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内容导航：1、荀子劝学篇原文：《劝学》-荀子2、荀子劝学篇原文，原文内容介绍1、荀子劝学篇原文：《劝学》-荀子
[原文] 君子曰：“学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮视之然也。古木受绳则直。金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
[译文] 君子说：“学习不能够因为任何缘故而停止的。”靛青是从廖蓝草中提取出来的，但颜色比廖兰草更青；冰块是由水凝结而成的，但要比水寒冷。木料挺直，符合木工的墨线，用火烘烤弯曲，做成车轮，它的曲度与圆规画的曲线相合，虽然经过火烧、日晒，再也不能使它恢复原状了，这是因为经过加工是它变成这样的。所以，经过墨线吊过后锯下的木料就变直了，金属刀剑在磨刀石上磨过就锋利了。君子广博地学习，而且每天对自己检查反省，就会智慧聪敏，而行动也不会有过失了。
2、荀子劝学篇原文，原文内容介绍
君子曰：学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝，水为之，而水木直中绳，輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣，我来为大家科普一下关于荀子劝学篇原文?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
荀子劝学篇原文
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝，水为之，而水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
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