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《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作，为春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，记叙范围起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。
1.多行不义必自毙。《左传·隐公元年》
【译文】干的坏事多了，一定会自取灭亡。
2.人谁无过？过而能改，善莫大焉。 《左传·宣公二年》
【译文】谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
3.民生在勤，勤则不匮。 《左传·宣公十二年》
【译文】百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
4.《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。 《左传·襄公十一年》
【译文】《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
5.太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。《左传·襄公二十四年》
【译文】最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
6.我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。《左传·襄公三十一年》
【译文】我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
7.临患不忘国，忠也。《左传·昭公元年》
【译文】面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
8.末大必折，尾大不掉。《左传·昭公十一年》
【译文】树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。（旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。）
9.为政者不赏私劳，不罚私怨。《左传·阳公五年》
【译文】当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能藉故惩罚与自己有私仇的人。
10.无德而禄，殃也。《左传·闵公二年》
【译文】没有道德而享受俸禄，就是祸害。（说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。）
11.我无尔诈，尔无我虞。《左传·宣公十五年》
【译文】我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
12.宴安鸩毒，不可怀也。《左传·闵公元年》
【译文】贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
13.弈者举棋不定，不胜其耦。《左传·襄公二十五年》
【译文】下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
14.众怒难犯，专欲难成。《左传·襄公十年》
【译文】众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。
15.川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。《左传·宣公十八年》
【译文】河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
16.过而不悛，亡之本也。《左传·襄公七年》
【译文】有过错而不改正，这是败亡的根源。
17.华而不实，怨之所聚也。《左传·文公五年》
【译文】空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
18.骄奢淫逸，所自邪也。《左传·隐公三年》
【译文】骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
19.善不可失，恶不可长。《左传·隐公六年》
【译文】好事不能放弃，坏事不可任其发展。
20.俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传·庄公二十四年》
【译文】节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。
21.兄弟虽有小忿，不废雠亲。《左传·僖公二十四年》
【译文】兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。
22.祸福无门，唯人所召。《左传·襄公二十三年》
【译文】灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。
23.量力而动，其过鲜矣。《左传·僖公二十年》
【译文】根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。
24.辅车相依，唇亡齿寒。《左传·僖公五年》
【译文】面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依吁的关系。
25.言之无文，行而不远。《左传·襄公二十五年》
【译文】言辞没有文采，流行得不会很远。
26.树德莫如滋，击疾莫如尽。《左传·哀公元年》
【译文】修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。
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2、多行不义必自毙，多行不义必自毙的意思
春秋时，郑国的国君郑武公娶了申国国君的女儿为妻，因为郑武公死后谥号是武，申国是姜姓诸侯国，所以后世称这位女子为武姜。
武姜生了两个儿子，大儿子是后来的郑庄公，小儿子名字叫段。武姜生郑庄公的时候难产，受到了惊吓，所以给他起名为寤生，即逆生，生小孩的时候，脚先出来的意思。
因为这个原因，武姜一直不喜欢自己的大儿子，而喜欢小儿子段，想把段立为太子。她多次向武公请求，不过郑武公始终都没有答应。
等到郑武公死后，寤生即位，即郑庄公，武姜就让庄公将制这个地方分封给段，作为他的封邑，庄公说：“制这个地方，特别险要，以前虢叔就死在那里，这个地方不可以，其他的地方可以任意挑选。”
制，本来为东虢国所有，地处险要，原本是周王室的屏障，春秋初年，东虢为郑武公所灭，因为这个地方有很重要的战略意义，所以郑庄公没有同意母亲的要求。
武姜又要求京这个地方，这次庄公同意了，将京作为段的封邑，号太叔，所以后来人们称呼段为“京城太叔”或者“太叔段”。
段到了封邑后，就着手准备“高筑墙，广积粮”的造反工作，期间大臣祭仲向郑庄公反应：“国家除了国都的城邑，城墙的长度修建超过三百丈的，就会成为国家的危害。先王制定的制度是：大的城邑，不能超过国都的三分之一；中等的，不能超过五分之一；小的，不能超过九分之一。现在京地的城墙不符合制度，违背了祖制，这很危险。”
郑庄公说：“是母亲要段这样做的，有什么办法呢？”祭仲回道：“她这个人怎么会满足呢？你还是趁早安排，免得将来灾祸蔓延，一旦蔓延开来就不好办了。野草蔓延，尚且不能完全铲除，更何况这是您的弟弟呢？”
庄公说：“不义的事做多了，只会自取灭亡（多行不义必自毙）。你等着看好了！”
不久以后，段收买了郑国西部和北部边境的城邑，让他们背叛郑庄公，听命于自己。另一位大臣公子吕说：“国家将要出事了，您准备怎么做？如果您要把君位让给段，我就去做他的臣下；如果不给，那就快快除掉他，不要让老百姓有异心。”庄公说：“不用，他终会自己害了自己的。”
段得寸进尺，又把西部北部的这两座城邑收为己有，势力扩展到了廪延，几乎有了郑国的半壁江山。公子吕坐不住了，又劝道：“现在可以动手了，再等下去，段的势力会越来越大。”
郑庄公还是不担心，说：“段的所作所为，没有道义，他又不会团结人民，即使有了土地，很快就会垮台了。”
等到段自以为做好了一切准备之后，就准备发动政变，偷袭郑国的国都，到时武姜作为内应，打开国都的城门。
没想到这一切都被郑庄公牢牢地掌握着，知道了段准备起兵的日子后，说道：“现在可以了。”然后命令公子吕率领二百辆战车讨伐段，由于段不得民心，京地的人都反对他，段只好逃到鄢地，庄公又进军鄢地。段最后只能逃出郑国，跑到了卫国的共地，所以后世又称呼他为“共叔段”。
关于郑庄公的行为，东汉杨震有过评价：放任母亲的欲望，纵容弟弟的胡作非为，危及国家，然后讨伐弟弟，所以《春秋》贬低他，认为他失于管教。
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