大家好，本篇文章为大家解答以上问题，相信很多人对玄奘个人简历都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于玄奘个人简历以及大慈恩寺中玄奘的介绍的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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1、玄奘简介：伟大的旅行家、杰出的翻译家、著名的佛学家2、玄奘简介玄奘简介：伟大的旅行家、杰出的翻译家、著名的佛学家
玄奘（zàng，602-664年），原姓陈，名（yī），通称三藏法师，民间称唐僧。洛州缑氏人（缑gōu，缑氏，现在的河南省偃师县缑氏镇）。 玄奘是他出家后起的法号。玄奘出生于一个全家都信仰佛教的官吏家庭。他从小敏而好学，性情温厚，待人诚恳注意礼节。他的二哥陈素，在洛阳净土寺出家当了和 尚。陈素经常带他到寺里听讲佛经。渐渐地，玄奘对佛学产生了兴趣。他13岁那年，皇帝下敕在洛阳寺院招收佛教徒，因年纪不符合条件未被录取。负责招收的大 理卿郑善果见他不同凡俗，问他为何出家，玄奘回答：“为了继承和光大佛法。”郑善果暗自称奇，破格录取了他，取法名玄奘。 >初年， 玄奘到四川研学佛经。那时候，四川比较安定，从全国地方聚集了很多有名的高僧。玄奘虚心向他们学习，进步很快。他看遍了国内的佛经资料，有些解释有多种说 法，他不知道谁对谁错，感到很迷惑。于是，他学习梵（fàn）文，决心到佛教的发源地天竺（zhú，今印度半岛）去学佛经。 >玄奘于 692年（贞观三年），从长安出发，踏上西行的道路。当时中国的西部地区还在突厥的控制之下，唐朝 *** 严禁百姓私自出境。官府拒绝了玄奘的申请，约好了的 同伴都不去了。玄奘没有灰心，公元627年秋天，他跟随一些商人走到甘肃西部，快到玉门关（唐朝边境的最后一道关卡）的时候，玄奘骑的马病死了，跟随他的 两个小和尚开小差也跑了，后面官府的差役又来追捕他，玄奘躲在客店里不知道怎么办。瓜州的州官李昌拿着追捕文书走了进来，问道：“师父如果说真话，弟子可 以给您想想办法。”玄奘见李昌也是个信佛的人，就说出了自己的名字。李昌称赞说：“师父决心万里去取经，研究佛法，真了不起，我一定尽力帮助。”说完便撕 碎了追捕文书，说：“师父赶快趁天黑出关吧，晚了就来不及了。”玄奘又惊又喜，赶紧离开客店，奔向玉门关。 >玄奘只身在沙漠中前进，一 天中午，来到第一座烽火台。他正在喝水，突然朝他这边射过来一只箭。玄奘急忙朝着烽火台大喊：“我是唐朝的和尚，要到西天取经，请你们行个方便。”守卫烽 火台的官兵弄清了玄奘西行的目的，都很敬佩，送他过了烽火敏团台。到了第四座烽火台，烽官（守卫烽火台的将官）还留他住了一夜，给他备足了干粮和清水，还送他 一匹老马，并且嘱咐说：“第五烽烽官杀人成性，万一被他捉住，性命就有危险乱渣，请师父绕道走吧！” >玄奘又继续赶路了。沙漠中间，见不到 任何飞禽走兽，白天热浪滚滚，晚上寒风刺骨。有时候因为气流的急剧变化，会看到幻影，明明望到人群马队，走近了却又什么也没有，有时看到一潭清水，等跑过 去一潭清水还在前面，可是永远也走不到它旁边。沿途到处是人马的遗骨，玄奘走了一百多里路，实在是疲乏极了，停下来喝水。不料，在取皮囊的时候，一失手， 整个皮囊里的水全泼到沙漠上。一望无边的沙漠中，到哪里才能再找到水呢？玄奘忍着极度的干渴，走了五天，一滴水都没有找到，嗓子干得都要冒烟了，最后昏倒 在沙漠中。不知昏睡了多久，在一天半夜，忽然凉风习习，玄奘清醒过来了。幸好那匹老马因为以前走过沙漠，记得前面有一处泉水，就把他驮到了水边，这才使玄 奘捡了一条命。 >经过半个多月的艰苦行程，玄奘终于走出八百里沙漠，来到了高昌国（在今新疆境内）。高昌王本是 *** ，很佩服玄奘的壮 举，答应给他优厚的酬劳，留他在高昌国。玄奘说：“我远游是为求佛，现在被大王阻留，大王只能留住我的身体，却留不住我的心。”高昌王还是不让他走，他一 连三天不吃任何东西，表明自己的心态。到了第四天，高昌王被感动，答应送他西行，并且送给他衣物、干粮、挑夫和三十匹马，还给沿途各国的国王写信，请他们 保护这位远行的高僧。 >此后，玄奘又历尽艰难险阻，翻越著名的木冰川，整整走了一年，公元628年夏天才到天竺。在这里，他看到许多高 大的鸵鸟；看到150尺高的石像和1000尺长的石刻卧佛像；还看到成群的巨象。他几次横渡恒河，遍访佛教史上的古迹。他访问了伽耶（jiā yè）城 （今印度比哈尔邦加雅城），那里有一棵五丈多高的菩提树，佛教创始人释迦牟尼曾经在这棵树下苦修；他到了佛经中所说的西天灵山，参观了释迦牟尼说法的道 址。这些实地考察，使哗拿悄玄奘对佛经的研究更深入了。 >然后，玄奘开始到处去寻访名僧大师求学，先后游遍了包括现在的印度、巴基斯坦、孟加拉等国家，最后远居在那烂陀寺。 摩揭陀国（今印度比哈尔邦南部）的那烂陀寺，是天竺佛教的最高学府，已经有七百多年的历史，常年有僧徒10000多人在那里学法。玄奘到寺院的那 天，1000多名和尚和许多百姓都手捧鲜花迎接来自中国的客人。那烂陀寺的住持（当家和尚）戒贤，是个年过百岁的得道高僧，他早已不讲学了，但是为了表示 对中国的友好，破例收玄奘为弟子，给他讲学，用15个月的时间，给玄奘讲了最难懂的佛经。 >玄奘夜以继日地钻研佛经，学习当地的语言， 取得了优异的成绩。在那烂陀寺，能通晓20部经论的有1000人，通晓30部的500人，通晓50部的只有10人，玄奘就是这10人中的一个。但是他并没 有停止学习。10年中，他在天竺到处求教，成为了像戒贤一样的高僧，通晓了全部经论的奥妙。玄奘成为了印度当时最著名的佛学家。 >公元614年，玄奘路经曲女城（今印度北方邦卡瑙（nǎo）季），受到戒日王的欢迎。恰好这时候有一个反对那烂陀派的人写了一篇论文呈给戒日王，声称没人能驳倒一个字。戒日王是个狂热的佛教徒，他决定在曲女城举行盛大的无庶大会（学术辩论会）。 辩论大会举行的时候，戒日王邀请玄奘为论主（主讲人）。出席会议的有天竺18国的国王和6000多位学者。观看的僧侣和平民更是人山人海。玄奘在为他专 设的珠宝床上说法，他举出许多例子，反复论证他的观点，听讲的人个个听得如痴如醉。他还把他所著的《破恶见论》挂在会场门口，征求答辩。辩论会进行了18 天，没有一个人能够提出反对的意见。散会那天，各国国王拿出许多金钱送给玄奘。玄奘自己一分钱也没有留，全送给当地贫穷的百姓。 >戒日王一再诚恳地挽留玄奘在印度。还有一位国王甚至表示，只要玄奘肯留在他们那里，愿意为他建造一百所寺院。但是，玄奘怀念久别多年的祖国，他决心回国把自己的知识传给国内。临走的那天，戒日王以及当地的印度朋友，挥泪相送了他几十里路，才依依不舍地离去。 >贞观十九年（645年）初，玄奘带着650多部佛教经典书籍，经由原路，回到了中国的都城长安，安居在洛阳白马寺。这时候，距离他从长安出发已经整整18年了。 >玄奘当年出国是违犯禁令偷偷出去的，唐太宗知道了他的全部情况以后，很佩服玄奘的顽强精神，赦免了他的罪，还特地派宰相房玄龄去长安迎接他这位英雄。 >正月24日这一天，长安城里人山人海，路两旁摆着香案和鲜花，鼓乐喧天。长安的僧尼数万人，夹道欢迎玄奘的归来，把玄奘带来的经卷佛像安置到弘福寺。 >玄奘到长安朝见唐太宗，介绍了他旅途所见所闻和西域、天竺各国的风土人情。唐太宗听得津津有味。他劝玄奘入朝为官，帮助他治理国政。玄奘谢绝了。 >不久，玄奘开始了翻译佛经的工作。他每天五更起床，三更才睡，孜孜不倦地翻译经典，19年间，共译出74部佛经，1335卷，1300多万字。他的译文流畅优美，忠于原著。有些专用名词，例如“印度”，就是他翻译出来的，一直沿用到现在。 >长期艰苦的翻译工作耗尽了玄奘的精力。公元664年二月，这位伟大的旅行家、杰出的翻译家、著名的佛学家在长安郊外的玉华寺坐化了。 玄奘生前还和参加翻译佛经的辩机和尚共同编写了一部重要的历史地理著作-《大唐西域记》。这部书记载了包括今天我国新疆以及阿富汗、巴基斯坦、印度、孟 加拉、尼泊尔、斯里兰卡等一百多个国家和地区的地理情况、名胜古迹和城市风光等。现在《大唐西域记》已经被译成多种外国文字，成为一部世界名著。各国的学 者正在进一步的研究它。
玄奘简介
玄奘简介
玄奘，俗姓陈，名袆，法名玄奘（公元602年——664年）。祖籍河南洛州缑氏县（今和河南偃师）人，因精通并传译佛教经、律、论三藏典籍，而被尊为「大唐三藏法师」，世称唐三藏，人称三藏大师。又因驻锡慈恩寺翻译经典，亦称慈恩大师。为中国法相唯识宗之创办人，着有《成唯识论》，此论为法相宗之理论基础，后由弟子窥基发扬光大之。被誉为中国佛教四大翻译家之首，其译经总数远胜鸠摩罗什（公元344年-公元413年）、真谛（公元499年-公元569年）、不空（公元705年-公元774年）诸大师所春吵译卷数总和。
玄奘少时家贫，父母早逝，自幼受其在洛阳净土寺出家为僧之兄长捷法师（俗名陈素，生卒年不详）之教导，传授佛法教理，博览儒家道教经典，十岁进入佛寺。十三岁破格录取出家，法名玄奘。二十一岁，于成都定慧寺受具足戒，正式成为僧人因感当时所研习的汉译佛教经典，对教义的解释都不尽相同，不满于一知半解的他，就萌生前往印度取经的强烈渴望，希望能考证梵文原典以解除迷惑。
玄奘于贞观元年（西元627年）出发，独自一人长征沙漠，历经重重惊险，本着宁死也绝不回头的坚决求法意志，无畏挫折艰辛，于贞观五年（西元631年）抵达摩羯陀国，留学印度当时最高学府那烂陀寺，依止戒贤论师学习《瑜伽师地论》，得其法义精随，列为十位上首弟子之一。可以说，瑜伽行派是玄奘留学生涯的主修科目，也是其一生着力的佛学思想核心，即认为宇宙万事万物都是心识的变现，本身并非真实存在的「万法唯识」的观点。
贞观十六年（西元642年），戒日王于首都曲女城举行无遮辩论大会，恭请玄奘为论主，提出论文《真唯识量》颂，称扬大乘教法，并悬挂于会场门外，十八日内竟无人提出挑战，此即佛教史上著名的「曲女城辩论大会」。至此，大唐国圣僧威兆局震五印度，被印度大乘佛教徒称以「大乘天」（即真正会通佛法之人），小乘佛教徒尊为「解脱天」（即解除烦恼摆脱生死束缚之人） 。次年，玄奘正式辞王东归，于贞观十九（西元645年）正月返抵长安，唐太宗敕命梁国公房玄龄（公元579年-公元648年）等文武百官盛大迎接，百姓夹道恭迎，举国欢腾。
历经十七年五万余里的西行求法之旅，除佛像和佛舍利外，玄奘共请回佛经梵文原典520夹、657部，深受太宗、高宗所钦佩，并赐玄奘为「三藏法师」。太宗曾两度劝其还俗出仕弃道辅政，玄奘都以「志在为僧」而坚决婉拒，于是，太宗顷朝廷之力为其设置组织完备的长安译经院（国立佛经翻译院），广纳全国优秀僧俗助其译经志业，玄奘先后于弘福寺、大慈恩寺、玉华宫等地译经，十九年间，共译出经论75部、1335卷，约1300万字。这些佛教典籍不仅直接促进中印在宗教和文化间的交流，更对韩国、日本、越南等国的文化思潮间接产生深远的重大影响。
针对译经原则，玄奘秉持既要「忠于原典」，追求准确，又要「通俗易懂」，能让汉地群众理解，达到雅俗共赏，易于传播的弘法使命。在汉梵语文的转介翻译间，他不断地揣摩创新并提出「五不翻」（又称「五种不翻」）原则，指出在五种情况下，对佛经术语不适宜用意译而改用音译（保留原音）扒猜侍的翻译法，即：（1）多含不翻：如「罗汉」、「薄伽梵」等词，含有多种义涵，不可择一而译。（2）秘密不翻：如咒语，为诸佛的秘密语，不可以字义译之。（3）尊贵不翻：如「般若」是至真、至善、至美的真如自性，不应译为世智辩聪的「智慧」。（4）顺古不翻：如「阿耨多罗三藐三菩提」，为「无上正等正觉」之意，玄奘之前的译经家都采取音译，故随顺古例不翻。（5）此方无不翻：如「阎浮树」，中国没有此树木，故保留原音不翻。以上五种不翻的惯例，一直为后世的译经家所采用。著名佛学大师季羡林认为玄奘的译经风格，既非直译，又非意译，而是融会直译自创新风，在中国翻译史上开辟一个新时代。
玄奘在唐高宗麟德元年（公元664年）二月五日示寂，唐高宗极度悲伤，三天无法处理国事，追谥玄奘「大遍觉」。玄奘作为中国古代著名的佛学家、翻译家和旅行家。他所传播的学说有「般若」、「瑜伽」的广博精微，又有「唯识」、「因明」的缜密周延，不管在思维法则或教学规范层面，都开创出一番新气象，对中国佛学思想的影响，极其广泛深远。由于他对佛教经论的大量翻译，不但成为弘法的依据，更丰富了中国文学的语汇和内涵。在继承传统的术语翻译法的同时，又提出创新的翻译理论原则和方法进行改造，是故，后世学者以玄奘为界，称玄奘以前所译之经典为「旧译」，玄奘以后为「新译」。
由于玄奘法师对唯识经论的翻译与统整，唯识论逐渐形成一个极富思辨色彩的宗派，即「法相宗」（又称「唯识宗」），此宗虽在中唐以后逐渐凋零，但至民国初年，在太虚大师、欧阳竟无等人的提倡下，又重燃对唯识教义的研究与践行的薪火。至于玄奘西行万里，前往印度取经之所见所闻，则由弟子辩机记录并撰成《大唐西域记》，是研究古代西域、印度、中亚、南亚等诸国的历史地理、社会风俗和文化思潮，不可或缺的珍贵历史文献，对近代考古遗迹之挖掘，做出重大贡献，深得欧美日学术界重视。