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弄璋之喜弄瓦之喜指的是什么 弄璋之喜弄瓦之喜

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1、从前,把生男孩子叫“弄璋之喜”,生女孩子叫“弄瓦之喜”。

2、“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》,“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。

3、……乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。

4、” 璋是好的玉石;瓦是纺车上的零件。

5、男孩弄璋、女孩弄瓦,实为重男轻女的说法。

6、“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区 别在民国时代仍变相存在。

7、有的地方生男曰“大喜”,生女曰“小喜”,亲友赠送彩帐、喜联,男书“弄璋”,女书“弄瓦”。

8、“ 弄璋”、“弄瓦” 在两千多年前的周代,已作为生男生女的代称。

9、后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤,成了旧时广为流传的一种祝辞,至今还偶见沿用。

10、 璋为玉质,瓦为陶制,两者质地截然不同。

11、璋为礼器,瓦(纺轮)为工具,使用者的身份也完全不一样。

12、而以其表示男女,凸显了古代社会的男尊女卑。

13、不过,在当时重男轻女乃天经地义的事情,人人理喻,所以,“弄璋”祝生男,固喜;“弄瓦”祝生女,也都认可。

14、 璋、瓦之称,最早见于《诗经·小雅·斯干》。

15、这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗,诗中有两段分别写道: 乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。

16、其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。

17、 乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。

18、无非无仪,唯酒食是议,无父母诒罹。

19、 前一段是说,盖好了这栋新的宫室,如果生下男孩要给他睡在床上,穿着衣裳,给他玉璋玩弄。

20、听他那响亮的哭声,将来一定有出息,地位尊贵。

21、起码是诸侯,说不定还能穿上天子辉煌之服(朱芾,有谓天子之服)。

22、 后一段则说,盖好了这栋新的宫室,如果生下女孩,就让她躺在地上,裹着襁褓,玩着陶纺轮。

23、这女孩长大后是一个干家务的好能手,既不让父母生气,又善事夫家,被人赞许为从不惹是非的贤妻良母(无非,既无违,能够顺从贴服;无仪,即做事不会出格)。

24、 很显然,所谓“弄璋”、“弄瓦”,完全符合当时历史背景下人们的一般心态,无可非议。

25、至于今日出现在一些人的笔下或言谈中,特为人家生男生女贺以此词,攀附文雅,恰恰是拾了被新时代唾弃的衣钵。

26、古人云云,有其精华,也有糟粕。

27、“弄璋”、“弄瓦”,重男轻女,非其精华。

28、生男之家,主人听了,要是懂得其辞含义,无非一笑,倒是生女之家,心里不是滋味,还怪贺者搞些什么名堂。

29、引经据典,表达心意,用得合适,自然会添加情趣;用之不当,则恰反初衷,听者颇为尴尬,说者也不会自在。

30、这在日常生活中不乏其例。

31、“弄璋”、“弄瓦”,见似文雅,实非称道之辞。

32、 对于一些成语典故,只有明其意,才不会用错,也不会错写。

33、再以“弄璋”为例。

34、唐代宰相李林甫,自无学术,援文用典,常闹笑话。

35、《旧唐书》就记载了一件事: 太常少卿姜度,林甫舅子,度妻诞子,林甫手书庆之曰:“闻有弄麞之庆。

36、”客视之掩口。

37、 “弄璋”写成“弄麞”,前者为贵器,后者为兽物,两者风马牛不相及。

38、位至宰相,出此错误,不能不说是天下奇闻。

39、《旧唐书》特为记下这一小段以示后人。

40、 唐后,每有人在诗文中,往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫,或借以讽议浅学之辈。

41、而在苏东坡笔下,却巧用了这个典故,别出心裁。

42、 苏东坡好风趣,他写的《贺陈述古弟章生子》诗,句句用典,十分妥贴,其中,也抓了李林甫的笑柄,却讨人喜欢: 郁葱佳气夜充闾,始见徐乡第二雏。

43、剩欲去为汤饼客,惟愁错写弄麞书。

44、参军新妇贤相敌,阿大中郎喜有余。

45、我亦从来识英物,试教啼看定何如。

46、 诗中,苏东坡巧用掌故,曲言“惟愁错写弄麞书”,谐谑之笔,令人掩口。

47、这种掩口,一定会让主人高兴,因为诗中借着李林甫的笑话,是在祝贺主人喜生贵子。

48、 从前,把生男孩子叫“弄璋之喜”,生女孩子叫“弄瓦之喜”。

49、“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》,“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。

50、……乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。

51、” 璋是好的玉石;瓦是纺车上的零件。

52、男孩弄璋、女孩弄瓦,实为重男轻女的说法。

53、“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区 别在民国时代仍变相存在。

54、有的地方生男曰“大喜”,生女曰“小喜”,亲友赠送彩帐、喜联,男书“弄璋”,女书“弄瓦”。

55、鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法:生个儿子,便当作宝贝,放在床上,给他穿上好衣裳,手里拿块玉(璋)玩玩;生个女儿,便只能丢在地上,给她一片瓦(纺砖)弄弄。

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