大家好,小宜来为大家讲解下。照本宣科的意思，照本宣科是什么意思这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
【诗文原创】
“技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”
———谈谈我对此句的理解
《庖丁解牛》中的这句话，理解起来真的还有点难度！当然，若是一味地照本宣科，“尽信书”而全依了文下的注释，那自然也未尝不可。但对于导引学生之探究精神，我总觉得欠了一些东西，有一种负债的尴尬。
文后对“技经肯綮之未尝”的注解是：“脉络相连和筋骨相结合（容易使刀刃钝折），没有拿刀去尝试（指没有碰着刀）。意思是，用刀的技术高明，从不经过使刀口钝折的地方。技，应是“枝”字，指支脉。经，指经脉。技经，脉络相连的地方。肯，骨间的肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。”然后对后半句的“軱”字，加了个“大骨”的注释。
其实庄子的意思是说，庖丁解牛之时，刀子从不触碰“难解”的“技经肯綮”，至于那更麻烦“更难解”的“大軱”，就更不会动刀了。前者是次要矛盾或矛盾的次要方面，后者是主要矛盾或矛盾的主要方面，统统回避。回避了好呀！不硬碰硬秀肌肉，很多时候咱惹不起躲得起嘛，不就达到“养生”之目的了么？
但是大考小考、学考高考，是不管三七二十一的，字、词要落实到位，句法、结构必零皮细剐！于是我就有了喉梗，且吐如次：
（1）谓动词省略说。
我认为“未尝”后省略了谓语动词“试”（“动刀”“触碰”意）。
由此则“尝”为副词，是“曾”的意思（“尝”若理解成动词“尝试”，则此句非省略句，亦是于句意无伤的）。加之尹君先生释“之”为“尚且”（《文言虚词通释》）（我对学生是这种说的：“之”是结构助词，取消句子独立性，可译为“尚且”）译起来文意毫无扞格，非常通顺。
（2）宾语前置说。
我认为“之”又可理解成提宾的标志。则句序变成“未尝技经肯綮”，或“未尝（试）技经肯綮”，与省略与否均不相背。两者翻译起，都能信达雅地表达句意。
文言句子的理解，有时是很灵活的，拘泥一说或死守成说，于学生而言，绝对谈不上启发诱导了。比如“公以我为何如人哉”一句，“以”与“为”字同出，明显就有两可：
（1）以：介词，“把”。为，动词，“当作”。意思是：您把我当成了什么人呀？
（2）以：动词，“认为”。为：动词，“是”。
意思是：您觉得我是个怎样的人呢？
絮烦如上，当是浅尝。同志者指瑕，当虚怀以纳。独学无友，孤陋寡闻。切磋琢磨，望若云霓者也！
告别“照本宣科”，才能深得太极奥义。
——拆解动作意图、分析攻防含义、讲解破解之法
拳架死板、不知变通？那是因为你不懂得拆架子的奥秘。
我们初学太极拳，很容易一板一眼的照搬动作，但凡有一点不到位，就深度怀疑自己的功夫不到家。时间久了，很容易“照本宣科”、“知其一不知其二”，拳就学的很死板、不知变通。
其实，真正的太极拳是因人而异的，每个人身体条件、领悟能力等不同，不必追求绝对化标准。但是，真正的太极功夫却是有标准的，这个标准在于不论动作如何变换，功法奥义是不变的。
因为，我们必须参透其中奥义，方能举一反三、随机应变。这时候，就需要懂得“拆架子”。”拆架子”是在拳架工整、姿势标准、功底扎实的基础上，将每个姿势动作拆开来进行剖析，了解每个动作的意图，知道每个拳势的攻防含义及其用法的破解。也就是不但要知其然，而且要知其所以然，然后才能随手拈来、随机应变。
由陈氏太极拳第十二代嫡宗传人、中国武术六段、国家一级拳师陈斌老师主讲的这套《太极拳之老架一路-拆架子》课程，拆解动作意图、分析攻防含义、讲解破解之法，深入浅出、生动有趣。课程推出以后，深得太极拳爱好者喜爱，成为人人必选的收藏级教程。
精准拆解、细节讲解，传授心法、知其然知其所以然。嫡宗传人带你了解太极拳技击奥义，绝对值得入手！欢迎订购本套课程，开启太极拳进击之路！
意思是说现在行医大多开药方，拘泥于药方了。吃药治不好的，是因为实证少于理论了，应该多尝试传统的方式、偏方治疗办法。理论、照本宣科未必能解决实际问题，只是隔靴搔痒。
中国网教育中国网教育频道官方账号
【痛经遇克星？女生痛经脱力被滚烫石墩3分钟“治好”：折磨十几年】7月4日，陕西西安。一位女生分享自己奇特的经历：自己深受痛经折磨十几年，吃止痛药效果也不太好。前一天发现自己来姨妈后匆匆往家里赶，中途肚子变得剧痛，最后走到小区里实在走不动了，看见一个被太阳暴晒了的石墩子就坐了上去。没想到坐了几秒后疼痛就缓解了许多，继续坐了两三分钟后发现自己的肚子痛竟然好了！女生将经历分享出来后，没想到立马受到网友关注，还上了热搜第一！网友：没想到痛经的克星竟然是高温下的石墩子！
【日本首相菅义伟这次照本宣科没念错，但却忘念了几行字，引发内容衔接难懂，日本政府内阁府随后进行了道歉。】8月6日，日本首相菅义伟在出席于广岛召开的和平纪念仪式上致辞时再次出现失误，在照本宣科的时候，传递的字面意思明显不通。多数分析认为是越过了几行字，或是读漏了准备好的原稿导致意思难懂。事后，菅义伟首相在仪式结束后于酒店举行的记者会上承认“在刚才仪式上的致辞中，我越过了一部分内容，借此机会表示歉意。”让72岁的首相在这种仪式上不照本宣科有点不人道，但把至关重要的内容越过去不读也似乎反其道。
菅义伟首相在致辞中的表述为——“日本在坚持无核三原则的同时，围绕无核世界、核裁军的推进方式，各国的立场还存在分歧。”被遗漏的内容为——“日本是唯一一个遭受过核武器轰炸的国家，比任何国家都更了解核武器的非人道性。日本为实现‘无核世界’而不断积蓄努力很重要。”完整的内容似乎应该为——”日本是唯一一个遭受过核武器轰炸的国家，比任何国家都更了解核武器的非人道性。日本为实现‘无核世界’而不断积蓄努力很重要。但我国在坚持无核三原则的同时，围绕无核世界、核裁军的推进方式，各国的立场还存在分歧。”
当我看完对李少莉的描写这段话后，原谅我不厚道地笑了。难不成我已经跟不上时代了，已经不知道勤俭节约的意思已经更新换代了。
经常鼓励孩子树立勤俭节约的观念。自己却画着精致的妆容，带着几万块的耳钉，几千块的丝巾出席疫情发布会。这到底是言传身教还是以实际行动打脸呢。
我们所理解的共产党人勤俭节约，不应该是像邓小平爷爷，毛主席，周恩来总理那样的吗。
几万块的耳钉，几千块的丝巾不是说她不能买，不能戴。但是至少得分场合吧。封控那么久，很多人已经吃不上饭，还不起房贷，生活都已经成了问题。
在发布会上看不到对自己工作失职的愧疚，对自己工作无能的反省。还妆容精致，神采奕奕，不紧不慢的照本宣科。
一身行头可能是普通人一年的收入。现在还有人强行洗白说鼓励孩子树立勤俭节约的生活观念。真的是感觉此地无银三百两，越描越黑啊。
c[kiss][kiss]
灯昏独寝
心理测试:2023年你会幸运上岸吗？放松身心，保持内心平静，集中精神默念所测试的问题，凭直觉选择一张感应最强的牌。A、在學習方面很有專註力，你不會因為別的事而分心2023你對學習考試還是蠻用心的，但這裏也是在警醒你，要考慮一下學習的方式方法，不要照本宣科去學，多發散性的思考，考試通過率大概在70%左右。B、這張的含義是警覺，可能你在2023年考試壓力比較大，或者以前掛科過，所以這次很緊張，有一些外界的壓力在，運氣不算很好。這次考試上岸的概率大概在50%，建議你堅定自信一點，放輕松C、它的出現將會帶來無限的好運和勝利。2023年你的付出和收獲將會達成正比，臨場發揮比較出色，所以上岸的概率是在90%左右。當然這也離不開你的努力，越努力才越幸運。放松身心，保持内心平静，集中精神默念所测试的问题，凭直觉选择一张感应最强的牌。D、代表投機僥幸說明你2023年會依賴運氣更多。很大概率能成功上岸，考前一定要多看看題目和知識點，即便是蒙的，有60%能蒙對，不要浪費好運氣哦，繼續努力。
俄罗斯记者探访从乌克兰武装分子手中解放的马里乌波尔伊里奇工厂。视频显示，俄方在地下室中发现了乌军留下的诸多物品，其中甚至还有一本中文封面的《孙子兵法》。
据我所知，欧美有一部分人很迷《孙子兵法》，甚至到了照本宣科的地步。
海湾战争后就曾有美国前军官问中国专家，《孙子兵法》说“不战而屈人之兵”，我们美国人对伊拉克什么威胁利诱的招数都使尽了，为什么最后还是要打呢？就是说他们完全没明白“不战”的含义。
其实就孙武的本意来说，只要出兵，有了战场行动，无论有没有正面交手都已经不能叫“不战”了。
《孙子兵法》传世的十三篇实际上是治国者和将领学的知识，对实战没有什么指导意义。即使在中国古代，中下层指挥官学习的也是《孙膑兵法》、《武经总要》、《纪效新书》之类的书籍。
在包围圈里读《孙子兵法》听起来很浪漫，实际作用还不如读《农村小百科》学学发豆芽。
余秋雨在北大给学生们上《中国文化课》，讲到魏晋文化时说，我与大家分享三个意象。这种意象非常奇特、难以解释，进入了一种特殊艺术人格的神秘部位，而且贯通古今。
第一个意象是阮籍的哭。他经常坐着牛车往前走，到哪里去也不知道。走着走着走不通了，他就号啕大哭，让车子转过来，走另外一条路，又走到路的尽头，又哭。这是在荒野之间，没有任何人看见他，他就想哭给自己听。那是一种宏大的哭，具有整体象征意义的哭。好像是在哭人生途穷、世间窘迫，也好像在哭草树凄迷、长天冷漠。他追求这种体验，而且是一种隐秘的、纯个人的体验。
有一次，他听说一个兵家的女儿长得很漂亮，可惜还没有结婚就走到了生命的尽头。他根本不认识这个女孩和她的家人，却赶到灵堂放声大哭，哭得比女孩的亲族更悲伤。这种哭，看似荒诞，却很纯粹，完全是为生命的消逝而哭，为生命的美好却不可延续而哭。但是，当他母亲亡故的时候，他却一声都没有哭。
第二个意象是阮籍的“啸”。这是一种发声方法，没有内容，没有言辞，只让一种喉底的声音自然倾吐，深沉洪亮，婉转悠远。他曾到苏门山寻找一个名叫孙登的高人，两人见面都不说话，他先“啸”了起来。“啸”了一遍之后，孙登看了他一眼，他便再“啸”一遍。“啸”完，转身下山了。走到山下，突然听到“啸”声从山上传来，铺得漫山遍野。原来是孙登在回答他。他们没有太具体的语言交流，只能“啸”。这种“啸”与前面所说的哭连在一起，体现了一种难以企及的高迈，让人永久神往。
钟阿城考证说，阮籍的“啸”其实就是吹口哨。南京西善桥太岗寺南朝墓出土的“竹林七贤”砖画，其中阮籍嘟着嘴，右手靠近嘴边做调拨，就是在啸。史书记载阮籍的歌啸“与琴声相谐”，歌啸就是以口哨吹旋律。
第三个意象，是陶渊明的“卧”。陶渊明最喜欢躬卧南窗之下，吹着习习凉风，读着喜欢的书，“每有会意，便欣然忘食”。朋友远来做客，陶渊明醉了，就说，你赶紧回去吧，我要睡了。我们现在看到历代流传下来的画作，陶渊明经常就是一种醉卧的状态，或在醉时赏菊，或被童子扶着醉人归。他在深入体验过生命哲学以后，就从自己的院子里跳出来，跳到了桃花源。
田园是陶渊明的“此岸理想”，桃花源是他的“彼岸理想”。桃花源是无法实现的，这是一种形而上的存在，构成了一个精神家园。有人说中国文化缺少一种超世的理想结构，我觉得桃花源就是。
......
余秋雨说的三个意象，其实突出了一个意思，便是“真性情”。人是社会性动物，真性情却是自然性动物的特征。人为了更多地融入社会，都会尽量掩饰自己的真性情，努力适应各种社会规则。从而离真性情越来越远，想哭的时候不能哭，想睡的时候不能睡。阮籍母亲死了，不想哭，就有人骂他不孝；陶渊明朋友来了，自己却早早睡了，把朋友晾在一边，这在世俗看来，是很不礼貌的行为。轻则默然友尽，重则当场翻脸。
其实这些都是出世之人的行为，不是入世之人的行为。《世说新语》中对出世和入世的人该如何为人处世，都是区别对待的。用鲁迅的话说，对这帮行为艺术家的行为，“可以尊崇，但不必学样。”看个红火热闹就可以了。
余秋雨被誉为当代文化大师，他不仅散文写得好，“蹈大方，出新裁（贾平凹语）”，别出机杼，自成一格，直追唐宋八大家，而且文学鉴赏力非常高。就如以上对于《史记》的妙论，读了真有振聋发聩之感。
出于对中华文化的热爱，出于对广大读者迫切需要了解中华文化的关爱，余秋雨把自己的博士生教材整理出版，取名《中国文化课》。这本书最大的优点在于，它不是照本宣科的冷冰冰的将中国文化复述了一遍，而是加入了余秋雨几十年潜心研读中国文化的理解和感悟，还有自己一生跌宕传奇的人生经历，让自己和古人形成互相映照的共鸣和辉映。千年文化，娓娓道来，温情脉脉，和暖如春，普照人心。
还有这本《老子通释》。余秋雨说，跟别人相比，我唯一引以自豪的，是我的文字感应。我能让当代读者更有质感，更为简捷地倾听老子，感悟老子。《道德经》煌煌五千言，博大精深，非常不易理解。余秋雨先生高度总结了最让他上心的六个关键词：行于大道，无为而治，相反相成，和光同尘，韬光养晦，上善若水。
余秋雨说，恢复老子的本义，是一种学术责任，更是一种道义责任，是一种生命责任。余秋雨名满天下，谤亦随身，他也愤怒过，忧郁过，彷徨过，但是最终放下了。他说，马行千里，不洗泥沙，老子教给我们无穷的智慧，让我们追求通达的大道，当你真的站到一个高度时，回首望去，就会发现，一切如烟。
这两本书是余秋雨晚年集大成之作，譬若生姜，老而弥辣，书中还有余秋雨亲笔行书手迹，行云流水，畅酣淋漓，想要领略中国传统文化和余秋雨博深学问的朋友赶紧入手一套吧，点击下方链接即可直接购买。
本文照本宣科的意思，照本宣科是什么意思到此分享完毕，希望对大家有所帮助。