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内容导航：1、古代女子及笄礼的发髻：说文解字：从殷商女子发髻重新审视“妇”之本义2、古代女子及笄礼的发髻，步摇钗簪1、古代女子及笄礼的发髻：说文解字：从殷商女子发髻重新审视“妇”之本义
中国古代非常讲究礼，礼制萌芽于五帝时期，形成于夏商周。因为我们目前能掌握的关于礼的典籍，主要源于西周，特别是传说中周公旦制礼作乐，备受孔子推崇。《周礼》（又名《周官》）虽是后人伪托周公之名而作，但确实记录了许多西周时期的礼乐制度。
谈谈个人的理解。西周的许多制度（包括礼乐制度）绝不是其首创，周公旦仅是对商朝的文化进行了传承和改良。《尚书·多士》中记载，周公旦对殷商遗民说过：“惟尔知，惟殷先人，有典有册，殷革夏命。”（解释：你们都知道，只有你们殷的先人才有记载历史的文献典册，记载了成汤灭夏的事件。）这说明了早在商初就有了记事的典册，可惜目前考古发掘的殷商文物均为甲骨卜辞，没有发现典籍（确实不好保存），但并不影响我们认定这个事实存在过，也可由此推断出周族人在文化发展和文明开化上是落后于商族人的，对商族人还是崇拜和学习的。所以，我们有理由相信，殷商时期的各项制度被周王朝继承了，礼乐制度在殷商时期已经形成。
关于成年礼（又叫成丁礼），据说早在原始氏族社会就存在，随着时代发展越来越完备。成年礼又叫冠笄礼：男的成年叫冠礼（加冠），女的成年叫笄礼（及笄）。下面我们专门了解一下古代女子的“及笄”之礼。
《礼记·内则》：“女子十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之。郑玄注：“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之，其未许嫁，二十则笄。”笄即发簪，后称女子年满十五为“及笄”，表示已到出嫁的年岁。《仪礼·士昏礼》：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”事实上，在先秦以前，特别是商以前，女子及笄之年应该还要更小些。
女子成年叫“及笄”，就是要从发型上作出改变，将头发盘起成髻，并插以笄（簪子）以固定。不同时代女子的发髻流行款式也不同，唐代的段成式（字柯古）在《髻鬟品》中记载了百余种发髻。其中，夏商周时期的发髻特点是“君子偕老簪笄珈”。
“君子偕老簪笄珈”出自《诗经》：“君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何？”（译文：誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河。穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！）这是讽刺卫宣公的老婆卫姜的品行不端的诗，但“副笄六珈”却描写出了周朝时期贵妇人的发髻样式：“副”是编的假发髻；“笄”即簪子；“六珈”是有六颗垂珠的玉笄。
那么，夏商周时期的发髻到底什么样子呢?找了好久，百度到下图样式。
无意中又看到中国台湾地区出的一枚邮票——《殷商·贵妇虿(chài)尾黹(zhǐ)纯衣》。
结论：商周时期妇人的发髻比较简单，盘发结成高髻，插以多笄以固定；贵妇人会盘虿尾髻，佩以垂珠玉笄。所以，“笄珈”又可用于代称“妇人”。
下面言归于汉字“妇”。
百度词条将“妇”的本义解释为：持帚女人，引申为成年女子，已婚女子。
我对“持帚之女”为“妇”是严重质疑的。理由有两点：
理由一：在古代，“妇”是尊称。据《礼记·曲礼下》记载：天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。从中不难看出，普通人的配偶是不配称为“妇”的，“妇”的地位还是比较尊贵的，根本不可能持帚洒扫。
理由二：在甲金文中，“妇”不仅有“女”+“帚”，也有单独的“帚”。很难想象，单独用“扫帚”就能指称成年女子，后来还发展成“士的配偶”。
在河南安阳市发掘的“妇好墓”中也发现大量的单“帚”之“妇”——“妇好”。
据专家考证，妇好是商王武丁的王后，不仅掌管神圣的祭祀占卜，还是统兵征战沙场的将军。妇好，“好”姓（“好”通“子”，上古姓氏均缘自母系氏族，从“女”），即商王室的子姓，而“妇”显然是种尊称，在当时很可能类似于“妃”甚至更高。“妇好”身份尊贵，岂能变成把“好扫帚”？
我对“妇”之甲骨文符号的个人解读是：梳着“笄珈高髻”的女子。换句话讲，就是所谓的“帚”符号并不是“扫帚”，而是“插着笄珈的高髻”。
而下图这个所谓“帚”，多了一个“H（横工）”。
我曾经解读过“方”的甲骨文，即“以人为中心的前后左右区域”。
所以，上面所谓“帚”的意思就是“将前后左右所有头发向上梳，盘成高髻，并用笄加以固定”。
结论：“盘着高髻，插着笄珈”的女子才叫“妇”，本是贵族成年女子。“及笄”之后的女子宣告成年，赐以表字，可以出嫁了（嫁为人妇）。
周公制礼作乐是为贵族而制作，平民和奴隶是没有资格享受的。而受一些专家影响和误导，我们一直以为“持帚之女子为妇”，今天我为“妇”正名：“及笄之女子为妇”。“妇”的甲骨文符号强调的是“发型”（贵族/上等人），而不是“扫帚”（平民/下等人）。只是随着时代的发展和社会的进步，“妇”也逐渐平民化，甚至还用于贬义贱称（淫妇、荡妇、泼妇）。
一家之言，欢迎讨论。
2、古代女子及笄礼的发髻，步摇钗簪
中国古代女子的发饰，是中华文明不可缺少的一部分。随着中国女性发型的改变，传统的簪钗渐行渐远。留传下来的中国古代妇女的发饰簪钗，都具有很高的历史、文化和艺术价值。
古书中记载的女子发式浩如烟海，而各式的宝钿花钗是必不可少的装饰。这些发饰叫什么，作用如何，今天大家一起了解一下。
笄在古代，女子插笄是一件很重要的事情，到时候还必须举行一种仪式，即“笄礼”。行过笄礼的女子，即被视为成人。因此女子的笄礼和男子的冠礼是相应的一种礼俗。笄礼产生于周代，《仪礼·士昏礼》称：“女子许嫁，笄而醴之称字。”郑玄注：“笄，女子礼，犹冠男也。”
《礼记·内则》：“女子十有五而笄。”郑玄注：“谓应年许嫁，笄而字之。其未许嫁，二十则笄。”从周代起，女子年满十五岁便算成人，可以许嫁，谓之及笄。如果没有许嫁，到二十岁时也要举行笄礼，由一个妇人给这个及龄女子梳一个发髻，插上一支笄，礼后再取下。
由笄发展而成，可用金、玉、兽骨、玳瑁等制成，后来专指妇女绾髻的首饰。阴商时期的古人就开始用簪了，簪的用途有二：一为安发，二为固冠。簪在古代是男女通用的，杜甫有诗“白头搔更短，浑欲不胜簪”。皇帝在节日里赐给大臣的礼物通常是簪。古代时规定罪犯不许带簪，就是贵为后妃如有过失，也要退簪，因为簪还象征着尊严。
簪起源于新石器时代至商周时期，簪的材料以骨为主，汉代开始出现象牙簪、玉簪，还在簪头上镶嵌绿松石。唐宋元时期的簪则大量用金、银、玉等贵重材料制作。银簪的制作工艺有錾花、镂花及盘花等，盘花是用细银丝编结而成。簪头的雕刻有植物形，动物形，器物形等，其图案多具有吉祥寓意。另外簪头造型做扁平一字型的成为扁方，原为满族妇女用的大簪，也是簪的一种。
簪分两种类型，一类是实用簪，多用于固定发髻和头型用的；另一类为装饰簪，多选择质地珍贵的材料，制成图案精美的簪头，专门用于发髻梳理后戴在明显的位置上。
在民间，一般来说是富家多用玉质银质，贫家则用骨质。普通人家嫁闺女，银簪子也是必不可少之物，因是陪嫁的较贵重物品，女人们都非常珍视，有的用一辈子也不丢不坏。
钗和簪的作用相同，都是用来插发的，但不同的是，簪是一股，而钗则是双股。钗流行于西汉晚期，一直是女子的主要头饰之一，即便是如今，钗在梳妆品中仍有一席之地，比如发夹，就是从发钗演变来的。
钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。白居易在《长恨歌》中就有“钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见”的说法。
《释名.释首饰》：“华胜，华，象草木之华也；胜，言人形容正等，一人著之则胜，蔽发前为饰也。”《汉书。司马相如传下》：“暠然白首戴胜而穴处兮。”唐颜师古注：“胜，妇人之首饰也，汉代谓之华胜。”
步摇是古代女子的重要首饰之一，在笄、簪上加以饰物而来。因为行走时随着脚步的移动，那些垂挂着的珠玉便会不停的摇动，固而称为“步摇”。
步摇是始见于汉代宫廷后妃的礼制首饰。汉代以后，步摇逐渐流行于民间，成为妇女喜爱的首饰之一。
“头安金步摇，耳系明月挡”就是这一写照。白居易在《长恨歌》中用“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”来形容杨贵妃。
一种比梳子密的梳头工具，亦指用篦梳头剔除发垢。梳篦在古时是人手必备之物。尤其是妇女，几乎梳不离身，时间一久，便形成插梳的风气。
春秋以前的梳子，不论形制多么复杂，装饰多么考究，它们的外形特征基本一致，都是直竖形，梳把较高，横面较窄，很少作方形或扁平的。从战国到魏晋南北朝，梳篦的材料一直以竹木为主，尤以木料最常见。
从魏晋开始，女子流行插梳之风，到唐代更盛。这种梳篦常用金、银、玉、犀等高贵材料制作，插戴方法在唐代的绘画如张萱的《捣练图》、周肪《纨扇仕女图》及敦煌莫高窟唐代供养人壁画中均能看到。
起源于南朝宋，有红、绿、黄三种颜，以红色为最多，以金、银制成花形，蔽于发上，是唐代比较流行的一种发饰。
明宋应星《天工开物.玉》：“凡玉器琢余碎，取入钿花用。”钟广言注：“钿花：用贵重物品做成花朵状的装饰品，如金钿，螺钿，宝钿，翠钿，玉钿等。”
中国古代妇女的发簪，在流传过程中，因时代的变迁和地域的不同，不断融入新的技法、样式和风格，充满着中国传统文化的精髓和审美意趣。
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