大家好，本篇文章为大家解答以上问题，相信很多人对著名牧师证道都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于著名牧师证道以及牧师主日证道的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
本文目录一览
1、如何成为上帝合用的仆人2、赵君影的献身归主如何成为上帝合用的仆人
如何成为上帝合用的仆人
【提后2:21】故此，人若自滚烂滑洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善行。 【提后2:22】又要逃避少年的私欲；倒要同那心中纯净祷告 主的人追求公义、信心、仁爱、平安。
如何成为上帝合用的仆人 经文：出：1
如何成为上帝合用的仆人
经文：出：1-6 证道：朱青春牧师 《圣经》中记载，由于移居到埃及的犹太人劳动勤奋，并且以擅长贸易著称，所以积攒了许多财富。这引起了执政者的不满。另历薯外加之执政者对于以色列人的恐惧，所以法老下令杀死新出生的犹太男孩，摩西出生后其母亲为保其性命“就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。”后来被来洗澡的埃及公主发现，带回了宫中，哺育成人，并学会了埃及王宫中的一切文化。然而上帝并没有用他，而是在他生命中遭受挫折后，在旷野牧放群四十年后，上帝才向他显现，呼召他，使用他，让他带领以色列民出了埃及，颁布律法，建造会幕，成为旧约选民中最伟大的领袖，神合用的仆人。今天，我们就以摩西为例来分享一个题目：如何成为上帝合用的仆人？ 首先，要有丰富的恩赐与智慧。 因为上帝所使用的仆人是在地上来完成神的托负与使命，所以他必须先了解他所处的环境与世界，必须能在这个世界上拥有生存的智慧与能力。所以神所用的摩西，神为其预备学会了埃及王宫中的一切文化（使七22）。埃及是当时世界四大文明古国之一，具有先进的科学与知识，更具有很高文化教育与先进管理经验。当摩西蒙召为神使用时，才能组织、管理、带领六十多万神的选民在茫茫的旷野中前行；才能组织传递神的律法，建造会幕，组织崇拜，使选民归耶和华为圣。从摩西的身上，我们看到了成为上帝的仆人，学习的重要性。新约圣经记载：上帝的独生爱子耶稣基督为完成神的托负与使命，童年时还坐在神的殿中边听边问（路二）不断学习神的典章律法，了解以色列民的民族风俗，文化与传统，为我们树立了美好的榜样。所以，人要想在世上完成神的托负与使命，必须要不断学习，开启自己眼界与心灵，增添管理世界的知识、智慧、恩赐与能力，才能在世不使命；否则，让你教书你不识字；让你行医你不会看病，让你做什么？所以，要想在世为神所用，就要不断学习，殷勤做工，不可懒惰，上帝才会把恩赐能大腊力不断加给你。上帝赐人恩赐的原则就是：有的还要加给你；没有的，连你所有的也要夺去（太25：30）。只有恩赐丰富的人才能成为被神重用的人。 其次，完美的人格与德行。 你要成为神重用的仆人，必须拥有完美的人格德行。因为创世纪第一章告诉我们：“起初神创造天地。 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵执行在水面上。 神说，要有光，就有了光。（创1：1-2）”“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。（创1：26）”这里让我们看到：我们所信靠的上帝是圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝，是团契中的上帝，是关系中的神。上帝并不孤独，因他活在爱的关系中。上帝所造的人不是一个人，而是男人与女人，且让他们在爱中成立婚姻与家庭，传递这个爱的关系。所以人也是关系中的人。只有活在爱的关系中的人才能消除孤独与寂寞，感受到快乐与幸福。只有活在关系中的人，才能联络众人的恩赐与能力，完成上帝托负与使命。因为上帝让人来管理万物，不是让你一个人来管理，而是二个人，多个人。只有具有完美的人格与德行的人才能联络众人恩赐与能力，实现“管理”的使命与责任，彰显上帝的形象与荣耀。所以摩西即时学会了埃及高深的文化，具有了一定管理的智慧与才能，仍无法去完成神的托负与使命。神照样没有使用他，因为他没有完美的人格与德行，他常凭借著自己血气去征服别人，实现自己爱同胞的心愿，结果打死了埃及人，被人控告，遭人追捕，落慌而逃，逃到了旷野牧放羊群。神在旷野用了四十年牧放羊群的时间来操练他的德行。“旷野”是什么地方，它是一个条件极其艰苦，环境非常恶劣，不适应人生存的地方，是野兽出没的地方。“羊”是自我保护意识与能力都极低，且目光短浅，需要别人保护、引领与看顾，而且又不懂道理的动物。你与羊讲道理讲不通，只有满足其肉体的欲望，把它带到青草地上，可安歇的水边，它们才会顺从你的带领。上帝就是用这种办法来训练摩西的德行，用这样的人群来造就他的美德，使他成为人格完美的人。圣经上对摩西的评价是“摩西为人极其谦和胜过世上的众人”。上帝也用同样的方法造就了大卫。所以，上帝所用的人必须在人格上经过百般试炼与造就，使他成为人格完美的人。 其三，清楚的呼召与使命感 有了完备的恩赐和完美的德行并能不一定被神使用，他必须有清楚呼召、托负与使命感。没有使命感的人遇到挫折容易退缩，容易丧失前进方向与目标，无所事事。所以当摩西经过造就之后，上帝把重大责任与使命托负给他之前，必须神与他有面对面的经历，亲自告诉他的使命与责任，且给他做工的凭据——变蛇的杖，并且为他预备了同工——他的哥哥亚伦来帮助他。这就告诉我们在世上完成上帝的托负必须有与神亲密沟通——祷告，灵里对你所从事的工作与事奉有清醒的认识，在灵里有属灵感动与现实生活的凭据，有完全支援你的坚强的属灵同伴，才能促使你去成为上帝合用的仆人，完成上帝给你的托负与使命。 总之，一个人要想立志成为上帝合用的仆人，就应当在恩赐智慧能力上不断学习，竭力追求；在人格修养方面接受操练与造就；在信仰上与神有面对面的经历，有神清楚的呼召与使命感，才能成为神合用的仆人，荣耀神的名。
如何成为上帝
建议你可以去睡觉，然后做梦…
如何成为上帝的爷爷？
上帝是不可奚落的。 不论你信不信，他都是你的创造者。 正如父母，你孝与不孝，都是你否定不了的爹娘。 他造天覆盖我，造地承载我，造万物养育我，造日月光照我，派亲子降世引导我。－－－－－。那一点对不起你？人不可太狂妄，人与人相处还要懂得尊重。何况是造物主。
如何成为基督一个有用的仆人
《圣经.路加福音》17章10节:你们（使徒）也是这样，你们作完一切所吩咐的，只当说:我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。所以，作一个有用的仆人就是作主耶稣一切所吩咐的，就是尽基督徒所应尽的本分！
如何成为上司眼中的“红人”
没有人是完美的，每个人都有自己的缺点，自然也会有优点。如果你可以发现自己的长处，并让它们不断帮助你，变得更强大更自信。执著于缺点其实于事无补，只会让你停留在原地难受而已，尝试着放下，而多一点去关注自己好的一面，并努力让它不断扩大。
如何成为上司身边的红人？
职场上，你的上司直接影响着你的前途和“钱途”。如何成为上司身边的“红人”，因此也是职场中的一门大学问。它并不是一个用简单的一两句话就能概括的问题，更不是一种许多人想象中“投机取巧”的行为，它蕴含着社会学、心理学、经济学等各领域的知识……在你的办公室里，你是你上司身边的“红人”吗？你能懂得你的上司的心吗？你知道你的上司在想什么吗？上司又是怎么管理他们身边的红人的呢？本期前程无忧线上沙龙，我们邀请到擅长职业生涯规划的专家陈凯和我们一起探讨这个有趣而现实的话题：“职场上，如何才能成为上司身边的红人？ ”
如何成为上司的心腹
接到工作要立刻动手，迅速准确及时完成。2、早到。 别以为没人注意到你的出勤情况，上司可全都是睁大眼睛在瞧着呢。3、荣耀归于上司。4、不要过于固执。 工作时时在扩充套件，不要老是以这不是我分内的工作为由来逃避责任。5、慎言。 职务上的机密必须守口如瓶。6、保持冷静。 面对任何状况都能处之泰然的人，一开始就取得了优势。7、亦步亦趋跟主管。 不管你接受的工作多么艰钜，也要尽心尽力做好，千万别表现出你做不来或不知从何入手的样子。9、决断力要够。 遇事犹豫不决或过度依赖他人意见的人，注定不会受到青睐。10、别存在太多的希望。 千万别期盼所有的事情都会照你的计划而行。 所有成功的人都必需要有一个过程，也许你努力去做了为能得到你想要的结果。不要放弃，只要你坚持走下去，成功会属于你的。tips： 心腹下属存有两重风险一则，一旦老板倒台或者失去权势，对立面当权，心腹首当其冲被清洗，那时想反水都没有机会;
如何成为上市公司
第二节 证券上市 第四十三条 股份有限公司申请其股票上市交易，必须报经国务院证券监督管理机构核准。 国务院证券监督管理机构可以授权证券交易所依照法定条件和法定程式核准股票上市申请。 第四十四条 国家鼓励符合产业政策同时又符合上市条件的公司股票上市交易。 第四十五条 向国务院证券监督管理机构提出股票上市交易申请时，应当提交下列档案： （一）上市报告书； （二）申请上市的股东大会决议； （三）公司章程； （四）公司营业执照； （五）经法定验证机构验证的公司最近三年的或者公司成立以来的财务会计报告； （六）法律意见书和证券公司的推荐书； （七）最近一次的招股说明书。 第四十六条 股票上市交易申请经国务院证券监督管理机构核准后，其发行人应当向证券交易所提交核准档案和前条规定的有关档案。 证券交易所应当自接到该股票发行人提交的前款规定的档案之日起六个月内，安排该股票上市交易。 第四十七条 股票上市交易申请经证券交易所同意后，上市公司应当在上市交易的五日前公告经核准的股票上市的有关档案，并将该档案置备于指定场所供公众查阅。 第四十八条 上市公司除公告前条规定的上市申请档案外，还应当公告下列事项： （一）股票获准在证券交易所交易的日期； （二）持有公司股份最多的前十名股东的名单和持股数额； （三）董事、监事、经理及有关高阶管理人员的姓名及其持有本公司股票和债券的情况。 第四十九条 上市公司丧失公司法规定的上市条件的，其股票依法暂停上市或者终止上市。 第五十条 公司申请其发行的公司债券上市交易，由证券交易所依照法定条件和法定程式核准。 第五十一条 公司申请其公司债券上市交易必须符合下列条件： （一）公司债券的期限为一年以上； （二）公司债券实际发行额不少于人民币五千万元； （三）公司申请其债券上市时仍符合法定的公司债券发行条件。 第五十二条 向国务院证券监督管理机构提出公司债券上市交易申请时，应当提交下列档案： （一）上市报告书； （二）申请上市的董事会决议； （三）公司章程； （四）公司营业执照； （五）公司债券募集办法； （六）公司债券的实际发行数额。 第五十三条 公司债券上市交易申请经国务院证券监督管理机构核准后，其发行人应当向证券交易所提交核准档案和前条规定的有关档案。 证券交易所应当自接到该债券发行人提交的前款规定的档案之日起三个月内，安排该债券上市交易。 第五十四条 公司债券上市交易申请经证券交易所同意后，发行人应当在公司债券上市交易的五日前公告公司债券上市报告、核准档案及有关上市申请档案，并将其申请档案置备于指定场所供公众查阅。 第五十五条 公司债券上市交易后，公司有下列情形之一的，由国务院证券监督管理机构决定暂停其公司债券上市交易： （一）公司有重大违法行为； （二）公司情况发生重大变化不符合公司债券上市条件； （三）公司债券所募集资金不按照审批机关批准的用途使用； （四）未按照公司债券募集办法履行义务； （五）公司最近二年连续亏损。 第五十六条 公司有前条第（一）项、第（四）项所列情形之一经查实后果严重的，或者有前条第（二）项、第（三）项、第（五）项所列情形之一，在限期内未能消除的，由国务院证券监督管理机构决定终止该公司债券上市。 公司解散、依法被责令关闭或者被宣告破产的，由证券交易所终止其公司债券上市，并报国务院证券监督管理机构备案。 第五十七条 国务院证券监督管理机构可以授权证券交易所依法暂停或者终止股票或者公司债券上市。
如何成为上海交警
1.考警校 2.考警察学员 3.考公务员
赵君影的献身归主
赵君影年青时热爱运动，在杭州之江大学四年间，为大学篮球校队队员，曾任队长，读至四年级时，仅差三个月就大学毕业，却肺病复发，被迫立时退学，回到苏北养病。他在养病期间，由于得到一位女传教士悉心的照顾，令早年丧母的他，也能有机会一尝母爱的感受。1931年，他参加了淮阴教会的布道会，当时邀得大布道家许志文牧师及上海伯特利布道团主领聚会：许衡好燃牧师并不用什么高言大智去传福音，他简单直接地引用圣经，并且穿插着一些动人的故事，使与会者非常地感动，结果有不少人走到台前悔改信主。赵君影虽然心受感动，但不愿当众决志，但他却被许牧师的“人人都是罪人，即使受了大学教育，仍是罪人，应该悔改”感动，结果他就一面祷告，一面哭泣地走到台前决志信主。赵君影自觉无讲道恩赐。一篇信息准备了两星期，他用细笔削尖，在纸上将讲词写得密密麻麻﹔但讲道时，却出了一身汗，眼镜一片模糊，15分钟就下台，由主席上去咐虚补足。那时的宋尚节已很有名，赵牧师也一直在思考别人为何讲道有能力﹔于是他开始研究贾玉铭的神道学、中英文系统神学、信义会的神学课本，读慕迪（D.L. Moody）讲章，他受托尔斯泰的有神论影响较深。在患病期间，病床就是他的神学院。这期间大量的阅读中英文属灵书籍，加上个人丰富的圣经知识；结果渐渐蕴酿成他日后大学生工作中几篇重要的讲章：第一篇是《神观——我为什么相信有神？》，第二篇是《我的人生观》，第三篇是《我的宇宙观》，第四篇是《我的伦理观》，这些信息带领不少的学生信主。在江苏江阴教会学校教英文时，赵牧师带领95%学生信主，所以他怀疑自己到底要讲道，还是只要做教师，讲圣经劝勉信徒，终生从事写作就好。后来神使他在第三期的肺病中得到奇妙的医治，经过了一段短时间的教学生涯后，他便一生走上了这条全时间事奉的道路。 1933年，他听了一场七天的培灵会，讲道的张性初女士讲圣洁生活，劝勉听众要彼此认罪互相代求，弃绝卑贱的事，就必做上帝贵重的器皿。 于是赵牧师写信给多人认罪。但有一件牵涉20元的事，他心里一直过不去，三次走到邮筒又走回来，最后才将认罪的信投进去。后来赵牧师在主日讲道时，有多人流泪悔改，他第一次知道自己被破碎过后发出的能力。在大后方，上千上百的学生因圣灵工作信主，也是自此开始。而那位张性初女士，第二年便成了赵师母。 1935年，赵牧师决定奉献做传道人的消息传出，有十几个工作等着他，但他最后透过祷告，去了扬州，做没有收入的工作。 大家都没想到布道家会这么穷苦，他父亲不要一个讨饭的儿子，气得不理他。赵牧师在《我的宗教经验》一书中曾有这样的对话描述：“基督教不是要孝敬父母吗？你连父亲的话都不听。” “我现在有一个更大的父亲，要听他的话。” “我今天非把你杀掉不可。”他的父亲拿菜刀要砍他，被别人两边架住。赵牧师晚上不敢睡觉，用桌子袜弊抵住门，又朝屋外垂了绳子，以便逃跑。那时，赵牧师初到扬州教会牧会，那是一个只有十几位老太太和老先生的教会，他们过的是信心生活。曾有两个半月没人请他去讲道，因而也就没有收入。 后来有长老会的人请赵牧师去江苏海州领聚会，但苦无旅费。禁食祷告几天，最后上帝似乎要他去当掉结婚戒指﹔赵师母在另一房间祷告，她也说愿意。 那时已经入夜，赵师母说﹕“男人当戒指，成何体统？”（她也不准姊妹叫先生去倒垃圾），赵牧师回答：“这么晚了，怎能让你一个女人出去？” 于是两人决定一起去，走了一个半小时，没有一家当铺是开的。赵牧师要赵师母坐车回家，自己走回家。赵师母说﹕“这时候我怎能撇下你一个人坐车？”他们回家后，只能喂小孩一点糖水，因为没有钱买奶粉。第二天一早，赵牧师去当了戒指，一半留作家用，一半作路费去领聚会。在半路火车上，上帝的爱浇灌下来，牧师写下了诗歌《主啊，我心爱你》，这首诗歌后来经由苏佐扬牧师谱曲，流行中国各地教会，深获大众喜爱。赵君影与布道十字军 美国西雅图的一些爱主的商人，在Duncan McRoberts所倡导的中国本地福音布道团（Chinese Native Evangelical Crusade）中参与，赵君影将这词直译为“布道十字军”，他们以经济直接支持中国人自己做宣教的工作，这可以解决西方宣教士到中国宣教的很多困难，诸如语言上的障碍、生活上的适应及路费的支出；而当时的内地会与及其它的差会的工作方式，都是以外国宣教士去带领教会，甚少起用中国信徒成为教会的领袖，这是大大不利于中国教会的自立及福音工作的扩展。 赵君影承担了“布道十字军”的总干事以后，却受到很多的攻击。一方面内地会的宣教士不能接受“华人自传”这一崭新的异象：另一方面很多人并不相信中国人有行政及管钱的能力。但赵君影从小就养成了坚强的毅力与不屈不挠的精神，这犹如在篮球场上的比赛，事事必拼搏到底：加上他能言善辩，并具有美好的灵性，因此能力排众议，驳倒别人的批评；为日后的华人自传与学生复兴运动，开辟了一个新的天地。赵君影牧师为了顺利开展大学生的工作，已邀请了于力工牧师与他同工。于牧师在年少的时候已甚得赵牧师的赏识，他早已被邀与赵牧师一同参与传福音的事奉；及至赵君影被邀开展布道十字军的工作，他便立时与于牧师分享：“为了建立（贵州）富水路的教会，经过这一段带领教会的经历，主乃是要我们接受进入另一个事奉，另外一个异象。一方面是解决我们（生活）的需要，一方面是要进入一个新的事奉、新的托付，盼望你能和我们同工，你是我第一个透露这一新托付新异象的人。”结果年青的于力工牧师成了他以后工作的重要助手，并且协助他大力推动这个大学生的福音与复兴运动，后来更一生展开不同的福音工作。 概况1938年，赵牧师向全湖南的县长证道，使得湖南教育厅厅长归主，这是当时的大事。 抗战时，大学校园敞开福音的门﹔1944年冬，赵牧师在重庆沙坪坝，向中央大学、重庆大学的联合学校做三天布道，每晚约两千人参加，约两百人决志。极短期间内，全国均有学生工作遍布。1945年举办全国基督徒学生夏令会，后成立“全国基督徒大学生联合会”，简称“学联”。第一届全国基督徒学生夏令会在重庆南山中学举行，共40多所大专院校，150多人参加。于力工牧师领诗，讲员有赵牧师、江守道牧师等。奉献全职者有16人，包括滕近辉牧师。赵牧师常以“到底有没有神﹖”作为第一天的布道题目，深入分析，给人留下印象﹔第二天则讲“基督徒的人生观”，有时会有约八百学生参加，坐满礼堂，窗边门口都站了人。另外的题目有“基督徒宇宙观”、“基督徒社会伦理观”，让知识分子听得过瘾够味。诗班在于力工的手风琴伴奏下，唱出中英文诗歌。赵牧师讲道铿锵有力，呼召时，不少决志者到台前留下名字、地址，再由当地牧者或宣教士做跟进。赵牧师常向学生传讲圣洁生活的重要，会后总有许多人认罪。每早晨曙光初现时，学生们就一组一组出来，到校园中祷告。很显然地，这群青年基督徒领受了上头来的能力，胜过环境试探。 1945年7月，基督徒十字军改组为中华传道会。赵君影运用外国的捐款召开中国各大学基督徒学生团契夏令会，地点在重庆南山的灵修学院。当时报名的有41间大学的团契代表共153人，由于抗战时期的交通不便，由西北大学前来参加的滕近辉要花七天时间才到：由广西而来的参加者更步行了43天的路程，由此可看出圣灵亲自在作工，竟然感动人如此不辞劳苦地参加聚会。 当时主要的信息是由赵君影主讲。贾玉铭牧师负责查经，何赓思负责专题，特约的讲员有张治中、朱经农、张静学、江守道、尹全先夫妇等政经界名人。第一晚的开幕礼由赵牧师主讲，除证道外并阐明了大会的意义。当晚整个南山礼堂都坐满了人，除了大学生与神学生外，另外也来了很多人，参加者约有600人之多。据于力工牧师的回忆：“大会中我也领祷告，那种如火如荼的同声开口祷告，有如山东大复兴时的宋尚节，计志文奋兴会中的祷告，认罪流泪的祷告。”滕近辉牧师是当时的与会者，他提到：“会上圣灵大大工作，我得到了复兴，再一次将自己献给主，一生事奉他。当时有十六位学生奉献，其中有陈终道牧师。”其他带职奉献的人也很多，将整个聚会带入到属灵的高峰。复兴之火其后不断地燃烧起来，全时间奉献及蒙召的学生很多，灵修院是他们受造就的地方，这些高质素的奉献者，为日后的中国教会带来了新的盼望与动力。于夏令会结束前夕，在七月十二日成立了“中国各大学基督徒学生联合会”的组织，赵君影牧师被选为总干事。随着对日抗战的胜利，大学生的福音工作得着很大的发展，据估计至1951年止，共带领了近两万多的学生信主。这段时期“学联”的全职干事，一般都维持在三十多人的状况，陆续参与的则约有四十多人，其中国人与洋人各半，洋人则以“内地会”的同工为主，包括孔保罗、赖恩融及任职副总干事的艾得理。一九四六年一月“内地会”将艾得理牧师借给“学联”，由于当时急需人手，他便由伦敦搭大型水上飞机，飞往重庆，家人则乘辆船来华，甫抵重庆便参加了一个冬令会的祷告会，当时“聚会人数极众，会场充满祷告、认罪、以神为乐的气氛。学生们聚在一起，每个人自由开口，彼此代求。”可见当时学生灵性的火热，这个冬令会后使华西各大学的基督徒团契人数与日俱增。 要了解这次大学生复兴运动背后的神学理念，我们大可从赵君影的成长过程去分析。赵君影曾说过：“我在当时所作的学生工作，在教义上是与贾玉铭一条路线，工作上是与王明道相呼应的，在奋兴的事工上是宋尚节式的，现在回想起来，抗战期间大学生的复兴工作在基层上的教义都是基要派的，也就是贾玉铭所教授的。” 于力工牧师曾评论到赵君影所领导的大学生复兴运动，是以“加尔文信仰为重，用的却是卫斯理·约翰派的方法……故要再重生再悔过，这也是说，人需要经过关头经验（Crisis Experience）才能成圣，才能完全不犯罪，过得圣生活，不致再从罪中堕落。”可见赵君影的神学观念，简单而言就是植根于加尔文主义，然而也强调约翰·卫斯理的成圣观，因此在他的讲道中经常要求会众悔改认罪，追求成圣。大学生复兴运动的影响-边疆布道当时不少的大学生信主及灵性得着复兴，他们中间自然兴起了边疆宣教的工作，其中比较为人熟悉的就是《献给无名的传道者》的作者边云波先生，他从1948年开始在云贵一带参与宣教工作，但到1953年便离开。而很多真正的无名传道者，却是甘于寂寂无闻，甚至长埋白骨于边疆荒芜之地。当时参与宣教的主要力量是中华传道会、西北灵工团及中华基督徒布道会；例如西北灵工团的创办人张谷泉曾带领过百的信徒，包括一些齐鲁大学的学生，从兰州、武威等地辗转定居于哈密，结成一个群体，开展布道工作。 在国共斗争时期，赵君影以为决志信主就是基督徒，谁知这想法太单纯，许多共产党员假冒基督徒，混进学联。赵君影为了避免政治斗争，坚持属灵的工作，使亲共的学生难以渗入团契，他相信灵性与事奉的火热是不易长期伪装的，有团契在新同工上任时，先来个三小时的祷告会。 有一次，在开全国大会时，因为请了宋美龄演讲，有人不满。晚上赵牧师拿手电筒巡视，看见一小组人在高谈阔论，他们一见光，就低头祷告起来。共产党员的渗透已成事实。后来赵牧师说，若主再给他机会，他不会只重量不重质。赵君影一生坚决反对共产党，也发表许多文章﹔其中一篇《基督徒为什么不能做共产党》，被印成小册，在美国销售六、七万册，由英文《今日基督教》（Christianity Today）转载。这是华人第一篇登上Christianity Today的文章。他也是共产党公开宣布要捉拿的人之一。 赵君影受人尊敬，是中国教会界的前辈，致力于学生归主，培育许多忠于圣经的教会领袖。他所著书籍被许多远东神学院与圣经学院采为教科书。他也开创许多事工，包括：国际学生团契、新加坡神学院、香港培灵学院。 1956年迁居美国后，赵君影成立基督教中华归主协会（洛杉矶、柏克莱、圣荷西、海沃德、芝加哥、纽约均有教会），并多次到台湾举办“日月潭大专英语夏令营”﹔也曾以“知识的开端”为题，制作广播节目六年。1985年，赵君影在晚年创办中华归主神学院（洛杉矶），最后以90岁高龄逝世。