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公元353年某日，王羲之与一群诗友在兰亭溪旁饮宴，众人共作诗四十余首。有人提议将这四十一首即兴之作编撰成诗集，当世书法第一的王羲之被众人推举为诗集作序，王羲之趁着酒醒挥毫而就，这便是《兰亭集序》的由来。
整首作品描写了这场饮宴的盛况，虽仅有三百余字，却颇具代入感，让读者仿佛亲临这场盛会。更妙的是，在整首兰亭集序中总共出现了二十个“之”字，每个字都独具特色，与其他“之”字有所区别。因此，这部作品亦被称作当世书法之绝作。
为了还原这部旷世佳作，王羲之也曾多次提笔临摹，然而每次写出来的都差强人意，在兰亭溪畔的酒酣之作，竟成了无法复刻的神作。然而，就是这样一部连作者本人都无法还原的绝作，却给今人带来无穷的遗憾。
时至今日，我们虽能从书本上看到这部作品，却无法一睹王羲之先生的真迹。
那么，《兰亭集序》的真本究竟在哪里呢？
史学界公认的一种说法是，这件作品被李世民带进了昭陵，成了唐太宗的随葬之物。
被誉为“千古一帝”的太宗李世民文韬武略皆属上乘，开创了大唐王朝首度盛世“贞观之治”。根据史料的记载我们可知，唐朝的皇帝颇有“文艺范”，太宗自不例外。
李世民生平最喜书画，偏爱王羲之的作品。唐太宗是生前，经常派人去民间搜寻王的真迹，将这些作品当作个人收藏挂在寝宫中。每得到一部王羲之的佳作，李世民往往将其视若价值连城的珍品，一有时间便会临摹揣度，体会王羲之书法的真髓。
唐太宗不但酷爱王羲之的作品，还推行王氏笔法。在编缀《晋书》的过程中，李世民更是亲自为王羲之作传。古往今来，能让皇帝亲自作传的历史人物并不多。晚年的李世民已收藏了数部王羲之的书法，其中自然包括《兰亭集序》。
然而，李世民所收藏的这部《兰亭集序》，仅是后人复刻的复制品，并不是王羲之的真迹。每想到自己身为九五之尊，却连最喜欢的书法作品都得不到，念及此处李世民总是郁郁不乐。所幸，当朝监察御史萧翼得到消息，说这部神作的真本就在王氏后人的手中。
收藏这本《兰亭集序》的，正是王羲之的七世孙智永禅师，在智永禅师过世后，这部作品又被传给了其弟子辩才禅师。显然，若能为皇帝取得这份孤本，飞黄腾达指日可待。于是，萧翼乔装打扮，将自己扮作赶考的读书人，来到永兴寺中搜寻《兰亭集序》的下落。
这天早上，辩才禅师打开了寺庙的大门，没想到出寺时脚绊到一个软塌塌的物体上。辩才一瞧，寺门口卧着一个醉醺醺的家伙，挡住了自己的去路。辩才摇了摇头，说道：“我当是什么挡了贫僧的路，不过是一个醉鬼。”
哪知这醉鬼竟摇摇晃晃地站了起来，对和尚说道：“醉了倒是不假，但我却不是鬼。”辩才见这个人比较有意思，想与他开个玩笑，便逗趣道：“依贫僧看，即便不是鬼，也未必是人。”谁知那人接下来的回答竟更妙：“没错，不人不鬼，是佛。”
说完之后，醉汉晃晃悠悠扬长而去。辩才被这番对答勾起了兴趣，连忙追上去问：“施主为何要来永兴寺？”萧翼说道：“我本来是个赶考的读书人，昨天晚上途经此处，在山下的酒肆喝酒，可惜没有好友共饮。店里的伙计说山上有佛法高深的大和尚，于是便找上山门拜访。谁知我酒喝得有点多，竟醉倒在寺门外，着实有些不体面。”
辩才听罢，觉得这读书人十分有趣，便让他留在寺庙中小住几日，平时二人探讨学问和佛理，几天下来两人竟成了无话不谈的好朋友。这天，萧翼又喝高了，他醉醺醺地拉着辩才和尚，称自己手中有一份绝世珍宝。辩才和尚颇为好奇，只见萧翼从怀中摸出一本《兰亭集序》，对好友说道：“我只借给你一个人看，这可是花多少钱都买不到的王羲之真本。若非你是我的知交好友，我才不会给你看哩。”
辩才是个老实人，他自然清楚好友手中的“真本”其实是西北货，因为这部作品的孤本就收藏在寺中。憨厚的辩才对萧翼说道：“你这个绝不是真本，因为真本就在寺里的阁楼上。”萧翼假装没听进去，蒙上被子呼呼大睡了起来。第二天一大早，辩才等着萧翼一块吃早饭，谁知萧翼竟迟迟未到。辩才以为好朋友在睡懒觉，便前去禅房催萧翼起床。谁知，当辩才推开禅房门后，发现萧翼已不知所踪，桌上有一封不告而别的书信和若干金银财宝。
辩才这才知道，自己被这位好友“忽悠”了，他的《兰亭集序》真本已被萧翼偷走了。就这样，萧翼成功地得到了皇帝梦寐以求的珍宝，并将其献给李世民。李世民得到这部作品后欣喜若狂，立即将萧翼提拔为五品员外郎，还给了他一大笔金银珠宝。
对于那个私藏《兰亭集序》孤本的辩才和尚，李世民原打算将其打入大狱惩戒一番，可后来又念在此僧敦厚老实且年事已高，不忍心对他动大刑。说来这本《兰亭集序》未能遗失，辩才和尚也有一定功劳，所以李世民便赐予辩才许多绵帛谷物，至此这件事也就不了了之了。
关于李世民获得《兰亭集序》，野史中还流传着另一种说法。
唐初有个大和尚偶然得了《兰亭集序》的孤本，将它视作“天下第一的宝贝”。据说这僧人平日里最喜欢收藏奇珍异宝，他手中除了这部《兰亭集序》之外，还有两样旷世奇珍，一是一件铁制如意，二是一件铜制铜龟。
唐太宗听说这件事后，立即派出一个大臣，通过各种手段从和尚处骗走了《兰亭集序》。僧人上当受骗后，大声悲呼道：“既然天下第一的宝贝都失去了，收藏其他宝贝还有什么意义呢？”说罢便将如意和神龟全部敲碎，从此再不收藏宝物。
显然，这种说法与第一种说法属同源，有可能是民间作者的艺术创作。不论如何，李世民获得了《兰亭集序》珍本是既定事实。
那么，李世民过世后，这本旷世奇作又去向何方呢？
根据史料的记载，李世民临终之前，曾嘱托自己的儿子李治，将《兰亭集序》作为随葬品一块下葬，做完这些吩咐后李世民便驾崩了。
古人以孝为先，李治虽也喜欢这部《兰亭集序》，但他却谨遵父亲的吩咐，将这部奇本放在了昭陵之中。从这以后，这部《兰亭集序》便不再见天日，在昭陵地宫中度过了几百年。
五代十国时期，发生了这么一档子事：“温韬在镇七年，唐帝之陵墓在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝。”显然，既然是“在其境内者”，昭陵自不例外，与其他唐帝陵一样惨遭温韬毒手。不过，由于昭陵修建得坚固异常，温韬的军队在打开地宫时费了一番功夫。
据说温韬在打开墓墙时，昭陵地宫让所有在场的士兵叹为观止。地宫的墓道长达七十五丈，堪称史上之最，地宫中的陈设极其华丽，就像将长安皇宫搬进了地下一样。在主墓室中有两张石床，石床上各有一个石盒，盒中收藏着唐太宗生平最喜欢的书画。
这其中最珍贵的，就是东汉钟繇和东晋王羲之的作品。由于保存完好，这两份古籍墨迹如新。温韬盗墓为的就是这些稀世珍宝，他自然不会放过这些价值连城的墨宝，于是他便将这些书画全部收入囊中。此后的一千多年，这些书画作品再未西现世。
或许是不忍心看到这部旷世绝作被盗墓贼糟蹋，一些史学家又提出另一种可能性。喜欢书法的李世民希望《兰亭集序》能传世，所以并未将其带入昭陵，而是送给了自己的儿子李治。李治自幼身体欠佳，体弱多病，在其病亡后立下遗嘱，将所有书画作品全部葬入乾陵。
据说，温韬在盗掘唐陵时，唯独没有染指乾陵。因为兵匪在挖掘乾陵的过程中，突然天昏地暗风雨交加，兵匪们觉得自己得罪了唐帝之灵，便灰溜溜地离去了。如果这种说法是真的，那么《兰亭集序》可能仍被保留在乾陵之中。
不过，这种说法亦有漏洞存在。
若李世民希望这部作品传世，李治为何不顾父亲遗愿将《兰亭集序》作为私有物随葬呢？显然在遵从孝道的古代这种情况是说不通的。
总而言之，《兰亭集序》的真本究竟去了哪里，时至今日仍无人能给出准确答案。至于这部神作是否尚在人间，还有待我国考古学家对乾陵、昭陵进行发掘后，我们才能得到答案。
参考资料：
【《兰亭集序》、《资治通鉴》、《兰亭集序下落考》】
2、《兰亭序》真迹究竟在哪，兰亭序真迹找到了
据光明日报消息：近日，经过量子文物鉴定仪的检测，传说1000多年前被唐太宗殉葬的“书圣”王羲之的《兰亭序》“真迹”被发现了！
这个鉴定是在一场“古书画量子检测研讨会”上进行的，一幅来自珠三角的藏家“祖传书法”《兰亭序》通过了量子科技的年代检测。
名为北京天鉴量子科技公司现场为作品提供量子检测，结果显示，这幅《兰亭序》创作于公元367年，纸张生产年代为公元364年。在提供了真迹鉴定结论后，有人当场估值，该《兰亭序》真迹值5个亿，厉害了，我的《兰亭序》真迹！
那这幅《兰亭序》的“真迹”长什么样呢？
值得一提的是，在它的卷尾，还有几位大书法家的“亲笔鉴定”。
柳公权：书圣真品，传世宝藏——公权鉴定。
怀素：醉来信手两三行，醉后却书书不得——怀素鉴定。
不久，检测结果当即遭到很多人的反驳，因为根据已有的事实，王羲之的代表作“天下第一行书”《兰亭序》真迹早已流失，目前展示的多是名家临摹本，如故宫博物院的《王羲之行书兰亭序》卷（传唐褚遂良摹本）。
来源：故宫博物院网站
尽管有信者恒信，不信者恒不信之说，但要让人们相信这样的鉴定并产生市场值价（有价无市），就得提供科学的解释，以及获得专业界的认可，而且，现在这个专业界横跨多界，至少包括量子物理、文物、书画艺术及考古收藏界。
目前，所谓量子鉴定《兰亭序》真迹的科学原理并没有公布。当人们要求北京天鉴量子科技公司解释量子科技鉴定古书画作品的原理时，该公司的员工称，这个技术的专利还在审查中，现在不能公布。因此，对于网上的质疑，他们暂时不方便发表评论，只能说等专利下来以后，会进行一个解释。
网友评论
另一方面，该公司的员工也没有把话说死，称目前公司只是能通过仪器来测出来它的年代，至于它是不是真品还有待商榷。“我们现在也不敢完全百分之百地、肯定地这么讲。如果说它的年代，我们认为它这个理论上应该是对的。”所谓“真迹”是民间藏家的个人观点，不代表本公司观点。
显然，这个鉴定真迹已经退步为鉴定古书画的时间和年代了，绕是如此，量子科技就真的能鉴定出古书画的时间？
2017年11月，量子文物鉴定仪的发明人杨建军此前曾对量子鉴定文物的原理做过通俗解读：“自然界的物质存在离不开时空条件，物质原状态带有时间信息能量，人类活动改变了物质原状态，同时改变了物质时间信息能量，通过量子文物鉴定仪捕捉人类活动对物质原状态时间信息能量的扰动，就是量子文物鉴定仪的工作原理。”
这个说法与提取南极冰芯中的物质来观察过去的环境状况有相似之处。通过从冰川（包括冰盖和冰帽及其他类型的冰川）中钻取冰样，破解冰芯中存留的微量物质，可以检测过去气候与环境变化的情况，还能监测现代气候与环境变化、预测未来气候与环境变化。
但是，物质可以沉积在冰芯中，时间却不能，只能通过沉积在冰芯中的物质来推算过去的时间，那么物质原状态时间信息能量是一种什么能量，是否能保留在古书画和文物中呢？至少在目前无法证实。如果不能证实，就只能存疑，并且也难以证明量子文物鉴定仪测定的时间就是文物产生的时间。至于被鉴定的书画文物是否为真迹，又是另外一回事。
尽管量子这一概念早在100多年前就被提出，但人类能对量子进行操纵，还只是最近10多年的事情。现在，量子通信正还没有到达广泛应用的阶段，而且量子科技应用的领域仅限于量子保密通信相关设备及系统，这些技术并没有进入寻常百姓家，只是在政府、军队、金融机构等使用。普通人要用上量子通信，至少还需要10到15年。
因此，目前市场上出现的各种量子科技和产品及其应用，都可以统称为“量子科技骗局”。当各种产品披上量子马甲招摇上市之时，种种骗局就层出不穷地出现，例如量子茶杯、量子吊坠、量子香皂、量子鞋垫、量子手机贴、量子能量棒等，而且价格离奇。一双量子鞋垫卖到几千元，一只号称可产“量子水”的量子茶杯售价过万元，号称量子吊坠甚至可以辐射出防癌射线……
现在的量子文物鉴定技术不仅能鉴定王羲之的真品，就连其他更早的真品也都能鉴定，如名医华佗的书法“真迹”也鉴定出来了。事实上，也需要存疑。当然，至少还可以用学界广泛认同的其他鉴定方法进行交叉验证。
现在文物和书画鉴定能借用的传统可靠手段有目鉴、考订、人物、流派、著录、印章、题跋等，还有被各领域跨界公认的碳14检测。
目前在量子技术鉴定尚未解释清楚原理的情况下，其实是可以采用多种学界公认的方法来交叉认定文物的真假和产生年代，这也是科学鉴定和实证的一种基本方法，可重复和多种手段交叉鉴定，如此才有可能真正鉴定出文物和书画的年代，甚至真迹。
因此，量子科技鉴定文物的真迹和年代，其实需要让量子物理学家、文物鉴定专家和考古学家等来参与认定，如果能获得他们的普遍认可，量子科技鉴定文物或许可以成为一种新方法、新标准。
来源：光明日报
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