此时生活在赣南、粤东、粤北的客家人已经是人口膨胀，当时迁入的居住地又多在山谷之间，所以，迫于寻求更大的发展空间，客家人继续向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。这次大规模的迁徙，在客家移民史上被称作“西进运动”。四川的客家基本上来源于这次“西进运动”。其实也有当时的政治因素，因为当时四川盆地内因战乱、瘟疫及自然灾害等导致人口稀少，危及到了生态平衡，所以当时的清政府的舆论导向也是建议移民进天府之国，史称“湖广填川”。
六、太平天国。太平天国运动起源南方，所以当时已经南迁了千百年的客家人就只有继续往南难逃，所以有一部分客家人就迁徙到了南亚，有的被诱为契约劳工，被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。
3谷坡古围堡
是君子垌里叶氏家族的围屋，叶氏家族在君子垌人数最多，但是房子数量最少，谷坡古围堡最大的特点是屋檐、外墙上雕刻大量的飞禽走兽、花草虫鱼，历经百年仍保持完好，显得古香古色，十分壮观、气派。
屋檐、墙体雕刻着龙凤呈祥、山水花鸟等栩栩如生的图案，涂上鲜艳夺目的颜色，显得五彩缤纷，十分的大气。围屋的建造讲究建筑物与天然地形的协调统一，体现了客家人天人合一的生态思想。
土楼和围屋都是客家人的建筑，福建多是土楼，土楼多建造于相对深山地带，在古时候深山地区治安相对更差，所以土楼比围屋建造得更坚固，墙体更厚，易守难攻，防御力更强。但是两者的本质都是一样的，就是保护整个家族，免于受到外敌侵扰。
这是防御用的枪口孔
客家人来自于中原，带着深厚的中原文脉。但并不是所有南迁的汉人都成为客家人，客家人最初和其他中原移民没什么不同，差异是在南迁过程中逐渐产生的。在迁徙的过程中，到处兵荒马乱，客家人的祖先往往喜欢在人烟稀少的群山中定居，赣南、闽西南和粤东北这些偏僻的南方山区，没有受到战争的祸害，“堪称乐土”，于是这里成了客家人的大本营。“逢山必有客，无客不住山”道出了客家先祖对山的偏爱，也许他们厌倦了这种战争混乱的世道，只想找个清静的世外桃源繁衍生息，正因为他们在大山里不受外界的打扰，才有可能使得一些习俗、语言、文化保留下来，并以自己的形式传承下去，慢慢的，客家人就在南迁的队伍里分化出来了。
4无名围屋
经过我们的多次走访，保存较好的就是上面提到的几处围屋，在一些史料书和介绍旅游的视频里提到的“段心围”、“隆记城”等等一些其他的围屋，因长期无人打理、修缮，已经残破不堪，成了危房，有些甚至已经在原址部分建起了现代的钢筋混凝土楼房。桅杆城等黎氏围屋相对集中，保存也相对完整，现已成为君子垌客家围屋群的“样板房”，而围屋的构造大同小异，我们参观这几座保存完好的围屋也足够了解客家围屋构造和客家人的习俗、居住习惯了。
这座围屋前面的月牙形池塘已经被填平
传统的客家围屋现在已经基本无人居住，在和平年代，围屋的防御性显得没那么必要了，而当初增加防御功能的同时势必会降低了居住的舒适性，仔细观察就会发现客家围屋没有大窗，只有小窗户用来架枪防御，这就会影响了房子的采光通风，而传统的聚族而居习惯也随着社会生活的现代化而逐渐解体，也就是说围屋的居住条件现在已经不适应现代化的生活方式和习惯了，人们相继搬出传统围屋，住进了有着更高实用性、更好舒适性的新式楼房，空荡荡的围屋也只有在节气时祈福、祭祖、挂灯的时候才会热闹起来。
后 记：
最早迁入木格君子垌的客家先民的后代继续发挥着客家人的传统，又迁往了更远的地方，在各个家族的祠堂里挂着密密麻麻的照片和简介的荣誉墙说明了这一切。也许木格君子垌只是客家先民们漫长迁徙历史中的一站，他们的迁徙还会继续的，而迁徙来此的客家人对于土著居民也只是匆匆过客，现在只留下围屋群作为他们在木格君子垌生活过的印记。当地逐渐开始对这些传统客家围屋作为文物都保护起来，希望可以开发出旅游产业链。但是在资金有限的情况下，木格客家围屋群每一户都修复是不现实的，一些围屋搬空已久，家族的后人也没再打理老房子，也可能当时没有这个意识要保护起来，房子年久失修，损毁严重，围屋周边建起了新式楼房，月牙池塘也被填平，已经没有修复的意义。所以我们是否应该把有限的资金放在维护那几座分布得比较集中现在还算保存完好的围屋上呢？将其塑造成一个围屋典型，这样能让后人细细品味这种在特定年代诞生的特殊建筑，了解客家人迁徙过程在木格君子垌生活所遗留下的足迹。
（史料和部分图片来源互联网、贵县志以及当地人的口述历史）
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