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内容导航：1、妙法莲花观世音：佛教中四大菩萨的来历2、妙法莲花观世音，妙法莲花观世音普门品1、妙法莲花观世音：佛教中四大菩萨的来历
菩萨是梵语[菩提萨埵]的略称，他们在佛教中是次于佛的神。他们的作用是悟佛道，发愿普渡众生；他们的身份是求佛果者，常称大士。他们在民间的影响往往大过佛，因为佛高踞在上，信徒只能向往。菩萨以渡众生摆脱苦难达到极乐彼岸为旨。常出莲花座，历下界、化愚顽，众生能常遇。因此中国佛教信徒就自立道场，形成了中国佛教的四大菩萨。
第一位是观世音。唐代避帝讳又称[观音]。据《妙法莲花经》说:观世音是大慈大悲的菩萨，众生受苦受难时，他[即时观其音声]前往拯救。众信徒给他的美称是[大慈大悲救苦救难观世音菩萨]。有的寺中观音菩萨是女身，有的寺中还有千手观音，这是怎么回事呢？一是佛经上说观音能现三十三身，其中一些是女身；二是南北朝时北魏冯太后笃信佛教，她要打破[女身不能成佛]的说法，这样就出现了女观世音的塑像。以后又有人把女观音附会为楚庄王的三女儿妙善，她执意出家，庄王大怒，后庄王得重病，前两个女儿皆不愿以身救他，三女儿妙善化为仙长，断手剜眼献给庄王。庄王服用此药后病愈，得知真情后，吁叩天地，请上天让女儿长出手眼，结果一下子长出了千手千眼，并成了菩萨。而佛教教义上讲，观音听了说法后，立大誓要[利益安乐一切众生]，于是长出了千手千眼。千手表示遍护人生，千眼表示遍观世间，寓大慈大悲，法力无边的意思。[千手观音]像一般用正常人物上身左右各出二十只手，手上各有一眼，共计四十只手、四十只眼，再配了三界中二十五种生存环境，于是四十只手眼有二十五种循环，即为千手千眼。
第二位是文殊菩萨，意为[妙德]、[妙吉祥]。他在四大菩萨中智慧、辩才数第一，因此又称[大智文殊]。他的法像是顶结五髻，手持宝剑，坐莲花宝座，骑狮子，表示他有智有勇。在寺中常作释迦佛的左胁侍。在佛教传说中，说他是释迦牟尼的大弟子，本是一个婆罗门贵族公子，投奔佛门学道功德圆满，修成菩萨身。
第三位菩萨是普贤大士，他是释迦佛的右胁侍。他主管佛界的理德、行德，他代表德和行。他的职责是[遍吉]，即将佛门之善推广到一切地方，所以他的尊号为[大行普贤]。他的法像源自[普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好象]。白象是他行为的表示，因此他的坐骑是六牙白象，四足分踏莲花宝座。
第四位是地藏菩萨。佛经中称他做:[安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏]。他的职责是尽渡众生，拯救各种苦难，孝顺超荐父母，令大地草木花果生长，祛除百病，渡尽地狱众生。他是幽冥教主，管理阴间。他的美名尊号为[大愿地藏]。
中国佛教四大菩萨各有其一个道场，造成中国佛教圣地的四大名山。观音菩萨居中国南海普陀山（浙江省舟山群岛）；文殊菩萨居山西五台山；大行普贤居四川峨眉山；地藏菩萨居安徽九华山。
愿菩萨保佑我中华大地国泰民安!
2、妙法莲花观世音，妙法莲花观世音普门品
《妙法莲华经观世音菩萨普门品》介绍：《妙法莲华经观世音菩萨普门品》是《妙法莲华经》的一部分节录，主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨与佛的两番问答。初次问答观世音菩萨得名因缘。二次问答观世音菩萨为众生说法的方便。末段特别赞叹观世音菩萨的弘大誓愿与神奇力量，并劝众生忆念归敬观世音。颂文之后，以持地菩萨称赞闻持本品功德作结。
观世音菩萨（梵文 Avalokiteśvara），又作观音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是"观察（世间民众的)声音）的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称"西方三圣"。
《妙法莲华经观世音菩萨普门品》
——姚秦三藏法师鸠摩罗什译
尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒（tan）右肩，合掌向佛，而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？"
佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲（che qu）、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫(fang)，漂堕罗刹(cha)鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，杻(chou)械枷锁，检系(xi)其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍(ji)持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。”众商人闻，具发声言：“南无观世音菩萨”。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍(wei)如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔(chen)恚(hui)，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不(fou)？"
无尽意言："甚多世尊。"
佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。"
无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？"
佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗(pi)沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞（se）、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼(ta)婆、阿修罗、迦(jia)楼罗、紧那罗、摩睺(hou)罗伽(qie)、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。"
无尽意菩萨白佛言："世尊，我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞(ying luo)，价值百千两金，而以与之。而作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。"
时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者，悯我等故，受此璎珞。"
尔时佛告观世音菩萨："当悯(min)此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺(hou)罗伽(qie)、人、非人等故，受是璎珞。"即时，观世音菩萨悯诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。"无尽意。观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。"
尔时，无尽意菩萨以偈问曰：
世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？
具足妙相尊，偈答无尽意。汝听观音行，善应诸方所，
弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。
螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
争讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。
尔时持地菩萨即从座起，前白佛言： "世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。" 佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨(nou)多罗三藐三菩提心。
《妙法莲华经观世音菩萨普门品》 【终】
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