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文/随想足迹
图/来自网络
如果你在广场，公园，酒店看到一群青年男女手拉着手，唱着听不懂又独特优美的歌声，热情奔放的载歌载舞，虽然他们长得像我们一样，你会知道他们是哪个少数民族的吗？
可能想不出来，他们是一群汉族人。这个不怪你，因为在书上各媒体电视中，描述少数民族特征时，总会说那里的人能歌善舞，而能歌善舞这个充满热情，才艺多姿的成语，却很少用来说汉族人，连博学多才的高晓松在节目中也有调侃过“汉族人不是能歌善舞的民族”！
其实有些以偏概全，这样说不少地方的人都有意见。其中在海南西部经济文化中心的儋州市，从西汉以来在这地区讲着儋州话唱着山歌调声的大部分儋州人，就是能歌善舞的汉族人。
儋州人的山歌和调声，代代相传，在汉族人中成了一道独立的风景。有首山歌很好的形容儋州人能歌善舞的特征和盛况：
儋州自古称歌海
歌声催出百花开
人人都是山歌手
山山水水是歌台
儋州山歌和调声的历史
历代下来儋州的文化名人，都惊叹于儋州山歌的文化艺术价值之高和它的群众自发的娱乐性。宋代大文豪苏东坡来儋州时，原以为这边蛮荒之地，可能会很无聊。谁知道儋州地区的人对诗歌特别熟悉和喜爱。男女老少都会吟诗作对。
《儋州志》就有记载：苏东坡出门散步遇一老妇，雅兴大发，以七言绝句和她对山歌，一唱一和，一对一答，趣味盎然。后来苏东坡也交到不少儋州地区喜欢吟诗作对的好友。
1962年，郭沫若来到儋州时，听到关于儋州山歌的介绍和演唱后，啧啧称奇，说儋州山歌不亚于唐诗。诗人田间也夸作是“南国奇葩”。
2006年5月20日，一个520的好日子，儋州调声经国务院批准列为第一批国家级非物质文化遗产名录，儋州也被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”。
儋州历史悠久，山清水秀，人杰地灵。据搜集山歌调声的儋州文化名人追溯，西汉开始，儋州人就有唱山歌和调声的记载，山歌多以一个人唱自诉心情或男女对唱，与诗想通，形式工整韵律严格，歌词优美。
古时候，山歌作为一种表达情意的语言艺术形式，在儋州民间早已是几乎人人是歌手的状态，人们有时候想婉转含蓄的表达一种意思给对方的时候，往往是通过唱山歌来让对方知道。
相传古时儋州有一个女子，嫁了一户人家的二儿子。没过多久，她的婆婆看着大儿子的媳妇生下了宝宝，心里也想着二儿子的媳妇来，在一次哄孙子睡觉时唱了摇篮曲:
喽喽哩呀喽喽哩，
屋后栏杆种荔枝。
荔枝生肉人得吃，
龙眼花开到几时？
女子听着美妙的摇篮曲，还在有点陶醉的时候，突然一颤，发现这摇篮曲有所指，正好是说自己呢！
荔枝龙眼同在栏里生长，荔枝都结果熟了，可以摘下来吃了，你这龙眼还在开花，到什么时候能结果子啊？
暗指同是媳妇，大嫂都生个胖宝宝给我抱了，你肚子怎么没见个动静啊？于是女子眉头一皱，马上对了回去：
喽喽哩呀喽喽哩，
屋后栏杆种荔枝。
荔枝根大生肉快，
小根龙眼而生迟。
很好的利用荔枝和龙眼的不同来回答：大小不同成熟时间不同，自己比大嫂小，所以生宝宝还要晚一些。
是不是很巧妙，和诗一样的借喻。最称奇的是对歌的时间，在对方唱完了你就要想的出歌来答，最晚几秒钟一方想不出歌来对答就算输歌了。
而诗是可以有时间去慢慢推敲，像唐代诗人贾岛那样苦吟，二句诗要夸张的打磨3年是不能当作山歌来对的。
儋州人会唱山歌调声是从小开始的，胎教这个词是人们生活水平提高后才引起注意起来的。
可儋州女人在怀上宝宝后，会有意无意的和肚子里的宝宝唱山歌，用歌声和宝宝说话，等宝宝出生后，又天天对睡在摇篮的的宝宝唱歌，山歌内容有劝世教化，历史故事多种多样。
有的小孩听了妈妈优美的山歌不想睡，睁着圆溜溜的眼睛盯着妈妈的嘴调皮的笑，有句山歌唱“心想唱歌让侬睡，山歌越唱侬越听”！就是表达这种和宝宝逗着玩的心情，想想这宝宝多幸福。
山歌取材于日常劳动中之外，很多历史故事书，经典名著都被有心的儋州人用来译成了山歌。像盘古开天，牛郎织女，《三国演义》等等，都有山歌书。
儋州唱山歌的小孩很小就很熟历史人物和故事，聪明机智的儋州儿女都善于引用，很多没上学的儋州女子唱起歌来引经据典博古通今，连当时代的儋州举人，进士都不敢轻敌。
清代儋州歌王张绩的秩事
现在留下山歌作品质量最高和数量非常多的清代举人张绩，又名张刚。相传他在成为歌王的路上也吃了不少苦头。
有一次，听闻儋州一个地方的小孩天资聪慧，山歌唱的非常棒，于是张举人就来了兴趣，骑上马就赶过去，可看别人给他指出的那个唱歌很棒的小孩时，很失望。
小孩当时在挖番薯，衣服和手都弄脏，一脸冒着汗形象不整洁。张举人觉得这样的人没什么特别啊，不会懂什么山歌。就唱了起来，后两句是“不来么见根松柏，来了见根蹲地梅”。不料小孩马上就回他歌，后两句是“三岁小孩登宝殿，文武百官着信随”！
张绩意思是小孩子有什么本事，谁知小孩说小孩也可以做皇帝，再大的官也的听他。张举人一下子，对不上输了歌，马还没栓好就得回去。
张举人有一天晚上约情人出来幽会，可约定时间到了，女子久久不见出来。于是就等，一直等到天亮。
大家会不会觉得特别，以前听过的都是痴情的女子，多情的男子。想不到当时在儋州最有才华的男子，被名不经见传的妹子爽约了哈哈。
这就是儋州妹子，勤劳善良，人美歌甜。有时也会用自己的聪明来和你任性一次，试一下名传遍儋州的男子会不会对她重视。
结果是见证了张举人的诚心，也成就了他的美名。张举人把那天晚上等情人的心情作了一篇山歌叫《叹五更》，山歌里唱出约会男子不惧夜黑路远天寒，赴约后苦苦等情人不来的急切期盼的心情，听了让人非常动容惋惜同情。后来成了儋州人传唱至今的经典。现摘抄前后一首如下：
披风不怕身寒冷
红心不惧路疏生
记得月前花下约
转水环山放步行
闷烦知说予谁听
说予路边青草听
无人知得朗行苦
青草自知郎苦行
儋州调声
有人调侃说，让汉族人民终于也能歌善舞的广场舞，占领了全国各个角落的广场，都冲出国门走向世界了，可广场舞在儋州的广场却很难成气候，原因是儋州人的调声太受欢迎了。
广场舞最多也就跳一两个钟，而调声有时上午唱到下午，晚上唱到天亮。男人一排，女的一排，有时一排都站100多人，真的是人多势众，都是自发的喜欢。
一样是对歌，有一方唱输为止。
有时节假日，几十组调声队在一起。唱的欢天喜地，各组有各组的歌声此起彼伏，那种场面对不爱歌的人也轻易的被吸引进去，跟着拉手，唱的是一种开怀。一种天性的释放。
儋州调声的场所如果不是节假日，一般都是随心选择，家门口，树林里，山坡上，田地间处处都有儋州人调声的身影。随意性自发性，那种激情奔放不亚于非洲人对歌舞的热爱。
调声的内容除了传达情意和歌唱美好生活之外，不同的时期有不同的内容。五四时期，传扬革命，抗日战争则为揭露敌人，打击敌人的有力武器。改革开放后，唱新时代的生活。
儋州调声队曾受邀赴全国各地演出，在各地掀起了一阵“儋州调声风”。参加中南六省春节联欢晚会荣获国家级金奖。也多次在央视登台演出，受到许多电视观众的喜爱。
随着流行歌曲和各种娱乐活动的冲击，儋州山歌和调声在年轻人中传唱的热度在减弱，不过现在在儋州，山歌和调声还是最受欢迎的娱乐方式。那种集体狂欢的方式是很难取代的。
作为入选国家非物质文化遗产项目代表性传承人，儋州山歌王唐宝山还是儋州最有名望的文化艺术名人。可见儋州的山歌和调声还是最受人推崇的。
调声对于儋州人来说太平常了，以至于有个不成文的习惯，每年调声都唱新的，不管今年的调声歌词曲调有多好，传唱度有多高，过了明年后年就不会有人唱了。所以从古到今，儋州有多少优秀的调声作品都被遗失在历史的长河中。
走向世界
随着儋州人越来越多的外出上学，打工，创业。很多高校的校园里，大城市的广场，公园有时都会看到儋州人调声的身影。
在改革开放最前沿的深圳，每当节假日，总会看到儋州人相聚调声，引起行人的围观和鼓掌。在万里长城，黑龙江雪地，都有儋州人自发的相聚调声的场景。
现在，勇于开拓，敢于奋进的汉族儋州人，已经冲出亚洲，走向世界。将来在世界各大广场，音乐大厅，名山大川都会留下儋州人唱山歌调声，能歌善舞的足迹。
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2、儋州山歌最新调，海南民俗节日04儋州民间歌节
儋州市
儋州位于海南岛西北部，濒临北部湾，距省会海口市126公里。全市人口104万，陆地面积3400平方公里。儋州历史悠久，民风淳朴，源远流长，自汉武帝元封元年建置以来，已有2000多年历史。特别是北宋一代文宗苏东坡曾谪居此地，弘扬文教，使儋州自古就有"诗乡歌海"之称。
儋州人喜欢唱歌，正如当地流传的一首民歌中所唱："儋州自古称歌海，山歌催得百花开；人人都是山歌手，山山水水是歌台。"
在儋州，中秋节也叫民歌节。儋州民间歌节是海南省儋州地区的传统节日庆祝活动，以对歌的形式，庆祝中秋节，同时也是男女青年联络感情的一种形式。
每年农历八月十五中秋，素有诗乡歌海之称的儋州，都要举办民间歌节。届时，人们身着盛装，欢聚在该市北部地区的十几个乡镇集市，到处可见人如海歌如潮的热烈场面。五颜六色的节日服装和优美的歌声充斥着整个儋州，儋州“诗乡歌海”
儋州民间歌节
这一特点在中秋节这一天体现得淋漓尽致，游客至此，莫不瞬间陷入歌声的海洋中无法自拔。
儋州民间歌节从儋州民歌活动演变而来，发源于宋代。宋朝末期，初现在儋州市北部的三都、木棠、松林、光村等地区。清末，儋州中秋民间歌节活动至鼎盛时期。儋州北部地区的青年，还有“十五交情”的习俗，他们把每年的中秋节当作追求爱情幸福的最佳日子。并利用中秋节日集市见面的机会，在山坡野地，以歌传情。
儋州民间歌节活动的内容主要有儋州山歌、调声对歌比赛和“赏月”等项目。
儋州山歌的格式主要以古体诗和七言四句为主，腔调婉转动听。调声虽是从山歌演变而来，但却突破了山歌固有的表现形式，使得曲调形式多样、层出不穷，为广大青年所喜闻乐见。
通常情况下，歌节都是由一个村的一组男青年对阵另一个村的一组女青年，两队各排成一列，面对面地进行对歌。每个队都有领头歌手，负责起调、领唱、指挥与选择歌词。对歌环节一般都由男方歌手先领唱，然后再由女方歌手唱答，队形可随时变化。歌手们手舞足蹈、男唱女答、互不相让。比赛不受时间限制，以对方不能答歌为止。
赛歌活动一般为下午3至6时。夜晚又是一番风味，以村为主体举办“中秋歌会”，又称“中秋情酒歌会”，男女青年歌手对唱情歌，敬酒时，女子主动敬酒表示钟情，男方接过女方敬酒一口饮尽，并以歌投情，表示“领情”。随后共尝月饼、“赏月”对歌，直到凌晨。
儋州民歌浩如瀚海，内涵丰富，是远古土籍流传下来的特色文化遗产。它的格调独特，旋律优美，富有音乐性，是群众喜闻乐见的艺术形式。宋代苏东坡居儋时就曾经留下“蛮唱与黎歌，余音犹杳杳”、“夷声彻夜不息”、“野老已歌丰岁语”等诗句。上世纪六十年代，大诗人郭沫若两度视察儋州，更是称许“儋州山歌，不亚于唐诗啊！”国歌词作者田汉则赞誉儋州民歌为“中国乐坛的一朵奇葩”。
儋州民歌不仅是当地人民喜闻乐见的娱乐形式，也是优秀的文化遗产，难么儋州民歌究竟是怎样形成的？它又有哪些特点呢？
儋州民歌主要包括儋州山歌和儋州调声。 儋州山歌属于文学的范畴，是通俗了的民间方言诗词，讲究平仄，押韵，格律要求严格。尽管儋州山歌和儋州调声都同属“民歌”的范畴，儋州山歌却是可以脱离曲谱吟唱的。当地人所说的“唱山歌”，就是依照平仄起伏和声韵回环来演唱，并非像人们想象的依照“多来米发索拉西”的曲谱歌唱。
儋州山歌
山歌主要有三种，一是儋州山歌，包括狄青调和二句半，流行于儋州方言地区；二是“四里”歌，或称“雅星调”、“黎声调”。“黎调”，流行于大成、宝岛和雅星等地；三是客家山歌，流行于东南部、南部客家方言区。此外，在本县番加、兰洋和南丰等黎汉聚居的乡镇，还流传着黎歌和道歌。
儋州山歌，源远流长。宋代苏东坡开儋州文化之先河，对儋州山歌的完美，起着极大的促进作用。其歌词通俗而优雅，富有乡土风味；结构严谨，讲究格律；善于比兴，语言生动，其音阶是七声宫调式，其曲调流畅跌宕，高亢开阔，节奏自由。从句式来看，多为对偶句。但也有六句、八句以及不限偶句等句式，甚至有在句前加半句衬词的，如二句半等。流行最广的是七言四句，其每句七言，四句平齐，又很讲究平仄韵律，有的很像格律诗的绝句。从内容上分，有爱情歌、斗理歌、时令歌、讽刺歌、革命歌、药性歌、哭嫁歌、哭丧歌，等等，在演唱中，多采用对唱的形式，尤其以男女青年对唱效果最好。
儋州调声
儋州调声是什么？
调声即儋州调声，是仅流传于海南省儋州一地并具有独特地域风格的汉族民间歌曲。它分为“长调”和“短调”二种，流行于儋州方言区，俗称“A声”、“倚声”(又称“夷声”)。它多为“一词复唱”，声调柔和、优美、口语化，措词简明易懂，欢快活泼。
儋州调声用儋州方言演唱，节奏明快，旋律优美，感情热烈，可歌可舞，被誉为"南国艺苑奇葩"。儋州调声主要特色是男女集体对唱，把唱歌与舞蹈融为一体，是汉族民间文化优秀遗产。
儋州调声是一种以儋州方言演唱，体裁近似民间小调的汉族民间歌曲。调声的内容以表达爱情、幸福生活为主，以曲调优美和群体娱乐的特点流传于儋州、三亚、昌江、白沙、东方等地。由此，儋州被国家文化部命名为"中国民间艺术之乡"。
唱调声没有固定的场合和时间，在农闲时节、逢年过节，在山坡野地、乡镇集市都可进行，主要是青年男女互相以歌抒情，农历八月十五唱调声尤为盛行。
儋州调声是从儋州民歌活动中演变过来的。它最初产生在西汉时期，发源于儋州北部洋浦特区、三都、峨蔓、木棠、兰训、松林、光村一带。
儋州调声体裁近似民间小调。曲调有宫、商、羽等多种调式，旋律进行中还经常出现调式交换和转调变化。而且，儋州调声在发展中善于吸收古曲、现代歌曲及外国歌曲旋律，这也是调声艺术常唱不衰、与时俱进、历久弥新的重要原因之一。古老的儋州山歌歌词大多是韵脚宽松的"二句半"。后来人们在劳动中又学到"车水歌"的旋律，再加入节拍鲜明的舞蹈节奏和情绪昂扬的音调进行集体对唱，演唱时手臂和身体随歌声节奏前后摆动。
儋州调声
儋州青年男女的对歌主要以调声为主。对歌时男队和女队对面站成2横列队，列距3米左右。对歌前每列队员互相勾住尾指，由歌头起调，领唱、指挥和选择歌词。男队先唱，女队答唱，对歌当唱完第一段唱词后，唱一二句曲调代替乐器过门，接着唱第二段。队形随时变化，时而半圆，时而一字摆开，歌手手勾手，两脚有节奏地前后左右摆动。对歌不受时间限制，以"唱倒"（对方答不上）为止。
儋州调声历史悠久，它集中地反映了古代海南音乐的发展过程，对研究海南古代音乐发展有重要的意义和历史价值。 这种靠口授和行为传承的文化遗产正在不断地消失，调声面临着断层和失传的危险。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，儋州调声经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
千百年来，儋州调声和儋州山歌就如两条长河，紧密联系，相辅相成，相互促进，共同汇聚成儋州民歌这一无比浩瀚的海洋，从古至今，在岁月的积淀中愈发光彩照人。
儋州的民歌节上，歌声如潮，在此起彼伏的歌声中，您听出调声和山歌的区别了吗？
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