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内容导航：1、古文字的来历和传说：汉字的起源与演变2、古文字的来历和传说，古文字的前世今生1、古文字的来历和传说：汉字的起源与演变
传说汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了文字。
从历史的角度看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明。仓颉应该是在汉字的搜集、整理、统一上作出了突出贡献，所以《荀子·解蔽》中记载“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”。
在清朝前期，政府官方文字是满文，当时已用汉字一词称呼中国汉族的传统文字。另外，日本人也称呼为“汉字”，以别于由汉字派生的假名。在韩国，汉字则与训民正音（谚文）相区别。
文字发明前的口头知识在传播和积累中有明显缺点，原始人类使用了结绳、刻契、图画的方法辅助记事，后来用特征图形来简化、取代图画。
当图形符号简化到一定程度，并形成与语言的特定对应时，原始文字就形成了。唐兰在《古文字学导论》中将古文字分成殷商系、西周系、六国系、秦系四系。
从甲骨文到小篆，汉字经历了从钜细靡遗描绘意象的方式往简化成容易纪录刻画的方向变迁，字形逐步脱离事物的具体形象。这一时期的汉字也称为古文字。
一、人是社会动物，人与人之间相互协作，共同劳动。在这个过程中，人类语言起到了不可磨灭的作用。初始形态的口头语言说过即逝，无法保存。而且受人体发音器官物理属性的局限，空间穿透力小，影响范围有限。为此，记录口头语言的符号系统——文字诞生了。
文字的发明是人类文明的一大进步，起初，原始人类在绳子上打上数量不同或形状各异的结来表达特定的意义，这就是所谓的结绳记事。随后，远古人类在石块、石壁上刻画一些事物的具体形象来传达一定的意义，这种象形图画直接孕育了人类文字的起源。考古发现的古埃及的圣书字、苏美尔人的楔形字以及中国的汉字都是如此。
▲古埃及圣书字
▲两河流域楔形字
中国汉字历史悠久，但汉字的起源确切年代仍是历史之谜。与此相关的仓颉造字的传说则流传了四五千年。汉字的发明于当时是一件惊天动地的大事，但它不可能有一个或几个人创造的，它应该是我们祖先集体智慧的结晶。
汉字的演变过程是汉字字形字体逐步规范化、稳定化的过程。世界上所有的国家里，只有我们中国的文化是始终没有间断过的传承下来，只有我们的“汉字”是从古代一直演变过来没有间断过的文字形式。
汉字是一种形体与意义紧密结合的表意文字，起初的字就是一个个象形图画，有字形就可知道它所指代的具体事物。后来，随着人们认识水平的提高，认识事物的增多，文化的普及，以及汉字书写材料的变化，汉字形体发生了巨大变化。笔画结构越来越简省，形状趋于抽象且越来越规整，方块的形式逐步固定下来。从殷商至清末，汉字的演变经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书、宋体等阶段。
二、汉字是世界上使用时间最久、空间最广、人数最多的文字，汉字的创制和应用不仅推进了中华文化的发展，还对世界文化的发展产生了深远的影响。大约在距今六千年的半坡遗址等地方，已经出现刻划符号，共达五十多种。它们整齐规范，并且有一定的规律性，具备了简单文字的特征，学者们认为这可能是汉字的萌芽。
▲半坡刻画符号
甲骨文
甲骨文是目前所发现的最早的汉字形态。它起源于殷商时期，因刻在龟甲兽骨上而得名。目前所发现的十多万片甲骨上所用的字4500多个，其中1700个左右已经被破解。甲骨文多为象形指事会意，受录写的材料刀片和龟甲兽骨的影响，字形简略了许多，初步显示符号化趋势。此外，因为甲骨文未完全定型，字的笔画位置变化较大，往往一字有多种写法。但就甲骨文内容而言，既有对简单事物的描绘，也有对复杂事件的描述；既有记事，还阐明思想。由此可见甲骨文是十分成熟的文字体系。
▲甲骨文
金文
金文是“吉金文字“的简称。古人以祭祀为吉礼，祭祀用的青铜礼器为吉金。这种普遍铸在青铜器、货币、符玺上的文字。统称为“金文”。金文最早出现在商代末期，盛行于西周，由甲骨文演变而来，结构上与甲骨文没有多大区别，但形式上有明显的不同：笔画粗壮，肥笔较多；转弯处向圆转。金文基本上属于籀篆体。这些文字，在汉武帝时就已被发现，宋代文人欧阳修赵明诚都著书对金文作过研究和记载。金文随着历史的发展，逐渐被淘汰，不及碑文传世的多。但它因铸于铜器，比竹简布帛上的文字流传久远，因此对中国文字和书法的发展和影响是不容忽略的。
▲散氏盘图1
▲散氏盘图2
大篆
大篆又叫籀文，据说是周文王的太史籀创造的。春秋战国时期已通行于秦国等地。大篆主要书写在木牍、竹简或帛上，固定而字形整齐，结构疏密得当，笔画较金文更弯曲圆转，字体比较美观。但与甲骨文、金文在本质内涵上没有很大不同，仍以象形为基础，以形声为主要构造方法。
▲大篆3
小篆
春秋战国之际，各国文字差异很大，是发展经济文化的一大障碍。秦始皇统一六国后，丞相李斯主持秦篆为全国统一文字，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。后来因为篆法苛刻，书写不便由隶属取而代之。从而掀起了汉字书写的革命，并为以后各种书体流派奠定了基础。小篆对大篆的改造上，最明显的变化表现在笔画上。它把大篆所有的直角、硬笔改为圆角、软笔。字体显得圆润舒展、规矩得体而又活泼灵动，显出很强的美感。结构整齐，偏旁的写法和位置都比较固定，形旁一般放在左边，促进了汉字的进一步定型化。小篆删掉大篆的繁杂笔画，省略异体字形，是中国历史上第一次文字改革。李斯的字在秦代是一流的，他有一整套书法理论：写字，用笔要急速回转，折画要快，像苍鹰俯冲盘旋一样。收笔好比如鱼得水，运笔就像高山行云，笔画的轻重、舒卷应自然一体，大方美观。
▲小篆 锦绣山河4
隶书
隶书又叫"佐书"，形成时间约在战国晚期，成熟期在汉代。它是对小篆字体的进一步简化。成熟的隶书跟楷书很接近，一般人都不把隶书看作古文字。相传隶书本是下级小吏通用的应急字体，后经程邈整理，逐渐形成了统一的隶书字体，汉代主要使用的文字是隶书。东汉中叶出现的八分隶书显现出当时人们追求尚美雅的趣味，特点如下：字体一般呈扁方形，捺笔大都在末尾略向上挑的笔法，较长的横画在在收笔时也略向上挑，形成上仰的捺脚式尾巴。这就使波折多、字体美观与书写方便结合起来了，利于书法艺术的发展。
▲隶书5
楷书
楷书又叫“正书”，出现在东汉时期，六朝时期进一步完善，唐代走向成熟。因字体方正、笔画平直，可作楷模文字而得名。楷书是隶书的简化主要体现在两个方面：改弯为钩；改波折为笔直。隶书改良为楷书后，字体的美感主要从笔力和个性特色中体现出来，利于书法艺术的进一步发展。钟繇开创了隶书到楷书的新貌，历来都认为他是中国书史之祖。他在书法上首定楷书，对汉字的发展有重要贡献。在楷书书法理论上，欧阳询也有很大贡献，他创造的“欧阳询八决“具有独到的见解。八决特点为：（点）要向从高峰坠下的石头；（横戈）要向长空中的新月；（横）要向千里的阵云；（竖）要向活了一万年的枯藤；（竖戈）要像劲松倒折，落挂石崖；（折）要像万钧重的弩将发动；（撇）要像利剑斩断的犀牛象牙；（捺）则要一波三过笔。这八种方法对后世有深远的影响。
▲颜真卿《多宝塔碑》
草书
草书是楷书的变体，产生于汉代。本是起草文稿时，潦草书写隶体而导致的一种变体，后来成为一种通行的写法，以至演化成为一种纯粹的书法艺术。两汉时期的草书主要是章草。它讲究笔墨的连贯，字与字之间、笔画之间环环相扣，虽偶有间断，但笔意仍相连。六朝时期，草书得到进一步的发展，出现了词连现象。到唐代，草书发展到狂草。张旭、怀素等人把草书推向狂放的境界，他们任意增减笔画，随便改变汉字结构，随心所欲，气、意、笔一气呵成。字体一般很难辨认，完全成为书法家表达胸臆、张扬个性的艺术品。提起草书，不能不提及当时书写材料的巨大进步。西汉末就发明了造纸术，到唐代纸张基本上取代其它书写材料而处于独尊地位，纸张的卷舒自如、携带方便、吸水易干等特点，促进了中国书法艺术的普及与发展。
▲怀素《自述帖》（局部）
行书
行书，与草书一样起源于汉代，是介于楷书与草书之间的一种字体。书写较楷书简便，辨认比草书容易，以简易为宗旨，实用性强，便于流行。成为人们信札往返、记事作文的首选。书圣王羲之最有代表性的作品《兰亭序》被誉为”天下第一行书” 。
▲神龙本《兰亭序》
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2、古文字的来历和传说，古文字的前世今生
郦道元《水经注》标注“仓颉墓”在山东寿光，还强调“仓颉墓”在山东寿光的说法始于周初热爱书法的人，当然热爱文字，我从《水经注》里知道了仓颉是寿光人，就有了去寿光看看的想法2020年冬天，我去寿光采风，谒拜了仓颉的墓地，加深了对他的了解仓颉，原姓侯冈，名颉上古东夷族部落首领，相传为黄帝史官仓颉天生睿德，通过观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除了当时结绳记事之陋，开创了文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”黄帝感仓颉贤能，赐一“仓”姓，其意为君上一人，人下一君中国文字是中华文化、中华文明的标志和灵魂，仓颉作为创制与整理汉字的集大成者，自然拥有崇高的历史地位，今天小编就来聊一聊关于古文字的来历和传说?接下来我们就一起去研究一下吧!
古文字的来历和传说
郦道元《水经注》标注“仓颉墓”在山东寿光，还强调“仓颉墓”在山东寿光的说法始于周初。热爱书法的人，当然热爱文字，我从《水经注》里知道了仓颉是寿光人，就有了去寿光看看的想法。2020年冬天，我去寿光采风，谒拜了仓颉的墓地，加深了对他的了解。仓颉，原姓侯冈，名颉。上古东夷族部落首领，相传为黄帝史官。仓颉天生睿德，通过观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除了当时结绳记事之陋，开创了文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。黄帝感仓颉贤能，赐一“仓”姓，其意为君上一人，人下一君。中国文字是中华文化、中华文明的标志和灵魂，仓颉作为创制与整理汉字的集大成者，自然拥有崇高的历史地位。
我常翻阅《说文解字》，有时候一目十行，有时候盯着一个字，想看到这个字的深处、尽处，结果是永远看不到它的深处和尽处。清人王鸣盛说：“《说文》为天下第一种书，读遍天下书，不读《说文》，犹不读也。”为什么呢？《说文解字》就是说一说文，解一解字，系统分析、讲解基本汉字的构形原理和规则。汉字有形、音、义三个方面的内容，由此形成文字学、音韵学、训诂学三个学科。鲁迅一语道破：“今之文字，形声转多，而察其缔构，什九以形象为本柢。诵习一字，当识形音义三：口诵耳闻其音，目察其形，心通其义，三识并用，一字之功乃全。”
看看，中国字真的了不起。它表音，又表义；字义明确，字音响亮，字型优美。它记录人们的语言，又不追逐随时随地的口音，它对各地的方言土语具有矫正的功能，维护了汉语的规范化。
有了文字，就有语言，有了语言，就有思想，有了思想，就有著述。从甲骨文到先秦诸子，又到秦汉唐宋，象形的方块文字，记录了一个民族、一个区域的文明。强悍并富有深刻内涵的文字，从东方走向西方，成为世界瞩目的文化存在。
近代中国落伍，自然要找原因，想来想去，把落伍的原因归罪在汉字上，于是，一批知识分子鼓吹中国文字的拉丁化，向所谓的先进文字看齐。显然，这是革命的需要，是极端的表白，是经不起推敲的想法。汉字是世界上最古老的文字，生命活力强盛。今天，我们阅读两千五百年前的典籍，不仅没有任何语言障碍，还会增加知识，活跃思维，开阔视野。比如“乾，元亨利贞，初九，潜龙勿用”（《周易》）；“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”（《诗经》）；“子曰：‘学而时习之，不亦说乎；友朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎’”（《论语》）等等，开卷有益。相比较而言，欧洲差强人意。稍有西方文字知识的人都知道，不管是英语、法语，还是德语、西班牙语、意大利语等，历史不会超过一千五百年。这些拼音文字，会因为地域的差异，时间的不同，声调变化，以至于无法辨别。他们阅读古籍，需要专业翻译。《圣经》是希伯来文，而今天通行的不同语言的《圣经》，是从希伯来文，到希腊文，又到阿拉伯文，最后成为拉丁文的普及读物。欧洲历史留下的一些文物和碑碣，比如意大利亚平宁山麓，伊特拉斯坎人留下的文字，无法译成拉丁文，成为难以解释的古老文字。我没有贬损欧洲文字的意思，他们对传统的“不屑”，也许是他们超越自己的原因。我想说的是，中国文字的历史长度和文化深度，需要重新认识，需要换一个角度理解。近代中国的落后不是汉字的问题，而是思想的问题，体制的问题。随着中国国际地位的提高，汉语越来越活跃了，在联合国使用的文字范围里，汉字的精炼给人们留下了深刻印象。联合国传阅的汉语文件与其它语言的文件，不仅篇幅短，看着也美观。计算机文字处理系统，让汉字变得更加流畅。因此，我们可以这样说，改革开放以后，中国综合国力提高，语言的影响必然提高。基于这样的背景，我们需要回过头、低下头，认认真真地思考中国的文字问题，掂量一下它的分量，领会一下它的魅力。
从小学到大学，不管什么专业，都需要了解汉字。每一个汉字的字源，默默体现着中国人的生命智慧和审美情趣。二千五百年前，开蒙的学生“先以六书”，首先系统学习构字理据。清末民初，进入学堂的学子最先接触的就是《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》，认字，背诵诗词，逐渐步入中国文化的核心地带。汉字是表意体系的文字，知其构形，才能理解字义。中国经典产生于先秦，与汉字构形表意的时代最近，用当时的构形表意的思维去读当时人所写的经典文句，事倍功半，水到渠成。遗憾的是，我们在很长的时间没有兴趣去寻找构字理据，总觉得对文字的深入理解是文字学家的事情，因此，我们习惯以现代汉语的字词知识，来理解古代经典文句，常常是南辕北辙。
走向古文字，了解古文字，掌握古文字，是文化自信的重要环节。在消费主义时代，我们沉下心，凝视一下我们熟知未必真知的文字，从《说文解字》入手，我们会在探寻中，看到一个幽深的世界，一个无比宽广的世界。（张瑞田）
来源： 美术报
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