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1、原文： 劝学 <> 君子曰：学不可以已。
2、青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。
3、木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。
4、故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
5、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
6、干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。
7、…… 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
8、吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。
9、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
10、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。
11、君子生非异也，善假于物也。
12、 南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。
13、风至苕折，卵子死。
14、巢非不完也，所系者然也。
15、西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。
16、木茎非能也，所立者然也。
17、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
18、兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
19、其质非不美也，所渐者然也。
20、故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。
21、 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。
22、肉腐生虫，鱼枯生蠹。
23、怠慢忘身，祸灾乃作。
24、强自取柱，柔自取束。
25、邪秽在身，怨之所构。
26、施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。
27、草木畴生，禽兽群焉。
28、物各从其类也。
29、是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。
30、故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
31、故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
32、骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
33、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
34、螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
35、蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也。
36、是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
37、行衢道不至，事两君者不容。
38、目不能两视而明，耳不能两听聪。
39、螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。
40、诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
41、淑人君子，其仪一兮。
42、其仪一兮。
43、心如结兮。
44、”故君子结于一也。
45、 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
46、故声无小而不闻，行无隐而不形。
47、玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。
48、为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。
49、故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
50、为之，人也；舍之，禽兽也。
51、故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
52、故学至乎礼而止矣。
53、夫是之谓道德之极。
54、礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
55、 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
56、端而言，蝡而动，一可以为法则。
57、小人之学也，入乎耳，出乎口。
58、口耳之间则四寸耳。
59、曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
60、君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。
61、故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
62、傲，非也，囋、非也；君子如向矣。
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