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当他踏上鹿儿岛的陆地时，已经66岁了，而且双目失明，这是他的第6次东渡。
文/全历史 王莫失
公元753年12月20日，唐朝僧人鉴真在日本鹿儿岛上岸，开启了他在日本十年的弘法事业，最终病逝于日本。
一千两百多年后的1980年，这位唐代高僧成为了维系中日友好的象征。中日两国共同举办了“鉴真像回国巡展”的活动，并提出了让鉴真“回家探亲”的口号。
当年，鉴真踏上日本国土的时候，已经66岁了，双目失明。这已经是他第6次东渡日本，鉴真在海上漂泊了一个多月，期间经历了与船队失散，又有两条船因触礁沉没，身边多名船员在风浪中丧生，鉴真仍然不改初衷。
为什么这个年迈的盲僧人，非要冒着这么大的风险，失败五次仍矢志不移，非要来到日本呢？他到底经历了什么？
一切还要从头说起。
唐朝初年，中国的文化高度繁荣，宗教蓬勃发展，与周围国家的文化交流也非常频繁。前往长安城的各国使团不断，是当时的国际大都市。日本为了汲取中国文化，也经常派人不远千里来唐朝学习，这些人被称为“遣唐使”。
742年，遣唐使中的两个留学僧人，荣睿和普照，跪在扬州大明寺的大殿上，恳请大唐高僧东渡传法。结果，换来的却是众僧“默然无应”。这是为什么呢？
第一，因为佛法在西。我们知道，佛教起源于印度。历代佛家高僧的志愿都是西行印度，求取真经。300年前法显去了，100年前玄奘也去了（了解更多玄奘取经请a到645年2月25日的长安）。几乎从没有僧人想过要向东去。
第二，因为当今皇上唐玄宗崇尚道教，更明令禁止佛家僧人出国。当年玄奘西行也是“冒越宪章，私往天竺”的，若是被抓住，轻者遣返，重者监押。
第三，自古东海浪高，风恶，多礁石。日本三年筹备一次的遣唐使，达到唐朝国境时，所剩下的人数最多也不足原来一半，东渡必然生死难料。
众僧沉默了，荣睿和普照也沉默了。鉴真却突然站了起来，他说：“是为法事也，何惜身命。”意思是说，为了弘扬佛法，何必在乎自己的生命。没错，佛法的真谛不正在弘扬吗？取经不如传经，鉴真答应了二人的邀请，决定东渡日本，弘扬佛法。
日本唐招提寺鉴真像
随后，鉴真就开始准备“偷渡”日本。
第一次是在742年冬天，鉴真带着21名弟子，连同4名日本留学僧，于扬州既济寺造船，准备东渡。然而，临行前，鉴真的一名弟子信口开河的一个玩笑，使此行跟海盗扯上了关系，结果鉴真被人诬告，说他们造船是要勾结海盗。于是鉴真一众僧人全被拘留，几位日本留学僧也被勒令立即回国，第一次东渡夭折。
第二次，是在两年后，鉴真带着僧众，以及潜藏下来的荣瑞和普照。这一次他们做了充足的准备，但却没算到自然之力，船刚出长江口，便遇上风浪；在东海上更遇到了强烈的大风，鉴真一行人被吹到了舟山群岛，被岛民所救，第二次东渡失败。
鉴真被岛民所救之后，落脚于浙江的阿育王寺，一边为当地僧众讲法，一边筹备下一次的东渡，就在准备得差不多之时，荣睿突然被官府押入大牢。原来当地的僧众为了挽留鉴真继续在这里讲法，跑去官府告发潜藏在中国的荣睿，说他们日本僧人“引诱”鉴真去日本，结果第三次东渡又失败了。
就这样，第四次、第五次，一次次的失败，荣睿病死了，普照也辞去了，鉴真在一次次的折腾中，旅途劳累、水土不服，再加上轻信一位胡医导致双目失明，身边的弟子一个个离去，距最初许愿东渡时也过去十年了，鉴真有些灰心了。
几年过去，公元753年，一个已经改了中国名字的遣唐使阿倍仲麻吕出现在了鉴真的面前，距荣睿和普照跪在鉴真面前，时隔十余年。鉴真再一次被请求东渡日本传法，鉴真想起了他在普照辞别时许下的宏愿：“不至日本，本愿不遂”。这位66岁双目失明的僧人心中弘扬佛法的宏愿再度被唤醒，他决定第六次东渡。有志者事竟成，这一次，他终于成功了。
鉴真和尚东渡日本路线图
鉴真到达日本后，受到了当地民众的至高礼遇，他在日本传法十年，最终也在那里圆寂，弟子们将他的真身干漆夹苎，迄今仍保留在日本。
那么，鉴真东渡日本，到底为日本带去了什么呢？
首先是弘扬佛法，这是鉴真东渡最重要的原因。在鉴真东渡前，日本的佛学并没有系统的戒律，僧侣们像一盘散沙，如何修行，如何授戒，都没有标准。鉴真传法十年，为日本带去了众多律戒典籍，建立了“三师七证”，也就是受戒时必须要有三位戒师和七位比丘作为见证者的授戒制度，为日本律宗的发展奠定了理论基础。
其次是医学。鉴真不仅是一位得道高僧，更精通医药学。他虽然双目失明，但他只要用鼻子闻一闻即可辨别草药的种类。他将张仲景的《伤寒杂病论》传到了日本，还亲自写了很多中医秘方，至今还被日本人称为“日本汉方医药之祖”。
最后是建筑与雕塑。在鉴真东渡的随行弟子中，有很多人都是精通建筑技术的。他们把唐朝的木质建筑技术传到了日本，尤其是“斗拱”这种木质结构，这对于日本这样一个钢铁资源相对匮乏的国家是受用久远的，日本人运用这种建筑技术，仿照唐代的长安和洛阳，建造了他们的京都。
今天人们去日本京都，依然可见很多优美的木质建筑。在雕塑方面最典型的即是佛像的雕塑技术，鉴真不仅随船带去了很多佛像，更将武则天雕塑九百尺大佛的“干漆法”传到了日本，今天在日本奈良的招提寺内仍然供奉着鉴真当年主持塑造的佛像。
《鉴真大和尚东渡图》
在人类历史上，信仰都是促进文化发展、交流的重要推动力。不论是欧洲北方蛮族入侵之后，君主皈依基督教还是中国魏晋南北朝时期，北方族群促进佛教入华，都分别扩大了欧洲和中华文明的内容及影响力。
另外，我们也常常发现，在历史上，很多事件在主目标发展的过程中，常常会衍生出许多意想不到的“副产品”，就像鉴真东渡，原本是为了弘扬佛法，同时也发展了日本的医学和建筑学，这种“副产品”的生命力，完全不亚于最初的“主目标”。
历代评价
鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。
——郭沫若
2、鉴真东渡路线图，鉴真6次东渡日本的路线图
本文概要
1、大纲：了解大唐时期与日本的文化交流，鉴真东渡的原因
2、时间跨度：前688年—764年
3、重要名词：徐福东渡 鉴真东渡 唐招提寺
4、重要人物：鉴真大师 郭沫若
古代交往
日本是中国隔海相望的国家，中日两国很早就有交往。很多日本人自称是周朝诸侯吴王泰伯的后代，也有人认可日本文化起源于徐福东渡的传说。汉光武帝刘秀赐“汉倭奴国王”金印给倭国（日本旧称，处于弥生时代），应该是双方交往最早的记载。
在漫长的历史岁月中，两国之间很多人冒着惊涛骇浪，冒着生命危险，东渡西来，对两国人民间的交流做出贡献。其中最著名的人物，就是唐朝的鉴真和尚。
鉴真大师
公元688年，扬州江阳县姓淳于的一户人家出生了一位小孩子，他14岁出家，青年时游学于长安和洛阳，后来成为淮南地区威望很高的高僧，他就是鉴真和尚。
他以自己主持的扬州大明寺为中心，带领弟子，弘扬佛法。几十年间，他为俗人剃度，传授戒律，达四万余人，江淮一带尊他为授戒大师。
东渡原因
1、日本高僧真诚邀请鉴真大师赴日，主要是因为日本佛教戒律不完备，僧人不能按照律仪完成受戒。
2、鉴真大师热心于文化传播事业。他除了传授戒律以外，还跟随道岸法师、弘景法师学习建筑和医药知识，掌握了多方面的文化知识。
3、鉴真大师特别热心社会活动，他历年主持建寺八十余所，开慈悲院救济贫民，亲自给贫病的人治病煎药，具备非凡的实践经验。大师眼中有佛法，慈悲无国界。
4、鉴真大师身边团结了一批身怀技艺的弟子和技术人员。鉴真东渡虽然是为了去传授戒律，但是实际上是以僧团的组织形式，把当时最成熟最先进的唐代文化系统地介绍到日本去。
六次渡海，百折不挠
以公元八世纪中叶的造船和航海技术，要想横渡大海，人类还没有绝对的把握。当受到日本僧人的邀请后，弟子们认为：“远涉大海，百无一至”，因而大都持反对意见，不愿东渡。而鉴真却发出庄严而坚定的誓言：“为法事也，何惜生命！诸人不去，我即去耳！”弟子们深受感动，有二十多人决心跟鉴真一起东渡。这一年鉴真五十四岁。
次序
时间
东渡概况
1
742年
有弟子因内部矛盾报官，淮南属地官员下令没收船只，禁止他们出海，首次未能成行。
2
743年
85人的东渡团队在海上遇到风暴，船被击破，被迫停航上岸，侥幸生还。
3
744年
有人诬告鉴真和尚协同日本僧人渡海逃亡，受到官府阻滞，未能成行。
4
745-747年
准备第四次东渡期间，鉴真弟子灵祐等人不愿东渡，协同地方官员派人追踪鉴真，并把他迎回扬州。未能成行。
5
748-751年
从浙江某处出海，遭遇台风，14天后航船飘到海南岛南部。鉴真团队在广东一带辗转传戒，期间鉴真双目失明。
6
752年
鉴真66岁了。鉴真一行乘日本副使大伴古麻吕的船东渡，第二年二月到达平城京（今日本奈良市），东渡成功，受到日本天皇朝野的迎接。
文化传播
这次到达日本的共24人，其中有高僧、建筑师、画师、雕刻家、医生，是一个高级文化人员组成的团队。
鉴真带了很多佛经和医书到日本。他主持重要佛教仪式，系统讲授佛经，成为日本佛学界公认的一代宗师。他指导日本医生鉴定药物，传播唐朝的建筑技术和雕塑艺术，设计和主持修建了著名的唐招提寺。这座以唐代佛殿为蓝本建造的寺庙是世界建筑史上的一颗明珠，保存至今。
鉴真在日本待了十年，直到76岁逝世。鉴真死后，其弟子为他制作了坐像，至今供奉，被定为“国宝”。
鉴真东渡极大地促进了中日文化的交流与发展，对日本的宗教和文化事业发展产生了积极深远的影响，增进了中日两国人民的友谊。
日本人的尊敬
鉴真在中国就被称为佛法大师，但由于他在日本的突出贡献，有了更多的称谓和天皇封号：如“过海大师”﹑“唐大和尚”，“传灯大法师”、“大僧都”等。足见日本人对他的尊敬。
郭沫若先生曾经有诗称赞鉴真：
鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。
舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。
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