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内容导航：1、李渊陵墓的秘密：唐高祖献陵之谜2、李渊陵墓的秘密，李世民父子与开山寺的渊源1、李渊陵墓的秘密：唐高祖献陵之谜
李渊是唐朝的开国皇帝，635年病故于长安宫中，葬献陵。献陵是唐朝开国第一陵，陵墓的规制对后代帝陵产生了较大的影响。献陵既继承了汉魏旧制，又具有典型的唐代帝陵风格，如陪葬的李凤墓的斜坡墓道带过洞、多天井、一室或二室墓葬，在以后唐人墓葬中十分普遍。
唐代开国皇帝唐高祖李渊献陵，位于陕西省三原县东北坦荡如织的徐木原上。
献陵的陵墓规制是怎样决定的？贞观九年(635)，70岁的李渊走完了他的一生。临终前，李渊遗诏要求丧葬俭约。他说：“既殡之后，皇帝宜于别所视军国大事。其服轻重，悉从汉制，以日易月。陵园制度，务从俭约，斟酌汉魏，以为规矩。”之后唐太宗李世民与大臣们议论陵制，以期建立唐代的帝陵制度，开始营建帝陵。《通鉴纲目》记载，开始时太宗下诏说，依汉高祖刘邦的长陵故事规划，不久，大臣虞世南两次上奏说：“霸陵因山不起坟，自然高显。今所卜地势即平，宜依周制为三仞之坟，明器一不得用金银铜铁，事讫刻石陵左，以明示大小高下之式，一藏宗庙，为子孙万世法，岂不美乎！”又说：“汉天子登上皇位就营建山陵，用了50余年的时间，现在想用数月时间建成汉代做了几十年的工程，于人力是大大不够的。”长陵是堆土为陵，整个陵冢呈梯形体，底部东西长46丈，南北宽40丈，封土高9丈，工程量十分浩大。对虞世南的建议，唐太宗没有明确表态，但内心已有了明确的想法，他让房玄龄等大臣集体讨论，因为这时陵址已经选定，有关诏书已经下达，他不能马上否定自己前面的决定。宰相房玄龄等以为汉长陵高九丈，东汉光武帝刘秀的原陵高六丈，如果按长陵的九丈就显得太高，如按三丈之制建陵则太矮，就请以原陵的制度来建造。唐太宗听从了他们的折衷建议，将建造规格作了调整，献陵按照原陵来具体规划，仍旧采用平地起坟的方式，历时4个月大功告成。
现存献陵为覆斗型，东西长约139米，南北110米，高19米。献陵是夯土建筑，层次明显，每层一般在15厘米左右。陵冢四周筑有墙垣，略呈方形，东西长467米，南北长470米。城墙墙基宽约2至2.5米。四面城墙各开一门，南门和北门均距陵冢180米，东面的青龙门距陵冢130米，西面的白虎门距陵冢稍远，约198米。20世纪30年代，，东、西、北三门均有阙址存在，今已夷为平地。
陵园四角有角阙设置，西南角阙与东北角阙尚有残迹存在。南门外为神道，神道东西两侧有大型石刻。神道南按后来形成的唐代陵寝制度应有乳台、鹊台设置，但献陵没有发现类似的遗迹存在。南门内约十米处就是献殿，其范围大约东西长20米，南北宽8米，遗址上砖瓦残块及石灰渣粒、红烧土块堆积相当集中。寝殿位于献殿之后，地表遗留有大量砖瓦残块。下宫位于陵园西南5里的唐村北100米处，现存面积南北长100米，东西长120米。从今存的砖瓦残块数量来看，当时的宫殿建筑十分巍峨。陵园四神门外各有石虎一对，身躯高大，姿态凝重，大小形制略同。南门外的石虎长2.75米，通高1.8米，虎足与石座连为一体，用一块整石透雕而成。南门外神道两侧有石刻列置，从南向北计有华表一对、犀牛一对。原尚排列有石人3尊，均属东列，皆面西，高2米多，身着长袍，双手持笏，文官模样，惜今已不存。按石刻分析，西侧当初也应有石人3尊。献陵石刻从总体上说浑厚质朴，造型刚毅，粗犷健壮。献陵华表与六朝陵墓神道柱之间，有明显的承续关系，可见其承前启后的过程。犀牛产于我国西南地区，它是作为域外贡品进献朝廷的。用犀牛作神道石刻形象，在历代皇陵中是罕见的。
献陵是模仿了汉陵修建的，其地宫构筑可能与汉陵类似。真实情况究竟如何，尚待将来地宫打开之后才有定论。
献陵陪葬墓集中分布于献陵的东和东北方向，陪葬墓区的范围东西4000米，南北1500米。据考古调查，陪葬墓共有30座，文献记载为25座，而根据最新的一份调查说有52座，疑其中有子孙附葬于此的。从陪葬者的身份来看，有宗亲和大臣，以宗亲为多。陪葬墓的封土大部分为圆形，只有一座是覆斗形，墓主是李凤，这是献陵众多陪葬墓中惟一被发掘的。李凤是高祖的第十五子，墓葬形制由斜坡墓道、四个过洞、三个天甬道、八龛和墓室组成，墓内有星象图、建筑图、侍女图、牵驼图等。献陵的陪葬墓大体上继承了汉魏以来的制度，陪葬墓在封土形式和位置上与汉代相同。由于献陵是唐帝陵陪葬制度的开创时期，奠定了唐代陪陵制度的基础，之后的昭陵使这一制度更加完善和发展。一些专门研究唐代陵墓的专家认为，唐高祖献陵为关中唐十八陵之首，其陵园建筑的规模，神道列置石仪的基调和设置陪葬墓的制度、形式，奠定了以后唐帝王陵园的营筑风格，特别对唐代堆土为陵的几个陵墓影响更大。
2、李渊陵墓的秘密，李世民父子与开山寺的渊源
开山寺位于宜章县梅田镇上洞村开山，唐时由李汉选肇建，占地千余平方米，迄今已有一千一百余年的历史，民间流传着许多娓娓动听的传奇故事。
李汉选开山建寺院
相传，唐朝年间，为避董昌之乱，李汉选随父兄由苏州游至宜邑，寻抵水尾岭定基神冲。其兄从军操戈剿匪盗，汉选入曹溪（南华寺）皈依佛门，得秘传后于唐僖宗李儇广明年间（880年~881年），回开山肇建寺院，为开山寺僧祖。
隋末，李渊、李世民父子起事，得少林方丈和僧众拥护，灭隋后建立了大唐帝国，历二百九十九年。二十余位皇帝都兴建祠立庙之风，开山寺的建设正当时，规模宏大，蔚为壮观，颇具匠心。
相传，曹溪长老见汉选修法得道成正果，便遣其回宜籍建寺院，做住持。汉选遍游宜邑山水，一天，他与友人游至开山半山腰五雷击鼓地，顿时风起云涌，雷电交加，这是暴风雨的前奏。此处有间茅屋，白眉老者邀其曰：客官，此处可暂避风雨。此时，大雨将至，入屋后，汉选谢过老者，渐觉疲劳，昏昏入睡。只见山腰处楼阁富丽堂皇，在交加的雷雨电光中时隐时现，偶尔耳闻钟鼓喧嚣，木鱼声由远及近，楼阁前莲塘碧波，小桥流水……汉选醒来后，雨停了，只见眼前风光无限，窃喜：“这不是建寺院的胜地吗？”如是，汉选托缽化缘，按梦中的意境依样筹建开山寺院，历十余年建好了这座千年古刹。
李汉选在开山寺做住持，法号释宏选。经十余年的苦心经营，僧众百余人，寺田百余亩。因法力了得，神功灵验，名播湘粤，香火旺盛。
节度使开山交忘年
开山寺佛法灵验，香火旺盛，民间传说“未有宜章，先有开山”，远近数百里，位高权重的官员，社会名流和信士上山敬香者络绎不绝。
一天，宏选做完法事，童僧来报：“山门外一队官军来访，求见方丈。”宏选随童僧至山门，见官军队列整齐，首领仪表堂堂，双手合掌曰：“施主上山，有失远迎，见谅，见谅！”首领答曰：“不敢，不敢！鄙人久闻开山盛名，今天冒昧造访，这里见过僧祖。”双手抱拳回敬。礼毕，进寺院，入佛堂依次焚香叩拜。
首领乃荆南节度使欧阳庆，唐天复四年（904年）奉白麻诏书之命，出镇郴阳征讨桂阳贼陈彦谦，驻扎在义章县治所永福下村（今麻田新村），闻开山选公高风亮节，登山拜谒。此后，欧阳庆与选公交往密切，结下了深厚的情谊。一个是年近六旬的将军，一个是鹤发童颜的长老，他们成了忘年之交。佛教内涵是一个“了”字，心皈佛门，万事皆休。欧阳庆将其巧秘地用于剿贼实战，用攻心战瓦解盗贼，不战而屈盗贼之兵，屡建奇功。一天，剿匪凯旋而归，取道开山回新村，选公开山门迎接这位胜利归来的将军。两人高谈阔论为臣之道，为人之道。
兴致浓时，欧阳庆作“访开山选公”诗曰：“驰驱王事日骎骎，捷后访僧上碧岑。宝树千花荣佛界，金芝三秀耀禅林。天龙摇尾通经语，顽石点头听法音。虽向梵台参妙偈，何能忘此致君心？”选公和曰：“天朝元老镇郴阳，方外论交真异常。万贯珠玑存丈室，一襟星斗照西方。鹤随云去清霜冷，马负经归夜月凉。寄与达人休作笑，浮生日暮道途长。”
欧阳庆因恋开山钟灵，永福毓秀，朝庭赐其田于此开基立业，颐养天年，故为麻田欧阳氏开基始祖。
天祐二年（905年），释宏选圆寂，终年九十九岁；次年，欧阳庆跟随宏选上了天堂。传说他们在极乐世界成为兄弟，共享荣华， 其乐无穷。
尚书郎开山题匾额
选公圆寂，欧阳庆相随升天，开山增辉。宋明时，开山寺建“经馆”招生授学，千余年来这里培养了秀才、举人、进士和社会名流百余人。“隔巷两尚书”邝埜、邓庠就曾先后在此修学，为开山千古美谈。
邝埜，字孟质，号朴斋，1385年生，宜章城西邝家门人。埜天生聪颖，父子辅，教埜甚严，将其送开山经馆求学。埜每见住持和僧人皆彬彬有礼，馆师倾其所能为埜授学解惑，除教授《四书》《五经》外，还为埜开小课，陪埜游山水，论古今。永乐九年（1411年），邝埜中进士，授监察御史。埜衣锦还乡，回访开山，住持已为埜准备了文房四宝，埜题额“天下开山”，谢过住持、僧众、馆师和学弟。正统元年（1436年），埜为兵部右侍郎，正统十年（1445年），升任兵部尚书。正统十四年，英宗御驾亲征讨伐瓦刺也先，埜护驾，战死土木堡。据说，埜战死沙场，宜章邝家门井水鲜红数日方尽。《明史》载《司马邝埜列传》，同僚户部尚书王进撰《兵部尚书赠少保邝公神道碑》立宜城箭岗岭邝埜衣冠冢墓道前，供后人瞻仰。邝埜的事迹在宜章广为流传，成为青年励志的楷模。
时隔20余年（明代宗景泰年间），邻村的邓家村邓庠，大司马邝忠肃公庠伯外祖也，乃邝埜之表侄，七岁从学，举动如成人，读书过辄成诵。庠上开山经馆修学，耄耋之师见庠气宇轩昂，谈吐不凡，叹曰：“庠乃异人，有两晋雅士风骨。善哉！他年定当为朝中重臣！”如是师生朝夕相伴，密授学术。果然，庠于咸化四年（1468年）湖广乡试举秀才，壬辰（1472年）登进士，辛丑（1481年）巡按陕西。回宜直登开山拜谒，题额“开山胜境”。正德六年（1511年）七月，庠升户部右侍郎告休还乡于城东建宅隐居，自号“东溪”，并建“晚翠”“清风”“濯缨”“览秀”等楼阁亭榭，招宾朋吟诗咏怀。邓庠后官至南京户部尚书，有宜章八景诗传世。邝、邓题额历代作为开山寺镇山之宝，悬挂在“大雄宝殿”正厅的左右。
文章作者：谷正华
文章编辑：张妍
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