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焕然一新下一句是什么
焕然一新，风光不与四时同。 意思： 焕然一新：指改变陈旧的面貌，呈现出崭 样子。出自唐 张彦远《历代名画记 论鉴识收藏购求阅玩》。 风光不与四时同：此时的风光四季各不相同。 总体：两句结合都是深刻表达了更新与不同的精致，变换更新和四季轮转，不同的在变换。 风光不与四时同出自宋代杨万里的《晓出净慈寺送林子方》 原文： 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 译文： 六月里西湖的风光景色到底和其他时节的不一样：那密密层层的荷叶铺展开去，与 相连接，一片无边无际的青翠碧 ；那亭亭 的荷花绽蕾盛开，在阳 映下，显得格外的鲜艳娇红。 《晓出净慈寺送林子方》是南宋诗人杨万里的一首七绝。此诗通过描写六月西湖的美丽景色，曲折地表达对友人林子方的眷恋之情。首二句以“毕竟”二字领起，一气而下，既协调了平仄，又强调了内心在瞬间掠过的独特感受。然后顺理成章，具体描绘这使他为之倾倒与动情的特异风光，着力表现在一片无穷无尽的碧 之中那红得“别样”、娇艳迷人的荷花，将六月西湖那迥异于平时的绮丽景色，写得十分传神。诗的后两句是互文，文义上交错互见，使诗句既意韵生动，又凝练含蓄。 http //baike.baidu.com/view/480422.htm“焕然一新”下一句是什么？
宋史 志 卷八十三
绍兴三十一年，有诏：教坊日下蠲罢，各令自便。盖建炎以来，畏天敬祖，虔恭祀事，虽礼 焕然一新，然其始终常以天下为忧，而未尝以位为 ，有足称者。孝宗初践大位，立班设仗于紫宸殿，备陈雅 。
志 卷八十三
作者：脱脱、阿鲁图等
◎ 五
高宗南渡，经营多难，其于稽古饰治之事，时靡遑暇。建炎元年，首诏有司曰："朕承祖宗遗泽，获托臣民之上，扶颠持危，夙夜痛悼。况于闻 以自为 ，实增感于朕心。"二年，复下诏曰："朕 极忧念，屏远声 ，不令过耳。承平典故，虽实废名存，亦所不忍，悉从减罢。"是岁，始据光武旧礼，以建武二载创立郊祀，乃十一月壬寅祀天配祖，敕东京起奉大 登歌法物等赴行在所，就维扬江都筑坛行事。凡卤簿、 舞之类，率多未备，严更警场，至就取中军金鼓，权一时之用。
绍兴元年，始飨明堂。时初驻会稽，而渡江旧 复皆毁散。太常卿苏迟等言："国朝大礼作 ，依仪合于坛殿上设登歌，坛殿下设宫架。今亲祠登歌 器尚阙，宣和添用籥色，未及颁降，州郡无从可以创制，宜权用望祭礼例，止设登歌，用 工四十有七人。"乃访旧工，以备其数。
四年，再飨，国子丞王普言："按《书 舜典》，命夔曰：'诗言志，歌永言，声依永，律和声。'盖古者既作诗，从而歌之，然后以声律 而成曲。自历代至于本朝，雅 皆先制 章而后成谱。祟宁以后，乃先制谱，后命词，于是词律不相谐协，且与俗 无异。乞复用古制。又按《周礼》奏黄钟、歌大 以祀天神。黄钟，堂下之 ；大 ，堂上之 也。郊祀之礼，皇帝版位在午阶下，故还位之 当奏黄钟；明堂版位在阼阶上，则还位当歌大 。今明堂礼不下堂，而袭郊祀还位例，并奏黄钟之 ，于义未当。"寻皆如普议。
先是，帝尝以时难备物，礼有从宜，敕戒有司参酌损益，务崇简俭。仍权依元年例，令登歌通作宫架，其押 、举麾官及 工器服等，蠲省甚多。既而国步渐安，始以保境息民为务，而礼 之事浸以兴矣。
十年，太常卿苏携言："将来明堂行礼，除登歌大 已备，见阙宫架、 舞，诸路州军先有颁降登歌大 ，乞行搜访应用。"丞周执羔言："大 兼用文、武二舞，今殿前司将下任道，系前大晟府二舞色长，深知舞仪，宜令赴寺教习。"卿陈桷言："前期五使，例合按阅，仍诏应侍祠执事朝臣，并作 教习。"礼仪 周林复言："神位席地陈设，至尊亲行酌献，堂上下皆地坐作 ，而钟磬工乃设木小榻，当教习日，使立以考击，庶革循习简陋之弊。
初，上居谅闇，臣僚有请罢明堂行礼奏 、受胙等事，上谕礼官详定。太常寺检照景德、熙、丰亲郊典故，除郊庙、景灵宫并合用 ，其卤簿、鼓吹及楼前宫架、诸军音 ，皆备而不作。每处警场，止鸣金钲、鼓角而已，即无去奏 、受胙之文。大飨为民祈福，为上帝、宗庙而作 ，礼不敢以卑废尊。《书》"敛五福，锡庶民"，况熙宁礼尤可考，其赦文有曰"六 备舞，祥祉来臻"是也。于是诏遵行之。其后，礼部侍郎施坰奏："礼经蕃 出于荒政，盖一时以示贬抑。昨 暂止用 ，今徽考大事既毕，慈宁又已就养，其时节上寿，理宜举 ，一如旧制。"礼部寻言："太母还宫， ，四方来贺。自今冬至、元正举行朝贺之礼，依国朝故事，合设大仗及用 舞等，庶几明天子之尊，旧典不至废坠。"有诏俟来年举行。
十有三年，郊祀，诏以祐陵深弓剑之藏，长 遂晨昏之养，昭答神天，就临安行在所修建圆坛。于是有司言："大礼排设备 ，宫架 办一料外，登歌 依在京夏祭例，合用两料。 器，登歌则用编钟、磬各一架，柷、敔二，搏拊、鼓二，琴五色，自一、三、五、七至九纟玄各二，瑟四，笛四，埙、篪、箫并二，巢笙、和笙各四；并七星、九曜、闰余匏笙各一，麾幡一。宫架则用编钟、编磬各十二架，柷、敔二，琴五色，各十，瑟二十六；巢笙及箫并一十四，七星、九曜、闰余匏笙各一，竽笙十，埙一十二，篪一十八，笛二十，晋鼓一，建鼓四，麾幡一。"乃从太常下之两浙、江南、福建州郡，又下之广东西、荆湖南北，括取旧管大 ，上于行都，有阙则下军器所制造，增修雅饰，而 器浸备矣。 工，诏依太常寺所请，选择行止畏谨之人，合登歌、宫架凡用四百四十人，同日分诣太社、太稷、九宫贵神。每祭各用 正二人，执色 工、掌事、掌器三十六人，三祭共一百一十四人，文舞、武舞计用一百二十八人，就以文舞番充。其二舞引头二十四人，皆召募补之。 工、舞师照在京例，分三等廪给。 正、掌事、掌器，自六月一日教习；引舞、色长、文武舞头、舞师及诸 工等，自八月一日教习。于是 工渐集。
十四年，太常寺言："将来大礼，见阙玉磬十六枚。其所定声律，系于玉分厚薄，取声高下。正声凡十有二，黄钟厚八分，进而为大 、太簇、夹钟、姑洗、仲 、蕤宾、林钟、夷则、南 、无射、应钟，每律增一分，至应钟一寸九分而止。清声夹钟厚二寸三分，退而为太簇、大 、黄钟，共四清声，各减一分，至黄钟二寸而止。"乃下之四川茶马司，宽数增分，市易以供用。太常 张晟又言："大 所用武舞之饰，以干配刀，《周礼 司兵》'祭祀，授舞者兵'，先儒谓'授以朱干、玉戚'，《郊特牲》'朱干、玉戚，冕而舞大武'。"乃从所请，仿《三礼图》，令造玉戚，以配舞干。
是岁，始上徽宗徽号，特制《显安》之 。至于奉皇太后册、宝于慈宁宫， 用《圣安》； 受册、宝于穆清殿， 用《坤安》，亦皆先后参次而举。《显安》以无射、夹钟为宫，周大司 飨先王，奏无射而歌夹钟，"夹钟之六五，上生无射之上九。夹钟，卯之气，二月建焉，而辰在降娄；无射，戌之气，九月建焉，而辰在大火。"无射，阳律之终，夹钟实为之合，盖取其相亲合而萃祖考之精神于假庙也。《圣安》纯用大 ，《坤安》纯用中 。大 ，阴律之首，崇母仪也；中 ，阴律之次，明妇顺也。
明年正旦朝会，始陈 舞，公卿奉觞献寿。据元丰朝会 ：第一爵，登歌奏《和安》之曲，堂上之 随歌而发；第二爵，笙入，乃奏瑞曲，惟吹笙而余 不作；第三爵，奏瑞曲，堂上歌，堂下笙，一歌一吹相间；第四爵，合 仍奏瑞曲，而上下之 交作。今悉仿旧典，首奏《和安》，次奏《嘉木成文》、《沧海澄清》、《瑞粟呈祥》三曲， 专以太簇为宫。太簇之律，生气凑达万物，于三统为人正，于四时为孟春，故元会用之。
时给事中段拂等讨论景钟制度，按《大晟 书》："黄钟者， 所自出，而景钟又黄钟之本，故为 之祖，惟天子郊祀上帝则用之，自斋宫诣坛则击之，以召至阳之气。既至，声阕，众 乃作。祀事既毕，升辇，又击之。盖天者，群物之祖，今以 之祖感之，则天之百神可得而礼。音韵清越，拱以 ，立于宫架之中，以为君围；环以四清声钟、磬、镈钟、特磬，以为臣围；编钟、编磬以为民围。内设宝钟球玉，外为龙虡凤琴。景钟之高九尺，其数九九，实高八尺一寸。垂则为钟，仰则为鼎。鼎之大，中于九斛，退藏实八斛有一焉。"内出皇祐大 中黍尺，参以太常旧藏黄钟律编钟，高 九寸，正相吻合，遂遵用黍尺制造。
钟成，命左仆射秦桧为之铭。其文曰："皇宋绍兴十六年， 天子以好生大德，既定寰宇，乃作 以畅天地之化，以和神人。维兹景钟，首出众 ，天子专用禋祀，谨拜手稽首而献铭。其铭曰：德纯懿兮舜、文继。跻寿域兮孰 ？荐上帝兮伟兹器。声气应兮同久视。贻子孙兮弥万世。"旋又命礼局造镈钟四十有八、编磬一百八十七、特磬四十八及添制编钟等，命军器所造建鼓八、雷鼓二、晋鼓一、雷鼗二、柷敔各四。寻制 、玉磬二架。
初，元丰本虞庭鸣球及晋贺循采玉造磬之义，命荣咨道肇造玉磬。元祐亲祠，尝一用之，久藏 府。至政和加以磨礲，俾协音律，并造 ，专用于明堂。盖堂上之 ，歌钟居左，歌磬居右。金玉禀气于乾，纯精至贵，故钟必以金，磬必以玉，始备金声玉振之全，此 所以继作也。于是帝谕辅臣，以钟磬音律，其余皆和，惟黄钟、大 犹未应律，宜熟加考究。诏礼官以铸造镈钟，更须详审，令声和而律应，乃可奉祀。命太常前期按阅，仍用皇祐进呈雅 礼例。皇帝 射殿，召宰执、侍从、台谏、寺监、馆阁及武臣刺史以上，阅视新造景钟及礼器。皇帝即 坐，撞景钟，用正旦朝会三曲，奏宫架之 ，其制造官推恩有差。添置景钟 正一、镈钟 工十有二，特磬 工亦如之。次降下古制铜錞一，增造其二；古铜铙一，增造其六。改造登歌夷则律玉磬，降到长笛二十有四，并付太常寺掌之，专俟大礼施用。
既而刑部郎官许兴古奏："比岁休祥协应，灵芝产于庙楹，瑞麦秀于留都。昔乾德六年，尝诏和〈山见〉作《瑞木》、《驯象》及《玉乌》、《皓雀》四瑞 章，以备登歌。愿依典故，制为 章，登诸郊庙。"诏从其请，命学士沈虚中作歌曲，以荐于太庙、圜丘、明堂。寻又内出 制郊祀大礼天地、宗庙 章，及诏宰执、学士院、两省官删修郊祀大礼 章，付太常肄习。
天子亲祀南郊，圜钟为宫，三奏， 凡六成，歌《景安》，用《文德武功》之舞；飨明堂，夹钟为宫，三奏， 凡九成，歌《诚安》，用《佑文化俗》、《威功睿德》之舞。前二日，朝献景灵宫，圜钟为宫，三奏，凡六成，所奏 与南郊同，歌《兴安》，用《发祥流庆》、《降真观德》之舞。前一日，朝飨太庙，黄钟为宫，三奏， 凡九成，歌《兴安》，所用文、武二舞与南郊同。僖祖庙用《基命》之 舞，翼祖庙用《大顺》之 舞，宣祖庙用《 》之 舞， 庙用《皇武》之 舞》，太宗庙用《大定》之 舞。真宗、仁宗庙 舞曰《熙文》、曰《美成》，英宗、神宗庙 舞曰《治隆》、曰《大明》，哲宗、徽宗、钦宗庙 舞曰《重光》、曰《承元》、曰《端庆》，皆以无射宫奏之。
每岁祀昊天上帝者凡四：正月上辛祈谷，孟夏雩祀，季秋飨明堂，冬至祀圜丘是也。圜钟为宫， 奏六成，与南郊同，乃用《景安》之歌、《帝临嘉至》、《神娭锡羡》之舞。祀地祗者二：夏至祀皇地祗， 奏八成，乃用《宁安》之歌、《储灵锡庆》、《严恭将事》之舞；立冬后祀神州地祗， 奏八成，歌《宁安》，与祀皇地祗同名而异曲，用《广生储祐》、《厚载凝福》之舞。孟春上辛祀感生帝，其歌《大安》， 舞则与岁祀昊天同。三年一袷及时飨太庙，九成之 、《兴安》之歌，与大礼前事朝飨同，而用《孝熙昭德》、《礼洽储祥》之舞。太社、太稷用《宁安》，八成之 ，与岁祀地祗同。至于亲制赞宣圣及七十二 ，以广崇儒右文之声；亲视学，行酌献，定释奠为大祀，用《凝安》，九成之 。郡邑行事，则 止三成。他如亲飨先农、亲祀高禖，则敞坛壝、奏 舞，按习于同文馆、法惠寺。亲耕籍田，则据宣和旧制，陈设大 ，而引呈耒耜、护卫耕根车、仪仗鼓吹至以二千人为率。先农 用《静安》；高禖 用《景安》；皇帝亲行三推礼， 用《乾安》。其补苴轶典、蒐讲弥文者至矣。先朝凡雅 皆以'安'名， 一遵用之。
南郊 ，其宫圜钟；明堂 ，其宫夹钟。圜钟即夹钟也。夹钟生于房、心之气，实为天帝之堂，故为天宫。祭地祗，其宫函钟，即林钟也。林钟生于未之气，未为坤位，而天社、地神实在东井、舆鬼之外，故为地宫。飨宗庙，其宫用黄钟。黄钟生于虚、危之气，虚、危为宗庙，故为人宫。此三者，各用其声类求之。然天宫取律之相次：圜钟为阴声第五，阴将极而阳生，故取黄钟为角。黄钟，阳声之首也。太簇，阳声之第二，故太簇为徵。姑洗，阳声之第三，故姑洗为羽。天道有自然之秩序，乃取其相次者以为声。地宫取律之相生：函钟上生太簇，故太簇为角；太簇下生南 ，南 上生姑洗，故南 为徵，姑洗为羽。地道资生而不穷，乃取其相生者以为声。人宫取律之相合：黄钟子，大 丑，故黄钟为宫、大 为角，子合丑也；太簇寅，应钟亥，故太簇为徵、应钟为羽，寅合亥也。人道以合而相亲，乃取其合者以为声。周之降天神、出地示、礼人鬼， 之纲要实在于此。独商声置而不用，盖商声刚而主杀，实鬼神之所畏也。 奏六成者，即仿周之六变，八成、九成亦如之。
文、武二舞皆用八佾。国初，始改《崇德》之舞曰《文德》，改《象成》之舞曰《武功》。其《发祥流庆》、《降真观德》则祥符所制，以荐献圣祖；其《佑文化俗》、《威功睿德》则皇祐所制，以奉明禋。其祀帝，有司行事，以《帝临嘉至》、《神娭锡羡》，与夫献太庙以《孝熙昭德》、《礼洽储祥》，则制于元丰。其《广生储祐》、《厚载凝福》以祀方泽，则制于宣和。至绍兴祀皇地祗，易以《储灵锡庆》、《严恭将事》，而用宣和所制舞以分祀神州地祗，转相缉熙， 舞浸备。至 而赓续裁定，实集其成。中祀而下，多有 而无舞，则在《礼》"凡小祭祀不兴舞"之义也。
绍兴三十一年，有诏：教坊日下蠲罢，各令自便。盖建炎以来，畏天敬祖，虔恭祀事，虽礼 焕然一新，然其始终常以天下为忧，而未尝以位为 ，有足称者。
孝宗初践大位，立班设仗于紫宸殿，备陈雅 。礼官寻请车驾亲行朝飨，用登歌、金玉大 及彩绘宫架、 舞；仗内鼓吹，以钦宗丧制不用。迨安穆 祔庙，礼部侍郎黄中首言："国朝故事，神主升祔，系用鼓吹导引，前至太庙，乃用 舞行事。宗庙荐享虽可用 ，鼓吹施于道路，情所未安，请备而不作。"续下给、舍详议，谓："荐享宗庙，为祖宗也，故以大包小，则别庙不嫌于用 。今祔庙之礼为安穆而行，岂可与荐享同日语？将来祔礼，谒祖宗诸室，当用 舞；至别庙奉安，宜停而不用。盖用 于前殿，是不以钦宗而废祖宗之礼；停 于别庙，是安穆为钦宗丧礼而屈也。如此，则于礼顺，于义允。"遂俞其请。既而右正言周操上言："祖宗前殿，尊无二上，其于用 ，无复有嫌。然用之享庙行礼之日则可，而用于今日之祔则不可。盖祔礼为安穆而设，则其所用 是为安穆而用，虽曰停于别庙，而为祔后用 之名犹在也。孰若前后殿 俱不作为无可议哉？"诏从之。
隆兴元年天申节，率群臣诣德寿宫上寿，议者以钦宗服除，当举 。事下礼曹，黄中复奏曰："臣事君，犹子事父也。《春秋》，贼未讨，不书葬，以明臣子之责。况钦宗实未葬，而可遽作 乎？"事遂寝。
乾道改元，始郊见天地。太常洪 奏："圣上践阼，务崇乾德，郊丘讲礼，专以诚意交于神明。窃谓 不相沿 ，金石八音不入俗耳，通国鲜习其艺，而听之则倦且 ，独以古 尝用之郊庙尔。昔者，竽工、鼓员不应经法，孔光、何武尝奏罢于汉代，前史是之。今 工为数甚夥，其卤簿六引、前后鼓吹，有司已奏明，诏三分减一，惟是肄习尚逾三月之淹。夫驱游手之人振金击石，安能尽中音律，使凤仪而兽舞？而日给虚耗，总为缗钱近二百万。若从裁酌，用一月教习，自可应声合节，不至阙事。"于是诏郊祀 工，令肄习一月。
太常寺复言："郊祀合用节奏 工、登歌宫架 工、引舞舞工，其分诣社稷及别庙，并番轮应奉，更不添置。"寻以礼官裁减坛下宫架二百七人，省十之一；琴二十人，瑟十二人，各省其半；笙、箫、笛可省者十有八人；篪、埙可省者十人。其分诣给祠凡一百十四，止用八十人。钟、磬凡四十八架，止设三十有二人，其宫架钟、磬仍旧。排殿闲慢 色量省人数，悉报如章。
礼部郎官萧国梁又言："议礼者尝援绍兴指挥，时飨亚献既入太室，即引终献行事，虽便于有司侍祠，免至跛倚，而其流将至于简。宗庙用之郊飨尤为非宜。盖有献必有 ，卒爵而后 阕。今亚、终献 舞虽同，而其作有始，其成有终，不可乱也。若使之相继行事，杂然于酌献之间，则其为 舞者，不知亚献之 耶，终献之 耶？"诏从其请订定。
淳熙六年，始举明堂禋礼，命五使按雅 并严更、警场于贡院，奉诏将 器依堂上、堂下仪制排设，五使及应赴官僚从旁立观按阅，仍听往来察视。时大礼使赵雄言："前例，阅 至皇帝诣饮福位一曲，即五使以下皆立，而每阅奠玉币及酌献等 ，皆坐自如，于礼未尽，不当袭用前例。"故有是诏。既而礼官讨论，自绍兴以来，凡五飨明堂，礼毕还辇，并未经用 ，即无作 节次可考。乃参酌礼例，成礼称贺及肆赦用 导驾，并用皇祐大飨典故施行。其南郊、明堂仪注，实述绍兴成宪，又命有司兼酌元丰、大观旧典，为后世法程。其用 作止之节，粲然可观：
前三日，太常设登歌 于坛上，稍南，北向，设宫架于坛南内壝之外，立舞表于酂缀之间（明堂登歌设于堂上前楹间，宫架设于庭中）。前一日，设协律郎位二：一于坛上 虡西北，一于宫架西北。押 官位二：太常丞于登歌 虡北，太常卿于宫架北。省牲之夕，押 太常卿及丞入行 架，协律郎展视 器。
祀之日， 正帅工人、二舞以次入。皇帝乘舆，自青城斋殿出， 正撞景钟，降舆入大次，景钟止（明堂不用景钟）。服大裘衮冕，自正门入，协律郎跪，俯伏，举麾，兴。工鼓柷，宫架《乾安》之 作，凡升降、行止皆奏之（明堂奏《仪安》）。至午阶版位，西向立，协律郎偃麾戛敔， 止（明堂至阼阶下， 止）。凡 ，皆协律郎举麾而后作，偃麾而后止。礼仪使奏请行事，宫架作《景安之 》。（明堂作《诚安》。）
文舞进，左丞相等升，诣神位前， 作，六成止。皇帝执大圭再拜，内侍进 匜帨，宫架 作，帨手毕， 止。礼仪使前导升坛，宫架 作，至坛下， 止。升自午阶，（明堂并升自阼阶。）登歌 作，至坛上， 止。登歌《嘉安》之 作（明堂至堂上作《镇安》）。奠镇圭、奠玉币于上帝， 止。诣皇地祗、 、太宗神位前，如上仪。礼仪使导还版位，登歌 作，降阶， 止（明堂降自阼阶）。宫架 作，至版位， 止。奉俎官入正门，宫架《丰安》之 作（明堂作《禧安》）。跪，奠俎讫， 止。内侍以 匜帨进，宫架 作，帨手拭爵， 止。礼仪使导升坛，宫架 作，至午阶， 止。升自午阶，登歌 作，至坛上， 止（明堂无升坛）。登歌《禧安》之 作（明堂作《庆安》），诣神位前，三祭酒，少立， 止。读册，皇帝再拜。每诣神位并如之。礼仪使导还版位，登歌 作，降阶， 止。宫架 作，至版位， 止。奏请还小次，宫架 作，入小次， 止。
武舞进，宫架《正安》之 作（明堂作《穆安》）。舞者立定， 止。亚献，升，诣酌尊所，西向立，宫架《正安》之 作（明 太子为亚献，作《穆安》）。三祭酒，以次酌献如上仪， 止。终献亦如之。奏请诣饮福位，宫架 作，至午阶， 止。升自午阶，登歌 作，将至位， 止。登歌《禧安》之 作（明堂作《胙安》）。饮福，礼毕， 止。礼仪使导还版位，登歌 作，降阶， 止。宫架 作，至版位， 止（明堂不降阶）。彻豆，登歌《熙安》之 作（明堂作《歆安》）。送神，宫架《景安》之 作，一成止（明堂作《诚安》）。诣望燎、望瘗位，宫架 作，至位， 止（明堂有燎无瘗）。燎、瘗毕，还大次，宫架《乾安》之 作（明堂作《憩安》）。至大次， 止。皇帝乘大辇出大次， 正撞景钟（明堂不用景钟），鼓吹振作，降辇还斋殿，景钟止。百官、宗室班贺于端诚殿，奏请圣驾进发，军 导引，至丽正门，大 正令奏《采茨》之 ，入门， 止（明堂就贺于紫宸殿，不奏《采茨》）。
乃 丽正门肆赦。前期，太常设宫架 于门之前，设钲鼓于其西，皇帝升门至 阁，大 正令撞黄钟之钟，右五钟皆应，《乾安》之 作，升 坐， 止。 立，太常击鼓，囚集，鼓声止。宣制毕，大 正令撞蕤宾之钟，左五钟皆应，皇帝还 幄， 止。乘辇降门，作 ，导引至文德殿，降辇， 止。
按大礼用 ，凡三十有四色：歌色一，笛色二，埙色三，篪色四，笙色五，箫色六，编钟七，编磬八，镈钟九，特磬十，琴十一，瑟十二，柷、敔十三，搏拊十四，晋鼓十五，建鼓十六，鞞、应鼓十七，雷鼓（祀天神用）。十八，雷鼗鼓（同上）一十九，灵鼓（祭地祗用）二十，灵鼗鼓（同上）二十一，露鼓（飨宗庙用）二十二，露鼗鼓（同上）二十三，雅鼓二十四，相鼓二十五，单鼗鼓二十六，旌纛二十七，金钲二十八，金錞二十九，单铎三十，双铎三十一，铙铎三十二，奏坐三十三，麾幡三十四。此国 之用尤大者，故具载于篇。
初，绍兴崇建皇储，诏有司备礼册命，然在钦宗恤制，未及制 。乾道初元，诏立皇太子，命礼部、太常寺讨论旧礼以闻。受册日，陈黄麾仗于 殿，设宫架 于殿庭，皇帝升 坐，作《乾安》之 ，升，用黄钟宫，降，用蕤宾宫。皇太子入殿门，作《明安》之 ，受册出殿门亦如之，皆用应钟宫。至七年，易应钟而奏以姑洗。古者，太子生则太师吹管以度其声，观所协之律。有虞典 教胄子，自天子之元子皆以 为教，所以养其性情之正，荡涤邪秽，消融查滓而和顺于道德，则陈金石雅奏，以重元良。册拜宜仿古谊，式昭盛礼。由唐季世，储贰罕定， 益多故而礼废 阙。至于建隆定 ，虽诏皇太子出入奏《良安》，至道始册皇太子，有司言："太子受册，宜奏《正安》之 。百年旷典，至是举行，中外胥悦。至天禧册命，礼仪院复奏改《正安》之 。乾道之用《明安》，实祖述天禧，而以姑洗为宫，则唐东宫轩垂奏 旧贯云。
孝宗素恭俭，每贺正使赴宴作 ，多遇上辛斋禁，有司条治平用 典故以进。及生辰使上寿， 亲郊散斋，枢密副使陈俊卿请以礼谕北使，毋用 。不得已，则上寿之日设 ，而宣旨罢之，及宴使人，然后用之，庶存事天之诚。上可其奏，且曰："宴殿虽进 酒，亦勿用。"宰相叶颙、魏杞方主用 之议，以为 奏于紫宸，乃使客之礼。俊卿独奏曰：" 奉诏旨，仰见圣学高明，过古 远甚。彼初未尝必欲用 ，而我乃望风希意，自为失礼以徇之，他日轻侮，何所不至？"寻诏："垂拱上寿止 ，正殿犹为北使权用。"后三年，贺使当朝辞，复值散斋，上乃谕馆伴以决意去 及议所以处之者，如使人必以作 为言，则移茶酒就驿管领，遂有更不用 之诏。
其后因雨泽愆期，分祷天地、宗庙，精修雩祀。按礼，大雩，帝用 。而唐开元祈雨雩坛，谓之特祀，乃不以 荐。于是太常朱时敏言："《通典》载雩礼用舞僮歌《云汉》，晋蔡谟议谓：'《云汉》之诗，兴于宣王，歌之者取其修德禳灾，以和阴阳之义。'乞用舞僮六十四人，衣玄衣，歌《云汉》之诗。"诏亟从之。
淳熙二年，诏以上皇加上尊号，立春日行庆寿礼。有司寻言："乾道加尊号，用宫架三十六， 工共一百一十三人。今来加号庆寿，事体尤重，合依大礼例，用四十八架， 正、 工用一百八十八人，庶得礼 明备。"仍令分就太常寺、贡院前五日教习。前期，太常设宫架之 于 殿，协律郎位于宫架西北，东向；押 太常卿位于宫架之北，北向；皇太子及文武百僚，并位于宫架之北，东西相向，又设宫架于德寿殿门外，协律郎、太常卿位如之。及发册宝日，仪仗、鼓吹列于 殿门， 正、师二人以次入。赞者引押 太常卿、协律郎入，就位，奏中严外办讫，礼仪使奏请皇帝恭行发册宝之礼，太常卿导册宝，《正安》之 作。中书令奉宝、侍中奉册进行，《礼安》之 作。发宝册毕，鼓吹振作，仪卫等以次从行。皇帝自祥曦殿辇至德寿宫行礼，册宝入殿门，作《正安》之 。上皇出宫，作《乾安》之 ；升 坐，奉上册宝，作《圣安》之 ；降 坐，作《乾安》之 。太后册宝进行，用《正安》；出阁升坐，用《坤安》；降坐入阁，复作《坤安》之 。礼部尚书赵雄等言："国朝旧制，车驾出，奏 。今庆典之行，亘古未有，自非礼仪祥备，无以副中外欢愉之心。请庆寿行礼日，圣驾往还并用 及簪花。"诏从之。既而太常又言："郊禋礼成，宜进胙慈闱，行上寿饮酒礼。所有上寿合办仙楼仍用 ，某 人照天申节礼例。"凡上诣德寿宫，或恭请上皇游幸，或至南内，或上皇命同宴游，或时序赏 、过宫侍宴，或圣节张 、珥花、奉玉卮为上皇寿，率从容竟日，隆重养至 ，备极情文。
及高宗之丧，孝宗力行三年之制，有司虽未尝别设 禁，而过期不忍闻 。金使以会庆节来贺，稽之旧典，引对使人或许上寿，惟辍 不举。孝宗断以礼典，却其书币，就馆遣行。次年再至，始用绍兴故事，移宴于馆而不作 。高宗升祔，太常言："祔飨行礼，当设登歌、宫架、 舞，晨稞馈食，其用 如朝飨之制。"于是，高宗庙昉奏《大德》之 舞。礼部言："今虞祔之行，纯用古礼，导引神主，自有卫仗及太常鼓吹，而杂用道、释，于礼非经，乞行蠲免。"诏从其请。
即而大享明堂，起居舍人郑侨奏："祭祀于事为大，礼 于用为急，然先王处此，有常变之不同，各务当其礼而已。昔舜居尧丧，三载遏密，后世既用汉文以日易月之文，又用汉儒越绋行事之制，循习既久，不特用礼而又用 ，去古愈远。圣主躬服通丧，有司请举大礼，屈意从之。且大飨之礼，祭天地也，圣主身亲行之，行礼作 ，似不可废。其他官分献与夫先期奏告例用 者，权宜蠲寝，不亦可乎？今若因明堂损益而裁定之，亦足为将来法。"乃命太常讨论，始诏除降神、奠玉币、奉俎、酌献、换舞、彻豆、送神依曲礼作 外，所有皇帝及献官盥洗、登降等 皆备而不作云。