今天来聊聊关于韩国电影娑婆诃什么意思，娑婆诃什么意思的文章，现在就为大家来简单介绍下韩国电影娑婆诃什么意思，娑婆诃什么意思，希望对各位小伙伴们有所帮助。
1、娑婆诃，这是很要紧的。
2、你看〈大悲咒〉上有十四个“娑婆诃”，每一个娑婆诃，都有六种意思；所以你记得，无论在任何的咒上有娑婆诃，就有下列六种意思： 一、成就：你念这个咒，一切所求、所希望的事情，都会成就。
3、不成就，就是你没有诚心；若有诚心，就会有成就。
4、你对这个咒稍微有一点点不信心，将信将疑的，就不会成就；必须要有真信心，就会有成就。
5、 二、吉祥：你诵这个咒，一切不吉祥的事情都会吉祥，但是你必须要真信心；若没有信心，也不会吉祥的。
6、你诵咒的时候信不信，菩萨是知道的；你有真信心，你有一半一半的信心，你有少一半的信心多一半的不信心，菩萨都会知道的。
7、你想得到这一种成就，就要有信心；你想吉祥，也必须要有信心。
8、你求一件什么事情，譬如父亲有病，希望父亲病好，我诵一个咒；但是你要有真信心，诵才有感应。
9、或者说是我有一个最好的朋友，很久没有见了，希望见这个好朋友；你诵这个咒，有信心，也就会很快见面了。
10、或者说我没有一个好朋友，希望有个好朋友；那么你也要有信心诵持这个咒，诵久了，也就会得到一个好的朋友。
11、甚至于你想要得到一个善知识，也会成就的。
12、 三、圆寂：本来在比丘往生、涅槃的时候，都叫圆寂；但此处这个“圆寂”，并不是说死了。
13、若我念念这个咒“娑婆诃……娑婆诃……”啊！就圆寂了，念死了，那我念这有什么意思？我知道人人都不愿意死的。
14、所以不是死了，这个圆寂是“功无不圆，德无不寂”，你的功是圆满的，德行也到极点，不是一般人所可知道的，只有佛菩萨知道你的德行。
15、 四、息灾：灾难休息了，就是没有灾难了。
16、 五、增益：增加你的利益。
17、你念“娑婆诃”，你的利益就增加了，就对你有特别的好处。
18、 六、无住：就是《金刚经》上“应无所住而生其心”的那个“无住”，无所著住。
19、什么叫无所著住？就是什么也不着住了，也就是怎样都可以。
20、这是 一种无为法，无为而无不为；无住也就是无为，无为也就是无住。
21、可是无住身心，身心又要无住；不要住到烦恼的地方，不要住到无明的地方，不要住到贪心上、瞋心上、痴心上、慢心上、疑心上。
22、无住，就是叫你若是有这种心，就赶快把它降伏了；降伏了，就是无住。
23、用什么降伏？就用宝剑手眼。
24、你可以这样讲： 你说你有贪心吗？我把你的贪心给杀了；有瞋心的魔吗？我把瞋心的魔给斩了；有痴心的魔啊？我把痴心的魔给剁碎了；用这个金刚王的宝剑，也就是智慧剑，把这些天魔外道都降伏了。
25、降伏天魔外道，先要降伏自己的妄想；若把自己的妄想降伏了，外边的天魔外道也就降伏了。
26、自己若没有妄想，外边天魔外道也不会来；它就来，也没有办法。
27、咒语不可译娑婆诃，有吉祥、息灾等义！又作苏婆诃，娑婆诃，莎缚诃，萨婆诃，率缚诃，娑嚩贺，苏和诃，馺婆诃，馺皤诃，沙诃，娑诃，莎诃，司哇哈，梭哈等，真言之结句也。
28、《仁王经仪轨》对“娑婆诃”的解释：仁王经仪轨下曰： “娑缚贺，此云成就义，亦云吉祥义，亦云圆寂义，亦云息灾增益义，亦云无住义。
29、今依无住义，即是无住涅槃。
30、依此无住涅槃尽未来际，利乐有情，无尽期故”。
31、这五种意思：第一个意思是“成就”——你念这个咒，一切所求、所希望得事情，都会成就。
32、不成就，就是你没有诚心；你若有诚心，就会有成就。
33、你对这个咒，里面稍微有一点点不信心，将信将疑的，就不会成就；你必须要有真信心，就会有成就。
34、第二个意思是“吉祥”——你诵这个咒，一切不吉祥的事情都会吉祥，但是你也要真信心；你若没有信心，也不会吉祥的。
35、你诵咒的时候信不信，菩萨是知道的。
36、啊！你有真信心；你有一半一半的信心；你有少一半的信心，多一半的不信心；菩萨都会知道的。
37、你想得到这一种成就，就要有信心。
38、你想吉祥，也必须要有信心。
39、你求一件什么事情，譬如我父亲有病，我希望我父亲病好，我诵一个咒；但是你要有真信心，诵才有感应。
40、或者说是我有一个最好的朋友，很久也没有见了，我希望见我这个好朋友；你诵这个咒，有信心，也就会很快见面了。
41、或者说是我没有一个好朋友，我希望有一个好朋友；那么你也要有信心诵持这个咒，诵久了，也就会得到一个好的朋友。
42、甚至于你想要的到一个善知识，也会成就的。
43、第三个意思叫“圆寂”——本来在比丘往生、涅盘的时候，都叫圆寂；但此处这个“圆寂”，并不是说死了。
44、那若我念念这个咒就念死了，就“娑婆诃……娑婆诃……”，啊！圆寂了，圆寂就死了，那我念这有什么意思啊？人人都是不愿意死的，我知道。
45、不是的。
46、这个圆寂是“功无不圆”，你的功是圆满的；“德无不寂”，德行也到极点，不是一般人可知道的，只有佛菩萨知道你的德行。
47、第四个意思叫“息灾增益”——啊！灾难休息了，就是没有灾难了。
48、增加你的利益。
49、你念“娑婆诃”，你的利益就增加了，就对你有特别的好处。
50、第五个意思叫“无住”——什么叫“无住”？就是《金刚经》上“应无所住而生其心”的那个“无住”，无所着住。
51、什么叫无所着住？就是什么也不着住了，也就是怎样都可以。
52、这是一种无为法，无为而无不为；无住也就是无为，无为也就是无住。
53、可是无住身心，身心又要无住：不要住到烦恼的地方，不要住到无明的地方，不要住到贪心上，不是住到嗔心上，不要住到痴心上，不要住到慢心上，不要住到疑心上。
54、无住，就是叫你若是有这种心，就赶快把它降伏了；降伏了，就是无住。
55、用什么降伏？就用智慧剑，你说你有贪心吗？我把你的贪心给杀了；有嗔心的魔吗？我把嗔心的魔给斩了；有痴心的魔啊？我把痴心的魔给剁碎了；用这个金刚王的宝剑，也就是智慧剑，把这些个天魔外道都降伏了。
56、你降伏天魔外道，先要降伏你自己的妄想；你若把自己的妄想降伏了，外边的天魔外道也就降伏了。
57、你自己若没有妄想，外边的天魔外道也不会来；它就来，也没有办法。
58、这是“娑婆诃”的第六义。
59、 《大日经疏》对“娑婆诃”的解释：第一个意思是“发愿”——大日经疏四曰：‘末句云莎诃，是惊觉义。
60、以一切如来行菩萨道时同见如是义故，必定狮子吼发诚实言。
61、我要当以此阿字门遍净无尽众生界，若我此誓不虚者，共有一切众生诵我诚言，不亏法则，则当如其所愿，皆充满之。
62、我今以随如来三昧耶教说是真言，唯愿不违本誓，故令我道场具足严净，故言莎诃也。
63、’第二个意思是“圆满”——又曰：‘莎诃者，如僧羯磨竟，加忍更可印成句。
64、若我所发诚言必定无谬，唯愿诸佛不越三昧耶故令所作圆满也。
65、’第三个意思叫“证明”——同九曰：‘莎诃是惊觉诸佛令作证明，亦忆念持义。
66、’第四个意思叫“加持”——同十三曰：‘娑诃是警发义也，以此真言警发诸佛，说此明时诸佛即惊发而起，加持行人也。
67、’又曰：‘娑嚩诃，娑嚩自也，诃是本也更问。
68、’ 《演密钞》对“娑婆诃”的解释：第一个意思是“誓愿”——演密钞六曰：‘梵语娑嚩（合二）诃，此云本誓，谓诸佛如来同一大誓故。
69、’第二个意思是“摄取”——同七曰：‘莎缚诃，是摄取义。
70、’《秘藏记本》对“娑婆诃”的解释：秘藏记本曰：‘娑婆诃，究竟义，圆满义，惊觉义，成就义，散去义。
71、’此五义如其次第表法界体性智等之五智也。
72、究竟之义者——法界体性智也，是为方便究竟之极果故。
73、圆满之义者——大圆镜智也，圆镜圆满其义同故。
74、惊觉之义者——平等性智也，平等性智主修行之德，依三密之修行，惊觉已成之如来，又惊觉自己本有之菩提心故。
75、成就义者——妙观察智也，妙观察智主成菩提之德故。
76、散去义者——成所作智也，成所作智主入涅槃之德，若入涅槃则佛散失故。
77、见秘藏记钞五。
78、附：五智者大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智：一、大圆镜智第八阿赖耶识——在于因位，含藏染净之种子，以生一切法之现行，至于果位，转而成照一切法而现其影像，之智故喻曰大圆镜智。
79、二、平等性智因位之第七末那识——与我痴、我见、我慢、我疑，四烦恼相应，而任运执我他彼此之差别，为此差别之执故，则第八识受染污，前六识亦受染污，及至果位，转而为缘一切法平等性，即真如实相之智，故曰平等性智。
80、三、妙观察智第六意识——在于因位，缘有为无为之一切法而观察之，故至果位，转而成妙观察智。
81、四、成所作智前五识——在于因位，缘取现量五尘之境界而成所作，故至果位转而成化他事业之智，故曰成所作智。
82、五、法界体性智第九识——在因位，为八识之总体。
83、八识者，第九识之别作用也，至果位转而为世间出世间等之一切法体性智，故名法界体性智。
84、娑婆诃是指《大悲咒》上有十四个「娑婆诃」，每一个娑婆诃，都有六种意思；成就 、吉祥、圆寂、息灾、增益、无住。
85、这里与般若类似，都是印度梵语的意思，很难完全把它的意思全部翻译出来。
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