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作者：洞见·一默
天意从来高难问。
人人都想赢，但是赢却不简单。
一个赢字，有十七画，五个部分。
分别是亡，口，月，贝，凡。
而一个人想要赢，这五大要素一个也不能少。
01
亡：危机意识
《易经》讲：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
一个人只有心存警惕，时刻准备应对危险，才能避免灾祸发生。
真正走到最后的人，越是安逸的环境越不会懈怠。
这样的人，才能及时发现危险，应对危机。
《红楼梦》里很少有善终的人，赖嬷嬷却是个例外。
她的两个儿子都是贾府的管家，自己在贾府颇有地位，在贾母面前也颇有体面。
按理说，她这一生荣华用之不尽，安享晚年就可以了。
但是她却知道，只要还是奴，身家地位就全攥在主子手里。
所以她未雨绸缪，在贾家繁盛的时候，让自己的孙子脱了奴籍，和公子哥们一起读书识字。
后来又借着贾家的关系给孙子捐了个县官。
等到贾家败落，赖家不仅得以保存，还超越了本身的阶层。
《左传》有言：“居安思危，思则有备，有备无患”。
一个人在安乐中能想到可能的危险，并且有所准备，这样才能避免祸患。
危机危机，危中有机，嗅到危险的人才能见到机会。
一个人想要赢，就得时刻警惕，不能贪图享乐，太过安逸。
02
口：说话之道
一个人在生活中，从职场到家庭到社会，都离不开说话。
无论是开会、报告、道歉、交流、倾诉，都需要很好的表达。
同样是说话，有的人出言如刀，句句扎心；有的人却让人如沐春风，倍感舒服。
有的人一开口就赢了，有的人一开口就输了。
这是一种能力，也是一种修养。
喜剧家夏衍临终的时候十分痛苦，他的秘书对他说：“我去叫大夫。”
在秘书快出门的时候，夏衍挣扎着说了一句：“不是叫，是请。”
就是这一字之差，让人看到了夏衍的修养和境界。
在病痛缠身的时候，依然不忘记对别人的尊重，这样的人怎能不让人肃然起敬。
蔡康永曾说：“说话之道，其实就是把别人看在眼里，放在心里。”
现在很多人都学习说话技巧，却忘了学习真正的说话之道。
言为心声，言语是在内心流露出来的东西。
技巧再多，也会在不经意间流露出内心的想法，暴露你真实的样子。
说话之道，是修心之道。
心里有别人，学会尊重别人，一个人才能说话舒服，与人相处得宜。
这样的人，才能收获别人的好感，获得别人的支持。
03
月：身体健康
人的五脏六腑，肝脾胃肺肾都有一个月字。
月由肉演变而来，不只是指时间，也指人的身体。
赢固然很重要，但是身体却是不能舍弃的筹码。
俗语讲：生病的皇帝，不如健康的乞丐。
健康是1，成功是后面若干个0，没有1，零再多也没用。
身体是革命的本钱，若是因为拼事业把身体熬垮了，那拼搏的意义又在哪里呢？
曾经有个朋友做销售起家，经常熬夜应酬、喝酒通宵，不到三十岁买车买房。
每次同学聚会，同学都很羡慕他。
但是前一阵子他突然开口借钱，大家才知道他得了癌症。
看着抵押出去的房子和借来的钱，他说：还好不是晚期。
是啊，在健康和生命面前，财富成功都是浮云。
叔本华说：“幸福十分之九是建立在健康基础上的，健康就是一切。”
人类最愚蠢的行为，就是拿着健康去换财富，再用财富换取健康。
赢是为了活得更舒服，倘若失去了健康，每日在病痛中度日，那赢了又有什么用呢？
人生在世，要懂得知足，如果无病无灾，其实就已经赢了大半了。
04
贝：取之有道
有人开玩笑说，所有一夜暴富的方法都写在《刑法》里。
一分钱难倒英雄汉。
一个人可以爱财，但是必须取之有道。
东汉将军梁冀不学无术，执掌朝堂二十年。
在任期间，贪得无厌，四处搜刮财富。
打着皇帝的旗号，普查全国的富户。
给他们安上莫须有的罪名，敲诈、抄家，为自己聚敛财富。
梁冀本人挥霍无度，为自己修建了近千里的林苑，亭台楼阁，雕梁画栋，极尽奢华。
后来汉恒帝登基，派精兵围剿。
梁冀自知大祸将至，服毒自杀。
费劲心机打造的财富帝国就这样轰然倒塌。
那些德不配位的财富，如何取得，就会如何失去。
孔子说：“不义而富且贵，与我如浮云。”
通过不正当的方式取得了财富和地位，如同天上的浮云，毫无意义。
一个人纵然锦衣华服，但是却惴惴不安，时刻被良心审判。
这样日子，又有什么乐趣可言。
钱财是身外之物，良知却是一个人立身之本，切莫被财富蒙蔽双眼，走歪路邪路。
一步一个脚印，踏实努力才能生财有道。
05
凡：平常心态
王阳明说：“得财不喜是平常心；失利不忧是平常心；享誉不骄是平常心；受谤不恼是平常心。”
真正厉害的人，无论是得到还是失去，无论是赞誉还是毁谤，内心都能保持平静，波澜不起。
王阳明的父亲王华是明朝状元。
身为状元之子，王阳明从小被家庭寄予厚望。
加上他本身天资聪颖，过目成诵，很多人都以为他将会是下一个状元。
但是他从二十二岁参加科举却连续落榜两次。
同窗们均以落第为耻，王阳明却说：
“世人以不第为耻，吾以不第动心为耻。”
不以物喜，不以己悲。
保持一份平常心态，人生之路才能潇洒从容。
王阳明心学大成之后回京，很多人污蔑心学是异端邪说。
王阳明却不以为意，就像不是在攻击自己一样。
他连着组织了几次讲学，凭借自己的能力收获了大批弟子，建立起心学和理学分庭抗礼的局面。
王阳明说：“毁誉在外，安能避得，只要自修何如尔。”
别人的毁誉根本躲不过去，所以不要理，塌下心来，修好自己的心，做好自己的事。
保持一份平常心，才能保持一份内心的平静，不被外界携裹，不被得失左右。
淡泊可以明志，宁静则能致远。
一个人一心一意专注于眼前的事业，时间一长，谁也无法忽视他，上天更不会亏待他。
▽
曾国藩曾说：“谋事在人，成事在天。”
天意从来高难问，很多时候“赢”是个概率问题。
要看时局，看运气。
但是，如果一个人勤勉不怠、相处舒服、身体健康、做事规矩、心态良好。
这样的人纵然没有大富大贵，但是一生活得充实而幸福，又何尝不是人生赢家呢？
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偶然刷到电视剧《天道》的评说，莫名有种“千年暗室，一灯即破”的触动和震颤。里面《天国的女儿》那首曲子，似曾相识，原来早已保存手机的歌单中，而《天道》这部电视剧及背后的小说《遥远的救世主》之前却未尝一窥，差点失之交臂，幸甚至哉。
天道与人道《天道》中探讨的“文化属性”这个词，男主丁元英给与的定义是“透视社会依次有三个层面，技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”这才引出了天道及这一番红尘历炼。
《天道》中最精彩的一节是男主丁元英与挚友韩楚风去五台山与智玄大师坐而论道，以解“杀富济贫”、“破格获取”之心结。智玄大师点评丁元英“三分精气、三分贵气、三分杀气、一分痞气”，王志文演绎的也是淋漓尽致。
而“是魔、是鬼都可以,就是不是人” 的丁元英，也只有左小青饰演的女主“天国的女儿”芮小丹可以匹敌。智玄大师未见芮小丹，若有点评可为“三分英气、三分淡雅、三分柔情、一分霸蛮”。一个魔鬼、一个天仙，反差与交融，造化弄人。
“离得道只差一步”的丁元英，因芮小丹再入滚滚红尘，为其谱写神话——杀富济贫王庙村，从而引发对“文化属性”——也就是“天道”的一探法门。
老子云，“天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。”看似丁元英破格“天道”，倒行逆施，实则破的是“人道”，顺承“天道”。
道家“顺其自然，无为而治”。
释家“一切随缘，万象皆空”。
儒家“存天理，灭人欲，致中庸”。
基督“得永生，进窄门”。
而丁元英这样的人看破天机，踏槛而立，不进不出，亦正亦邪。这也许就是哪吒的逆天改命，“我命由我不由天”；就是一代伟人的“与天斗,其乐无穷;与地斗,其乐无穷;与人斗,其乐无穷”。
破格与代价能看破天机之人，已是超凡入圣，但天机却无法言语道断，一说便错。
丁元英力劝芮小丹辞去公职，去探寻破解“文化属性”的“文化路径”。剧中芮小丹还是坚持了天职，以牺牲、毁灭戛然而止。
面对芮小丹的去世，丁元英道：“当生则生，当死则死，来去自如。丫头，不简单哪！”这与智玄法师批改丁元英那首词的上阙一般无二，“悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”此处也算是前后呼应。
修道之人，窥探天机，往往“五弊三缺”，总有其一，即使自身修为已可逆天改命，身边之人也难免“无妄之灾”。这也许就是为何英豪洞悉一切，却命途多舛；也许就是为何丁元英要远离都市，独居古城的要义。“五弊”即鳏、寡、孤、独、残，“三缺”即福、禄、寿，也就是权、财、命。
大爱与不仁《道德经》中有，“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。” 智玄法师送丁元英四字箴言——“大爱不爱”也是这个道义吧。
丁元英杀富扶贫，让王庙村的穷苦之人“,扒上井沿看了一眼,”打开了通往滚滚红尘的潘多拉魔盒，是能够实现真正地跃迁，还是自此患上精神绝症，都在各人心间的取舍。
阮籍，“人生若尘露，天道邈悠悠。”
李白，“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”。
郑板桥， “难得糊涂。聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”
路遥，“只有初恋般的热情和宗教般的意志,人才有可能成就某种事业”。
一代代才子豪杰前仆后继，追寻人生的意义，而天道艰难。这也就是王阳明“一进一退，是人生最难的修行”。中国文字博大精深，恰似于“天道”之于“明天”，“正大”之于“平安”，“鸿蒙”之于“鲲鹏”，看破而无法道破，一旦道破也枉然。
也许只有两种人，有机会一窥天机：许三多式的傻浑之人，好好活就是做有意义的事，有意义的事就是好好活；丁元英式的天纵之才，临门而立，依栏吞吐，明心见性，修平常心。
自知者不怨人，知命者不怨天。丁元英经此一番物是人非，二度幻灭觉悟，也许又会重登五台山，与智玄大师再续下阙的未解之缘。
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