大家好,小宜来为大家讲解下。李悝，李悝之死）这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
春秋战国时期,各诸侯国为富国强兵、增强争霸实力，先后实行变法。下列选项中，诸侯国与变法活动对应不正确的是（）。
A.魏国--李悝变法
B.楚国--吴起变法
C.秦国--商鞅变法
D.越国--管仲变法
战国时期，最早进行变法的是魏国，战国初期，魏国通过变法成为七雄中最为强大的国家。
魏国变法的代表人物叫李悝。这个名字你可能比较陌生，那么，另一个名字你肯定非常之熟悉，秦国变法的代表人物——商鞅。商鞅变法的绝大部分措施，都不是他自己的创造，而是从李悝那里学来的。
李悝在魏国做地方官的时候，制定了一条规则。
当人们产生纠纷的时候，他就让当事的双方比赛射箭，谁射得准，谁就赢得诉讼。
不管谁是谁非，不管事实真相，谁射箭射得准，谁就赢得诉讼，这不符合法制精神，更不符合公平、公正的精神。
可是，由于这一条规则的制定与执行，当地的人都争先恐后的练习射箭。
后来，在与秦国的战争中，大败秦国军队。
开战国变法之先的李悝，为什么记载这么少，而且混乱？
其后的变法改革者，如吴起、商鞅、申不害等在《史记》的列传中都可以找到。唯独李悝不仅记载极少，而且与李克相混，未知异同。为啥？
可怕的老子之徒韓非子
法家源起：因應社會變遷、人口増加、新興行業、平民教育（政府不再掌控教育資源）
中國法家始祖：
魏李悝（西元前455年），作品法經六篇出現元代，參考唐律之偽書。
思想慨要：
一，獎勵耕戰
二，反對世襲制度，提拔有能力的人而論功行賞。
三，法經六篇，中國最早成文法，影響韓非子。
慎到（慎子西元前395年）
主要思想
一，君王無為
二，事斷於法
三，君王掌握勢（君王可以不守法）
商鞅（西元前390）
思想重點
一，社會進化論（排斥天命思想）
二，變法論，人性惡天命不足畏，祖宗不足法。
三，法制論（成文法）禮不足恃。
四，重刑論，重刑少償
五，文化專制主義，反儒家。
以上法家思想為韓非子吸收，集大成而一完整體系。
性惡説：
一，不承認人世間任何情愛，生子則慶，生女則殺。
二，賣棺材與賣車（富貴）
三，予盾的故事
四，守株待兔的故事。
君臣之間一日百戰故君王不能只靠法，必須要依賴術跟勢。
術：人主之大物，非法則術也，法者編著之圖籍，設之於官府，而布之於百姓也。術者，術者，藏之於胸中，以偶（應付）眾端，而潛御羣臣者也。故法莫如顯而術不欲見。
韓非子是法家的集大成者，也是老子權謀、愚民的實踐者，同時也是中國政治學法學的終結者，也是中國文化的罪人。
嚴格來說，韓非子的學說完全不屬於「法學」，韓非子那一套只是「君王南面之術」，只是整人用的。
「法」，尤其是成文法是人類法學進步的一個過程，韓非子說「法莫過於顯」，是對的，法要清楚、明白、公開。但是又主張君王要掌握「術」跟「勢」。術者陰謀詭計也，勢者帝王威權也。術跟勢都是破壞法律的。帝王率先破壞法律，法律如何能推動呢？
韓非子的法學在理論上有巨大的矛盾。韓非子替帝王出謀劃策，成之於書，公諸於世，不可能只有帝王看到，臣子一樣可以看到，臣子看到帝王術當然也會想出一些對付君王的辦法，屆時必然造成君臣之間「一日百戰」（註）的局面。
老子的愚民、權謀思想，本來只是替君王出謀劃策，但是既然著作成書，廣為流傳，看到的人當然不止是君王，除了君王，皇親國戚可以看到，王公大臣可以看到，一般百姓也可以看到。結果老子替君王設計的權謀、詐術天下皆知。即然天下皆知，皇親國戚、王公大臣等必然也會有防患於未然的心思，一般百姓必然失去去君王甚至政府的尊敬。整個社會爾虞我詐，失去互信。這會是一個什麼社會？
孔子主張仁政，主張德治，是完全正確的，試想在春秋、戰國那個年代，百姓的幸福，百姓的權益，只靠學者的呼籲，君王、權臣的自我約束。儒家呼籲不要苛政，不要獨夫，君王要為政以德。因為那個時代君王、政府權力太大了，老百姓完全沒有反抗的餘地。
孔子希望君王修德，愛護百姓，孟子甚至主張老百姓碰到昏君有抵抗權。但是老子呢？何曾為老百姓著想過。
除此之外，當時的大環境是戰亂不已。老百姓面臨戰爭、飢餓、苛政等社會固然須要秩序，社會也須要教育，更須要提高百姓的知識、品德水準。這些都是那個時代知識份子關心的問題。但是老對對這些問題沒有一樣關心。
老百姓已經像牲口一樣的被奴役了，老子還推動愚民政策，老百姓已經吃不飽了，老子還覺得五味令人口爽。老百姓都變成儍子了，老子還教君王「國之利器不可示人」。
一個時代有一個時代的問題，很多學派就是針對問題，提出解決辦法而產生的學說。老子似乎只看到，只關心一個問題的一個點，就是君王如何治理天下？對這個問題老子提出的方法絕不可行。因為無論從中國以及西方的經驗看來，治理一個國家須要關注的事情很多，君王南面之術最最低層次的技術操作，而即使最低層次的技術操作，略微過火即可能引火自焚。
基於以上理由，我對老子的許多理論完全不能苟同。
李悝是法家！
语文教育杨柳依依中小学语文高级教师 优质教育领域创作者
“贾思勰、李悝”两个农业名人，作为农业大国，我们应当了解
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申不害本来只是韩国低等官员，他在一次魏国攻打韩国中崭露头角。
战国时期魏国率先任用李悝变法成为强国，魏国攻伐韩国，大兵压境，朝堂上大臣们面面相觑，只有申不害站出来谏言韩昭侯不如执圭（朝见天子手执的玉器）面见魏侯。
这其实是一种低姿态求和的表现，申不害婉言向韩昭侯说，这并不是我们韩国“好卑而恶尊”，只是为了求生存。韩昭侯依言而行，魏侯大悦，退了兵。
历史上有名的“围魏救赵”，赵国向东边齐国和西边韩国求救，韩昭侯当时拿不定主意，他问申不害怎么办。申不害并没有直言自己的看法，而是推说他要时间考虑周全。
回去后申不害找了两个谏官，鼓动他们向韩昭侯进言，摸透韩昭侯的心思后，才对韩昭侯说应该联合齐军救赵，韩昭侯果然非常高兴，而韩国也在这场兵不血刃的胜仗中名声鹊起。
韩昭侯欣赏申不害的才干，任用他为国相，开始让他着手韩国变法。
要说韩国变法的具体措施，讲两个小故事一目了然。
韩昭侯派大臣去视察下面的工作，回来后，大臣向韩昭侯汇报说一切正常。韩昭侯说那你讲讲路上的见闻，大臣挠挠头说，我在城门边上看见有小牛犊啃麦苗，韩昭侯点头，交代他此事不要再对其他人说。
不久韩昭侯颁布法令，庄稼生长期严令牲畜啃食，当时大臣都没太在意。韩昭侯紧接着发布第二条命令，如有牲畜啃食庄稼要逐一上报，否则重罚，大臣们这才开始上报有关情况。
韩昭侯第三个命令，“未尽也”，继续彻查。大臣们又重头仔细查了一遍，发现果然遗漏了南门外小牛犊吃麦苗的事情。
大臣们都对韩昭侯明察秋毫佩服得五体投地，从此对政务不敢懈怠。
第二件事是韩昭侯洗澡的时候在脚踩到了瓦砾，韩昭侯暗自琢磨，主管尚浴的官员不至于粗心到如此地步。
他洗完澡就对身边的人说，浴池里有瓦砾，差点儿割破脚，看来管尚浴的人要换了，你们推荐一个吧！
身边的侍从把一个人带来见韩昭侯，韩昭侯登时放下脸严厉的问他，你为什么往浴池里放瓦砾。
那人吓得扑通跪倒在地招供，我嫁祸给原来尚浴，就可以接替他的位置。
韩昭侯严惩了这个人和身边的侍从，再也没有人敢糊弄韩昭侯。
韩国申不害变法历史记载的很少，从申不害的所作所为，和韩昭侯所学到的来看，他们的变法是“术”，也就是驾驭大臣的能力。
术并不是小聪明，但也不是大智慧，帝王之术非常依赖君主的能力，能力强的如申不害辅佐韩昭侯，十五年来国力强盛，没有诸侯国敢来侵犯。一旦君主能力下降，就会造成国家混乱。
秦孝公和商鞅变法推行的是“法”，也就是通过严刑厚赏，达到富国强兵的目的，国家积累的是财富和军事力量。而韩国变法推行的是“术”，着重的是人际关系，是控制能力，讲究的是手段、手腕，也开了以后历代政治上层耍阴谋诡计的先河。
“法”和“术”改革重点的不同，也使得秦国最终能统一天下，而韩国始终处于弱势，一点点被蚕食的原因。#头条创作挑战赛# #二十四史名家精讲# #生机大会#
今日读到战国初期，绝代双雄吴起和李悝（kui），对于吴起这个狠人，我写了一篇文章，就不说了。
李悝也是个了不得的人物，可以说是法学界的始祖，他著的《法经》一书，是中国古代一部重要的法典，对中国古代法制发展有重要影响，现已亡佚。
据《晋书•刑法志》和《唐六典》注，《法经》共六篇，其篇名是：《盗法》《贼法》《因法》《捕法》《杂法》《具法》。
著名的商鞅变法也是在《法经》的基础上，根据秦国的实际情况进行的律法变革。
2022天水特岗教师招聘考试公共基础知识文史：春秋战国时期著名改革家
从古至今，中国的改革不曾停下，春秋战国时期尤为频繁，也涌现出多位杰出的改革家。除了我们所熟知的商鞅，还包括如管仲、李悝、赵武灵王等。
公元前445年，时值大争之世的战国时期，魏国一代雄主文侯即位，他任用李悝为相国，主持变法。
李悝是法家的创始人，主张以法治国。他收集当时各国实行的法律，并结合魏国实际修改、编成《法经》。这是我国古代第一部系统的法典，分为六大项目：盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法。盗法针对侵犯私有财产，贼法针对侵犯人身（包括杀伤)，囚法用于断狱，捕法用于捕亡，杂法用于惩罚轻狡、越城、博戏(赌博)、借假（欺诈）、不廉、淫侈、逾制等六种违法行为，具法是根据具体情况加重或减轻刑罚的规定。
李悝除了在魏国推行法经，让魏国的方方面面进入有序发展，还把农业作为变法的重要内容，在变法时很注意开垦荒地、兴修水利、发展农业生产。
李悝主张“尽地力之教”，派官员督责农民加紧生产，增产者赏，减产者罚。为此必须杂种五谷一稷（小米）、黍（黍子）、麦、菽（大豆）、麻，充分利用土地，多种蔬菜瓜果，栽树种桑，扩大副业生产。李悝还实行“平籴法”，目严防“谷贵伤民，谷贱伤农”。
在李悝的努力下，魏国打破了旧贵族对土地资源的垄断，形成了小农经济的雏形。这种“五口之家治百亩之田，承担什一税”的局面，改善了农民的生活，使魏国呈现了欣欣向荣的兴盛气象，这也为吴起后来在魏国推行军事改革，魏武卒纵横天下，奠定了基础。
《法经》的本意是以法治来保障社会变革的有序进行，但它的影响实在太大了，远远超越了魏国。后来商鞅从魏国到秦国，帮助秦孝公实行变法，便是依据这部《法经》行事的。据钱穆先生对比考证，著名的《商君九法》，其中五项内容和《法经》大同小异。乃至以后的《秦律》、《汉律》都是在《法经》的基础上逐步扩充而成的。
李悝的变法成功，掀开了战国七雄争相变法的帷幕，国与国之间的竞争更加激烈，这一时期的历史也更加精彩。
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