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1、木府风云
2、《木府风云》中纳西族女孩的名字阿月拉，阿勒邱，阿室于，阿照都很好听，是什么意思呢？
木府风云
想要了解木府，就肯定需要了解木氏土司家族，木氏家族历经元、明、清三个朝代，统治丽江长达470年之久，直到雍正元年“改土归流”，木氏土司才结束了在丽江的统治。 早在公元1381年，朱元璋建立明 后 出30万大军征讨云南，滇西大理段氏地方政权被明军一举击破，远在滇西北丽江纳西族土司阿甲阿得审时度势，于公元1382年“率众归顺”，举人臣之礼，此举大获朱元璋赏识。原先纳西人只有名而没有姓，朱元璋便钦赐其“木”姓，“木”加“人”为“朱”，意为朱家人，木姓取其意为“朱之脊梁也”。“北有故宫，南有木府”，木府是一座 的建筑艺术之苑，整个明代中原建筑的风采气质。建筑宏伟壮丽，雕工精致，有古朴粗犷的流风余韵。
为了观看 全貌而建的万 ，坐落于木府后 狮子山山顶。
俗话说： “纳西族是男人的天堂，女人的天下”。纳西族的女人包揽了所有的农活，家务活，经商等等。因此，纳西族的女人享有崇高的地位。木府中展示的这幅阿勒邱画像，是纳西族女人的代表。
凤在上，龙在下是木府特有的建筑雕像，象征着女性的崇高地位。 七星披肩是纳西族女人的重要嫁妆，披肩上钉有七个圆布圈及七对垂穗，圆布圈上用丝线绣有精 ，垂穗表示 的 。勤劳的纳西族妇女戴着披肩早出晚归的劳作，因此，就有了“披星戴月”的说法。
丽江旅游有一句话：“不到木府，等于不到丽江”。当年，徐霞客对木府的评价“宫宝之丽拟于王者”～～种种这些，足以证明，木府之宏伟之 ，以及木氏家族在丽江的地位和影响。
在此，特别感谢韩哥和刘先生的辛苦拍照，文章里的照片都来源他俩的拍照。
《木府风云》中纳西族女孩的名字阿月拉，阿勒邱，阿室于，阿照都很好听，是什么意思呢？
阿室于，宁州土知州之女， 宁的侄孙女，官名：禄氏繁。历史上为土司木增之妻，无品级，有子名木懿。她可能为纳西族传说中精明能干妇女的代名词—阿勒邱的原型，木府每代土司夫人都叫“阿室某”，因此阿室于可能不是她的姓名，而是称号，如上述，阿勒邱、阿室于有可能是同一个人。纳西族的姓名 纳西族在古代无姓氏，只有家名，最早的家名是以氏族名或氏族图腾命名的。如拉木(母 虎)、然(豹子)、泡司(狐狸)、依米(母牛)、茨若(山羊崽)、尤米(母绵羊)、牙米(母鸡)、沙(麻)、尼南(乌木树)等家名，就是沿袭了古代母系氏族的名称或氏族图腾的名称。后来，由于氏族作用衰微，家族的作用增强，一些家族便以某个女始祖或男祖先的名字作为家族名。随着纳西族阶级社会的形成，氏族组织消亡，家族组织松散，家庭的作用就逐渐增强。于是，有些家庭渐渐抛弃氏族或家族的名称，随意为自己取一个家名。如有的以居住地为名，有的以职务为名，有的以家庭成员的性格特征为名等等。各种各样的家名称号便相继出现了。
纳西族的家名，类似汉族的姓氏，但又不等于汉姓。汉姓世代沿袭不变，而纳西族的家名是可以改变的。由家名改为姓氏，看来首先是从封建土司开始的。据史籍记载，在明代，丽江纳西族土司，接受了中央皇朝封赐的官衔和姓氏，遂改为木姓。但在人民群众中，丽江的纳西族一律姓和；而永宁、蒗蕖和盐源左所等地的纳西族，则仍然只有家名，并无姓氏。后来，汉族文化在丽江广为传播，大批汉族军民屯户和商人又融合于纳西族中，致使丽江纳西族除和、木两个大姓外，又有一些别的姓氏。
泸沽湖地区的纳西族，随着母系家庭向父系家庭的过渡，家名也开始向姓氏演变。后在汉族的影响下，逐渐改成姓氏。1949年后，泸沽湖中心区的部分纳西族都相继更改家名，出现了郭、杨、曹、朱、张、秦、王、石、付等姓。
纳西族人是从无姓氏发展为由巫师东巴或达巴命名的。后来，喇嘛教传入纳西族地区，喇嘛也获得了替婴儿命名的权力。孩子出世后，达巴或喇嘛依据母亲的年龄、属相、以及孩子出生的年、月、日、时，推算婴儿出于八卦上的哪个方向，就把与孩子方向 的神佛的名字，挂上一、二个字，给孩子取名，希望得到神佛的保佑。从东巴经的记载上看，丽江地区的纳西族，在古代曾实行过母女联名制和父子联名制，后来受汉族的影响，改变为按照家谱排字辈，由 人为子孙取名字。由父母给孩子取乳名，上学时取个学名，成为正式的名字。但男子在娶妻的早晨或前一天，需请男伴友或长辈另取字号名，作为男子成家立业的标志。此后，同辈间即用字号相称。从他们取的字号名看来，受汉族的影响较大。