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1、1．取经是个象征，是指人性走向完满的过程。
2、取经只是手段，目的是为了自己的完满。
3、而自己的完满必须自己达成，因此取经的过程是必要的，这是佛教自度的观念。
4、人只能靠自己拯救自己，只能靠自己去取经。
5、所以观音不能把现成的经书朝大唐一丢，而必须要肉眼凡胎的唐僧历经千辛万苦。
6、《心经》末尾的咒语，“揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃”即是此意。
7、 2．取经必须历经九九八十一难，不够了还要补，为什么不让孙猴子筋斗云去？因为佛教排斥神通，力量再强也没有用的，人性的净化要经历苦难，要老老实实走，没有捷径。
8、不能指望用科技解决人性善恶。
9、人只能靠面对自己的内心，战胜自己的恶念拯救自己。
10、 3．每个人都是唐僧师徒的合体，每个人都要去取经。
11、唐僧具有信心，他没有任何本领，但是有着信仰。
12、孙悟空是嗔，八戒是贪，沙僧是痴，平庸就是愚痴。
13、贪嗔痴是每个人都有的，佛教称为三毒，每个人身上都闪着这三个徒弟的影子，这些要由信仰来引领。
14、 4．没有任何上天注定的东西。
15、某种意义上讲佛教和道教一样相信我命由我不由天，因为任何事情都是因缘果的和合。
16、任何妖魔鬼怪都是自己心中的魔障，都是帮助自己成长的东西，那些神仙借自己的坐骑下界，不过是为了成就唐僧。
17、妖怪伤害的人，也是有前因后果。
18、人的命运是自己创造的，因为自作自受。
19、所谓的命运不过是前生的业力，都可以用自己这世的行为改变结果。
20、而我们也要明白，昨天就是今天的前生，上一分钟就是下一分钟的前生。
21、凤仙郡王一念善心就可以改变命运，让米山面山倒塌。
22、这是佛教的粗浅的道理。
23、 5．西天的两尊者要人事，如果认为这只是讽刺世事那样的理解我认为太肤浅。
24、唐僧要紫金钵何用？留着紫金钵等着被老鼠咬？（明代金碧峰禅师入空定，无常鬼找他不到，变作老鼠，咬他喜欢的水晶钵，金碧峰入定时身体空掉，但在定中听到老鼠把弄水晶钵的声音，立即出走，大叫谁人碰我的水晶钵，无常鬼立即锁他，禅师知道水晶钵的挂碍令他被无常鬼找到，於是求情许他延期七日，无常鬼走后，金碧峰便把水晶钵打烂，然后入定，临入定前，在墙上写下四句偈：欲来找我金碧峰，犹如铁链锁虚空，虚空若然锁不得，莫来找我金碧峰。
25、）这个时候还舍不得紫金钵，外物都放不下，何况我执法执？二尊者索要人事仅仅是障眼法，内在一片苦心，果然引来了一排板砖，可叹。
26、 6．孙悟空是心猿，龙马是意马，心猿要加紧箍咒，意马要收缰，人的心思如同心猿意马，要自我控制。
27、人不能放纵自己的欲望。
28、这些东西象征戒。
29、等到了孔子讲的“从心所欲不逾矩”，戒就不需要了。
30、所以悟空到了西天，紧箍咒自然脱落。
31、 7．悟空好名，嗔心未除，所以逃不出五行山（五行：贪嗔痴慢疑，财色名食睡），他只有嗔心，所以差点挣出来。
32、被六字大明咒（嗡嘛呢叭咪吽）一压，彻底压住。
33、因为五行还只是我执，咒语便是法执，纵破我执，法执难去。
34、由筏上岸难， 上了岸丢掉筏更难。
35、《金刚经》：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
36、”这是佛教的稍微深入一点的道理。
37、 8．其余的许多细节，比如六贼去无踪一回，六贼指眼耳鼻舌身意；比如收八戒后乌巢传《心经》其实是说唐代杭州鸟窠禅师的故事等等，稍微懂点文史哲的人就该能发现，无须赘 言。
38、有的地方是小说家的真真假假，想也用不着多解释。
39、《西游记》经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明朝中叶，由吴承恩(1510?～1582?)最后完成。
40、它是中国神话小说中最优秀的作品。
41、 《西游记》模拟了一个秩序井然的神仙世界，这个世界带着清晰的现实社会的影子，那威严不可一世的玉帝、太上老君，"要人事"的佛徒、残暴的各色妖魔似乎都可与现实对号入座。
42、 浓郁的浪漫主义是《西游记》的基本艺术特征。
43、书中作者幻想了一个超自然的世界，在这个世界里神话人物、他们的神奇法宝和所处的环境又大都有现实的基础，同时在神奇的形态下体现了人们的某种意愿。
44、在各色神魔形象的塑造上，既表现他们超自然的神性和动物属性，又能找出社会化个性的踪影。
45、象孙悟空灵活多变、急躁、好动的个性，分明就是猴的特点，这一动物特性与他乐观反叛的人格化个性和谐地融为一体，使得作品既有色彩瑰丽的奇想，又有细节的真实性。
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