各位网友们好，相信很多人对六祖四句真言都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于六祖四句真言以及惠能四句偈的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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1、六祖慧能临死四句话是什么?
2、六祖慧能临死四句话是什么？
六祖慧能临死四句话是什么?
六祖慧能临死四句话是：兀兀不修善, 腾腾不造恶, 寂寂断见闻, 荡荡心无著（即《临灭偈》）。
古籍描写：
吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。复说偈曰：兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。”师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化。于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
译文：我圆寂以后，照此修行，就像我在的时候一样。如果你们违背 教诲，即使我还在世，那也没有益处。最后再说一首偈语：兀兀不修善，腾腾不造恶。禅河沐浴寂寂断见闻，荡荡心无著。” 说完偈语，端坐到三更天，忽然对门人说：“我走了！”然后奄然逝去。当时屋内忽然满生香气，有一道白虹从天上贯到地下，照得树林里一片洁白，满山的飞鸟和走兽都哀叫着为 送行。
六祖慧能
被尊为禅宗六祖的曹溪惠能 ，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。
惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原 的尊重和供养， 屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。
在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。 撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
六祖慧能临死四句话是什么？
六祖慧能圆寂前留下4句偈语：”头上养亲，口里须餐；遇满之难，杨柳为官”。
当时 们并不明白偈语所指，结果后来神奇地一一应验。公元722，即开元10年，新罗（当时朝鲜 的小国之一）僧人 悲想盗取六祖慧能肉身佛的头回去供奉，重金雇佣一个叫张净满的人出手盗取。
张净满家境十分贫穷，有父母需要孝养，不得已答应 悲的要求，这就是“头上养亲，口里须餐”偈语的意思。不料偷盗未成，被抓捕归案，审理此案的县令叫杨佩，州刺史叫柳无忝，正好符合后两句偈语的说法。偈语中的满、杨、柳分别代表偷盗者和审案者，六祖慧能再现菩萨神奇。
六祖惠能
六祖惠能 （公元638-713年），俗姓卢，唐新州（今广东 县）人，中国禅宗杰出 。24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹 。”法偈得五祖认可，夜授《金刚经》密传禅宗衣钵信物，为第六代祖。
惠能在曹溪大倡顿悟法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响久远的南宗禅，成为中国禅宗的主流。六祖惠能的思想，集中体现于《六祖法宝坛经》。